初午とは二月の最初の午の日を指します。この日は全国の稲荷社の総本宮たる伏見稲荷大社の御祭神が伊奈利山に降臨された日とされます。全国の稲荷社で祭祀が斎行されますところ、伏見稲荷大社では初午大祭が斎行され、商売繁盛、家内安全などを祈願する人が多数参拝し、「初午詣」、「福詣り」とも称されます。

前々日の辰の日には「青山飾り」とよばれる稲荷山に生育する杉と椎の枝に御幣を付けた飾りが御本殿、摂社、並びに末社に飾り付けられ、当日には商売繁盛、家内安全などのご利益がある「しるしの杉」が授与されます。また、当日には畑菜のからし和えを食べる風習が残っています。これは畑菜は後述します伏見稲荷大社創建とかかわる秦伊侶具の名前を、からしは御祭神の眷属たるきつねさんにかけているからといわれます。

本稿ではこの伏見稲荷大社の初午大祭につき詳細に解説申し上げます。合掌

シカさん

前日の様子だよ。

初午とは

初午とは、十干十二支を用いた日の表し方です。十干十二支とは所謂干支の事です。多くの場合、現代では、年を表すときにしか顕在化しませんが、月、日も十干十二支で表記されます。

七里ヶ浜親方

干支っつーのは一般に、十干十二支のうちの十二支しか言及してねーのよ。例えば、今年は午年だべ？でも厳密には”丙午”よ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。

干支の意味と由来と一覧：2026年は午（丙午）

2026年の干支は午（丙馬）ですが、干支は「干」は「十干（じっかん）」、「支」は「十二支（じゅうにし）」を意味し、暦をあらわす場合に用いられます。本稿ではこれらの意味と由来につき解説し、一覧します。

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2024.12.31

伏見稲荷大社の初午大祭における初午とは、年が明けた2月の最初の午の日を意味します。現在はグレゴリアンカレンダーの2月ですが、明治時代までは、旧暦の如月の最初の午の日でした。2026年の初午は2月1日（丙午）となり、今年の干支と一緒です。

なぜ2月の初午にお祭りが行われるのか

伏見稲荷大社の御祭神が和銅四年（711年）の2月の初午に神奈備山（依代としての山）たる伊奈利山（稲荷山）に降臨したとされることによります。

すなわち、『釈日本紀』などが引用する『山背国風土記』逸文では伏見稲荷大社の創建が描写されます。ここでは創建の年は記載されていませんが、『二十二社註式』などでは和銅四年（711年）とされています。

七里ヶ浜親方

スゲー長くなるから、詳細は以下のリンクを参照してくれ。

伏見稲荷のお稲荷さんとは？宇迦之御魂神・荼枳尼（ダキニ）天・きつねとご利益につき解説

お稲荷さんの総本宮伏見稲荷の御祭神たる宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、荼枳尼天（ダキニ天）、並びにお稲荷さんから想起される狐さんとそのご利益につき解説します。合掌

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2025.07.06

”風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱を積みて富み裕ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜じて、家に殖ゑて祷み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。”

シカさん

以下、大意だよ。

たけちよ

1は祖霊信仰、2、3は霊穀信仰を示唆し、4は後述する初午大祭の時の験の杉（後述します）を表していると解されます。

上記からこの逸話に登場する神様は少なくとも稲作の神様であったと解されます。

七里ヶ浜親方

これにはスゲー長い経緯があんのよ。手短に言うと、祖霊信仰、霊穀信仰、龍蛇信仰が発展して、記紀の神たる宇迦之御魂神と結びつけられたと解するのが相当だ。これもさっきのリンク先を参照してくれ。わりーけど。

現在の御祭神である宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）は五穀豊穣や食物の女神とされ、伏見稲荷大社のみならず、全国の稲荷社で祀られています。「うか」は古語で食物を意味する「ウケ」が変化したもので、稲作の御神霊を意味します。

尚、古来、初午詣に際しては、七回稲荷山に登るのが常であったようで、『枕草子』では、稲荷詣に出かけた清少納言が、通りすがりの女性が「まろは七度まうでし侍るぞ。三度はまうでぬ。いま四度はことにもあらず。」と言っているのを聞き、うらやんでいます。

七里ヶ浜親方

現代語にすると、「私は七度詣かまします。もう三発かましてきたから、あと四発くれえてえしたことねえべ。」ってえな意味だ。

尚、今日でもお山めぐりとって、稲荷山の御神跡を参拝する方法があります。早い人でも、一周すると約1時間くらいかかります。

しるしの杉

しるしの杉とは、初午大祭当日に授与される縁起物です。先述申し上げました、『山背国風土記』逸文にその謂れが垣間見えます。以下、今一度見てみましょう。

”風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱を積みて富み裕ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜じて、家に殖ゑて祷み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。

七里ヶ浜親方

赤字の部分がしるしの杉の根拠よ。自宅に持ち帰り、植えて育てば幸運、さにあらずんば、まーアレよ。言霊があるからな。察してくれ。

13世紀には、新三十六歌仙の一人葉室光俊が”きさらぎやけふ初午のしるしとて稲荷の杉はもとつ葉もなし”（初午詣の人が稲荷山の杉をとっていくので杉がなくなってしまった。）と往時の様子を詠んでいます。ただし、稲荷山の杉は初午詣の時のみならず、例えば、他方、平安時代に熊野詣が盛んになると、伏見稲荷大社の御神木たる杉の木から枝の授与を受け、道中安全のお守りにもされるなど、平生から護符として用いられていたようです。

また、福化かさね（しるしの杉と神や、稲穂、絵馬が合体したお守り）や達成のかぎも授与されます。

お塚大祭

当日は御膳谷奉拝所において、「お塚大祭」という祭祀が行われます。御膳谷は稲荷三が峰の渓谷が集まり、それぞれに鎮座する神様を遥拝し、神饌を供した場所であるとされます。

伏見稲荷大社基本事項

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

たけちよ

詳細は以下のリンクをご参照下さい。

伏見稲荷大社へのアクセス:市バスではなくJR稲荷駅か京阪伏見稲荷駅を利用

本稿では伏見稲荷大社へのアクセスを解説します。市バスではなくJR奈良線稲荷駅か京阪本線伏見稲荷駅を利用してください。市内のどこにいても、JR、若しくは京阪の駅を目指してください。

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2025.12.22

参考文献

• 山折哲雄/編（1999）『稲荷信仰事典』戎光祥出版
• 三好和義（2003）『伏見稲荷大社』淡交社
• 中村陽/監修（2009）『稲荷大神』戎光祥出版

この記事の構成

• このページ　概説、大黒天、走り大黒天の解説
• 2ページ目　厨子の解説、ご利益、アクセスなど

このページのもくじはこの下にあります。

拝観時間

七里ヶ浜親方

ドラゴンがあるぜ。

大黒天とは？その由来

我々がよく知る大黒天、所謂大黒さんはご覧のように、柔和な表情をしておいでです。

シカさん

写真の大黒さんは清水寺で会えるよ。

清水寺の大黒様：出世大黒天のご利益と由来

清水寺に行かれたことのある方は、轟門をくぐって本殿に向かうと、黒い大黒さんがいらっしゃるのを覚えておいでかと思います。本日はこの大黒さん（出世大黒天）の由来、ご利益などについてご紹介します。

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2019.12.16

これに対し、雲龍院の大黒さんはご覧のように怒った顔（忿怒相）をしておいでです。大黒さんは大黒「天」と呼ばれ、所謂天部に属します。天部とは古代のバラモン教やヒンズー教などの神々が仏教に取り入れられたものです。（写真は雲龍院で入手できる絵葉書を撮影したものです。大黒さんを撮影することはできません。）

大黒天はヒンズー教の神、シヴァ神の化身たるマハーカーラが取り入れられました。サンスクリット語でMahakalaと表記され、大（マハー）黒（カーラ）という意味です。

日本語では魔訶迦楼羅天、大黒天神などと表記されます。シヴァ神は破壊と再生と司る神とされます。

これらの所以から、元来、戦闘を司る神とされましたが、仏教に取り込まれてからは、その能力故、寺院の守護神となります。これがさらに発展し、生産、財福を司ることとなり、ここから厨房の守護神たる性格が生じました。ただし、厨房の守護神（故に財神）たる性格はビシュヌ神の化身としての側面が加味されたものです。

容貌はこうした性格を反映し、忿怒相で、一面二六臂のみならず、三面六臂のものも多数あります。概ね鎌倉時代以降は神仏習合の下、大国主命と習合し、馴染み深い柔和な長者のような容貌になります。忿怒相のものは京都ですと、正方寺に祀らている大黒さんが有名かと思います。

大黒さんは最澄により我が国にもたらされたと伝えられます。叡山の地主神が大物主神（大国主命の別名とされることがあります）であることから、若しくは音が似ているからなどの理由で大国主命と習合されたといわれます。

雲龍院の走り大黒天の特徴・みどころ

忿怒相

まずはそのお姿から。まずは、一番の特徴たる忿怒相です。これは先ほど申し上げました、戦闘神たる性格に起因します。日本に大黒天を紹介したのは最澄であると伝えられますが、先ほど申し上げました通り、大国主命と習合するまでは、像も忿怒相で作成されました。眼は玉眼という技法で作られており、水晶が埋め込まれています。また、歯には金箔が施されて、迫力が醸し出されています。

甲冑

そして、戦闘神たる故、甲冑をお召です。この甲冑には金の截金細工で牡丹があしらわれています。截金細工とは、金箔や銀箔などを重ねて細く切ったものを加工するものの表面に貼り付けたり、埋めこんだりして模様を描く技法です。雲龍院の走り大黒さんの甲冑の場合は、埋め込んであります。

烏帽子と狩衣

一般に大黒さんは、焙烙頭巾を被られていますが、雲龍院の大黒さんは烏帽子に狩衣姿で戦闘神たる性格が前面に出ています。服装は同じ七福神たるえべっさんに似ています。

左足

先ほど写真でご覧いただいたように、大黒さんは左足を一歩前に踏み出しておられます。これは我々の所に財福をすぐに運んでくださる様子を表しています。

蓮の葉の台座

蓮華の花の台座（写真は一枚目は金戒光明寺のアフロさん、二枚目は奈良の大仏さん）はよく目にしますが、雲龍院の大黒さんは蓮の葉の台座の上におわします。

鎌倉以降の大黒さん

ご覧いただいているのは、清水寺の出世大黒天とよばれる大黒さんです。室町時代から鴨川の中ノ島で清水寺の参拝者を出迎えておられます（現在は本堂におわします）。

この頃になりますと、財福を司る福徳神としての性格が前面に押し出されます。米俵の上にのり、打ち出の小槌と大きな袋をお持ちになっています。打ち出の小槌は一振りで望むものが出、袋のなかには七宝（たからもののこと）が入っています。雲龍院では大黒さんの近くに打ち出の小槌が置いてあります。

シカさん

次のページは今回始めて公開される、大黒さんの厨子の詳細やご利益、雲龍院のアクセスだよ。

げきすせん

特にアクセスはわかりにくいから注意してね。

伏見稲荷大社にはたくさんのキツネさんがいます。キツネさんは御祭神たる宇迦之御魂大神の眷属（使者）です。本稿では御祭神や神仏習合の観点から、両者の関係を詳らかにします。合掌

七里ヶ浜親方

海外ではよー、伏見稲荷は”Fox shrine”と呼ばれたりすんのよ。 ヘビ文字版もあるからよかったら読んでみてくれ。

Fushimi Inari facts 2: Why foxes? 伏見稲荷のキツネさん英語で説明

Foxes in Fushimi Inari Taisha are messengers of the deity enshrined there. In this post, I'll show you why they are there. 合掌

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2023.09.03

シカさん

次の記事

伏見稲荷にはなぜ千本鳥居があるのか？そしていつからあるのか？

伏見稲荷の千本鳥居とは鳥居のトンネルを指します。本稿ではこれらの鳥居がなぜ、そしていつからあるのかにつき解説申し上げます。合掌

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2023.09.21

キツネさん、宇迦之御魂神、ダキニ天

伏見稲荷大社のキツネさんは神使とされています。まずは、御祭神たる宇迦之御魂神、かつての御祭神たるダキニ天、キツネさんにつき外観します。

七里ヶ浜親方

お稲荷さんというと、キツネさんがまっさきに浮かんでくるけど、あくまでも、伏見稲荷大社では「稲荷大神」のような神ではなく、神使、すなわち稲荷大神とオレ達の間を取り持つ動物として位置付けられてんのよ。よくメッセンジャーと表現されてるけど、ヘビ文字ならmedium(なにかを媒介するものとか人のこと）の方が適切だ。

稲荷大神は9世紀に従五位の位を授けられたことを嚆矢とし、940年には承平天慶の乱の平定祈願に対する奉賽（祈願が成就したことに対するお礼のこと）として従一位を授かり、942年には正一位を授かります。伏見稲荷はかつては稲荷本宮・藤森稲荷などとよばれ、正一位稲荷大明神が各地のお稲荷さんに勧進されました。現在、この正一位稲荷大明神として伏見稲荷の御祭神が分霊されている神社ではキツネさんはあくまでも神使とされています。

キツネさんの種類

キツネさんがなぜ農耕神、殊に稲作の神様と関係するようになったのか

宇迦之御魂神との関係

一般に稲荷大神, i.e., お稲荷さんとの関係は御祭神たる宇迦之御魂神との関係から説明されます。すなわち、宇迦之御魂神は御饌神（みけつかみ。御饌とは神饌の意。所謂食物の神様）であるところ、これが三狐（みけつね）に転じたとされます。

七里ヶ浜親方

これが通説っつーかよく言われる話だべ。語呂合わせのように感じるかもしれねーけど、別に失当なわけじゃねー。こうした例はいくらでもあんべ。

キツネさんへの一般的な理解

たけちよ

以下、実質的に考察してみましょう。ただし、ここから先は各種資料から推認されるだけで、証明できるわけではありません。あくまで、そのように解する余地があるにとどまります。

我が国では、六国史の時代では白狐、黒狐が貴族階級では瑞祥とされました。これは古代中国の影響と解されますが、この傾向は早々に潰えてしまいます。

9世紀になると薬師寺の僧が著した『日本国現報善悪霊異記』（『日本霊異記』の正式名称）には人間に変身しての通婚、所謂キツネ憑き、何等かの予兆、怪異などに関する説話が記載されます。これらは今日まで続く狐に関する様々な我々の心象の基礎をなしますが、この中で刮目すべきは尾張国の諸説話です。

一つは美濃の国のある男が野原で美しい女と出会い、結婚し、子を授かります。同家には犬がおり、同家に子が生まれたのと同じ日に出産しましたが、子犬は女に対してしきりに吠えるので、妻は〇してほしい旨伝えますが、そのままにしておきました。ある日、妻（キツネ）が年米（年貢であると解される）を精米するために稲舂女（いなつきめ。精米などの作業をする人）におやつを出しに小屋に入って行くと、子犬が妻を追いかけたところ、妻は驚き、本来の姿である野干（やかん。きつねのこと）に戻ってしまいます。男は二人の間には子ができたのだから妻のことは忘れないので、これからも好きな時に来て寝るように伝えます。これが野干を岐都禰（来つ寝）とよぶ理由であるとします。そして、その子も岐都禰と名付け、これが狐直（きつねのあたい。姓）の祖になったとされます。狐直には美濃狐という子孫がおり、力が強く、道行く商人からの強取で生計を立てていました。

もう一つは美濃国の農夫の説話です。この農夫はある日雷神より頭に蛇をまいた男児を授かり、この男児は後に奈良の元興寺の道場法師という僧となり、鬼退治や田に水を引くなどします。農耕には水が不可欠でありますところ、この雷神、ヘビは農耕神を示唆します。この男児にも子孫がおり、美濃狐を調伏します。

ここで、農耕神と狐さんとの邂逅、紐帯が生じます。

七里ヶ浜親方

ここでは、あくまでも邂逅し、紐帯が生じただけで、キツネ＝農耕神となったわけじゃねー点に留意してくれ。

また、キツネさんは神秘的な動物と考えられており、しばしば超自然的な現象と結び付けられました。狐の嫁入りなどはその最たる例です。

かつては日本の至所で、怪火と呼ばれる炎が宙に浮いている現象が目撃されました。当時は夕刻から夜にかけて行われ、提灯をもって列をなして嫁入りがなされましたところ、この正体不明の怪火が狐が嫁入りをしていると考えられました。

また、キツネさんはその神秘的な能力の一つとして、未来を予見することができると信じられていました。

他方、『小右記』では斎王の宣託により、伊勢神宮の巫覡（ふげき。神と人を媒介する人）が狐は神の使いであると触れ回ったり、ある中納言の娘が病に臥せっている原因は、種々の霊、貴布禰明神（貴船神社のこと）、天狐であるという逸話が登場します。

さらに『中右記』では”富小路小屋”に住む老女が蛇、若しくは狐を祀ると称し、好色諸女が深く是を信じている、すなわち、愛法神としての信仰があったことが述べられます。また、『台記』という右大臣の日記には狐に神霊があり、火災予防にご利益がある旨記載されています。

シカさん

神秘的な動物と捉えていたみたいだね。こうした事情が神使や眷属になる基礎になっているのかもしれないね。

中国からの影響

上記のキツネさんに対する観念には中国からもたらされた妖狐の概念が影響しています。すなわち、古代の中国ではキツネさんは人間に化けて人を惑わす、人と交接するといった妖怪のような妖狐、時間を経て仙人のような存在になる仙狐として伝承されていました。

キツネさんと水稲耕作との関係

祖霊信仰では山に降臨した祖霊が子孫を訪れるとされます。そして、山の神に仮託された祖霊も田に降りて、耕作を助けると考えられていました。キツネは山と人里を行き来するところ、右の行為態様が、山の神が田に降りてくる態様と類似していることから、両者が同視されるようになります。

また、キツネの尿は害獣を遠ざけると信じられ、田の周辺には狐を祀る祠が設けられることが多々あり、田の神とみなされる傾向がありました。

伏見稲荷での神奈備、龍蛇信仰

神道（ここでは一定の体系化がなされる以前のものを指す）の根幹は自然そのもの、若しくはその背後に擬制された神と、祖霊信仰であり、これら神、若しくは神たる祖霊が宿る客体（依代）を神奈備と呼び、山や森林などがこれに該当します。

伏見稲荷大社に於いては現在の御本殿の背後の稲荷山が神奈備山として信仰の対象となっていました。

たけちよ

神奈備山として著名なものは上賀茂神社の神山、下鴨神社の御蔭山などがあります。

シカさん

五山送り火も祖霊信仰と仏教の盂蘭盆会が結びついたものだよ。

農耕、殊に水稲耕作には水が不可欠ですが、水に対する信仰は水神たる龍・蛇に対する信仰を惹起します。稲荷山にはたくさんの滝があり、今日でも、伏見稲荷のお札には蛇が描かれており、境内の神宝神社では両者が祀られています。

この龍蛇信仰から水稲耕作の神に対する信仰が生じ、後に、伏見稲荷大社では宇迦之御魂神が祀られるようになります。

キツネさんに対する理解、伏見稲荷での信仰、キツネさんに対する一般的な信仰の統合

これらが相互に架橋し、キツネさんと御祭神たる宇迦之御魂神との紐帯が生じたと考えられます。

荼枳尼天（ダキニ天）とキツネさん

ダキニ天とは密教の護法神であるところ、12世紀頃に宇迦之御魂神と習合します。

ダキニ天は陀吉尼などと表記され、インドの神様が仏教（密教）に取り入られ、変容した神様（仏）です。”天”なので、帝釈天などと同様に天部（仏法を護る神としてインドの神が仏教の取り入れられたもの）に属します。

インドでは、ダキーニーとは破壊と創造の神たるシヴァ神の化身たるマハーカーラ（日本では大黒天）の后であるカーリーの侍女（眷属）とされています。カーリーとは殺戮と破壊の神であり、ダキーニーは天空を駆け、人肉を貪る夜叉として描かれます。ジャッカルは風葬地を徘徊し、死体を貪る習性があり、ダキーニーと類似性があります。こうした事実から、ジャッカルはダキーニーの眷属とされます。

ところが、日本にはジャッカルはいなかったので、外見が類似した狐で代替され、ダキニ天は眷属たる狐に乗っている姿で描かれます。（ただし、両者は一体とされることもあります。）また、キツネさんとの関係から、ダキニ天は「貴狐天王」、「白晨狐王菩薩」などど評されることもあります。

七里ヶ浜親方

ただし、キツネさんを媒介とせずに、何等かの理由でダキニ天と宇迦之御魂神と習合し、ダキニ天がキツネさんに乗っていたので、キツネさんが眷属（神道的な観点からは神使）と解する余地もあんべ。

ダキニ天と宇迦之御魂神との習合

シカさん

ぎゃあああああああ!!!!!

先述したキツネさんと宇迦之御魂神との紐帯が端緒となり、穀物神、蛇神とされる宇賀神を介してダキニ天と宇迦之御魂神と習合します。

七里ヶ浜親方

まー、こんな風に宇迦之御魂神、ダキニ天、宇賀神と習合したと考えることができんだけど、最初に行ったように証明はできねー。なんつーの？人間は必ずしも合理性や論理則に従って思考するわけじゃねーからな。スゲーわりーけど。

『稲荷流記』の記述

さて、上記のような過程を経たかはわかりませんが、東寺には空海の弟子によって記されたとされる『稲荷流記』があり、そこにはキツネさんと伏見稲荷に関する逸話が記載されています。これによると、船岡山に全身が銀の針のような白狐の老夫婦が住んでおり、平生から世の役に立ちたいと考えていました。そこで、五匹の子狐とともに、伏見稲荷に参じ、狐の身では右の願いを達せないので、眷属となって稲荷大神の御神意の下に叶えたい旨、稲荷大神に請願します。すると、稲荷大神は宣託をもってその意に応え、爾来、狐の一家は稲荷山に住み、夫はオススキ、妻はアコマチという名を授かりました。

キツネさんが咥えているもの

稲穂

宇迦之御魂大神、すなわち稲作の神様の神使/眷属ですので、稲穂を咥えています。

宝珠

宝珠は宇迦之御魂大神がもたらす豊穣を意味します。

鍵

この鍵を持つことで、宇迦之御魂大神に助けていただけます。また、米の蔵のカギを意味するともいわれます。

巻物

巻物には叡智が記載されています。

伏見稲荷大社について

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

参考文献

以下、本投稿を作成するにあたり参考にした文献等、主要なものを列挙しますので、ご興味に応じて参照していただければ幸いです。

• 山折哲雄/編（1999）『稲荷信仰事典』戎光祥出版
• 三好和義（2003）『伏見稲荷大社』淡交社
• 中村陽/監修（2009）『稲荷大神』戎光祥出版
• 大森恵子（2011）『稲荷信仰の世界 稲荷祭と神仏習合』慶友社
• 本多健一　（2015）『京都の神社と祭』中央公論社
• 中村 禎里（2017）『狐の日本史 古代・中世びとの祈りと呪術』戎光祥出版
• 井上満郎（2018）『お稲荷さんの正体 稲荷信仰と日本人』洋泉社
• 羽田守快　（2020）『荼枳尼天の秘密』　吉川弘文館

千本鳥居とは狭義には奥社奉拝所の手前にある鳥居のトンネルを、広義には伏見稲荷大社が鎮座する稲荷山一帯にある鳥居のトンネルを指します。本稿ではこれらの鳥居がなぜ、そしていつからあるのかにつき解説申し上げます。合掌

七里ヶ浜親方

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伏見稲荷になぜキツネさんがいるのか？

伏見稲荷大社にはなぜかたくさんのキツネさんがいます。キツネさんは御祭神たる宇迦之御魂大神の眷属（使者）です。本稿では御祭神や神仏習合の観点から、両者の関係を詳らかにします。合掌

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2023.09.19

鳥居とは何か？

鳥居とは神社の入口にある門のようなものです。通常は世俗と聖域の境界を示す機能を有します。この機能は鳥居が「通り入る」という表現が端緒だからといわれることがあります。

多くの鳥居は朱色です。これは朱色が大地や自然、そして我々の生命力を示すものと解されていることに基づきます。これらの鳥居”朱（あけ）の鳥居”などとも称され、伏見稲荷をはじめとする所謂”おいなりさん”では殊に「稲荷塗」と称されます。伏見稲荷の御本殿に代表される社殿もこの稲荷塗がなされています。

この入口としての機能を有する鳥居は伏見稲荷にもありますが、千本鳥居は少し違う意味があります。

七里ヶ浜親方

上の写真を参照してくれ。JR稲荷駅を降りて真正面にあんのよ。実際はこれの前にもう一基あんだけどな。

なぜ千本鳥居があるのか？

狭義の千本鳥居は冒頭で申し上げましたように、入口ではなく、奥社奉拝所の手前にあります。一般の方の奉納もありますが、それらの多くは、商人や商事会社などが奉納したものです。そして、これらの奉納は、御祭神のご利益に浴するためになされました。

伏見稲荷の御祭神は五柱からなる稲荷大神ですが、その中でも中心をなすのが、宇迦之御魂大神、すなわち所謂おいなりさんです。宇迦之御魂大神は元来農耕、殊に稲作の（豊穣の）神様として信仰されていましたところ、神仏習合の下、密教や陰陽道の影響を受けながら様々な神さまと混淆します。

七里ヶ浜親方

一番有名なのは荼枳尼天との混淆で、伏見稲荷にキツネさんがたくさんいるのも荼枳尼天の影響が大きいのよ。荼枳尼天もともとはインドの地母神として豊穣をもたらす神さまなんだけど、とにかく怖ろしい容貌なのよ。胎蔵界曼荼羅では閻魔様の眷属として描かれてんだけど、なんか、こう、人の手とか食べてて、ちとなじみにくいのよ。そこで、室町時代辺りから、宇賀弁財天を加味して解されるようになったのよ。宇迦之御魂大神の「宇迦」と「宇賀」っつーのはいずれも”食物”を意味するからな。

こうした状況で、元来のご利益たる農耕と豊穣などが拡張され、商売繁盛や家内安全などのご利益に至ります。また、江戸時代には、法華経により、稲荷神が五穀豊穣や家内安全を守護するかみと見なされるようになります。

シカさん

簡単にいうと、お財布の豊穣はお金がいっぱい入ってることだと考えられるよね。

冒頭で申し上げましたように、鳥居が「通り入る」に端を発したと解する余地があり、このことから、「願いが通る」を考えられたこと、また、先ほど申し上げましたご利益に与りたい欲求などに基づき、上記の人々が鳥居を奉納しました。

千本鳥居はいつからあるのか？

千本鳥居が奉納されるようになったのは、江戸時代頃と言われています。これには室町時代から始まった稲荷勧進僧などの活動により、稲荷信仰が全国的に広まったことによります。勧進僧とは、社寺の修復・造営などの費用を集めるために、全国に亘って活動した僧侶のことです。殊に応仁・文明の乱でからの復興には多大に寄与しました。また、江戸時代には、法華経により、稲荷神が五穀豊穣や家内安全を守護する神さま見なされるようになります。

このように稲荷信仰が全国的に広まるにつれ、奉納が増えていたと考えられます。

シカさん

1862年刊行の『花洛名勝図絵』っているガイドブックみたいな本を見ると、いまとほぼ同じ場所に千本鳥居があるよ。

七里ヶ浜親方

伏見稲荷の歴史については以下を参照してくれ。

伏見稲荷大社の1,300年余の歴史を簡単かつ詳細に説明

伏見稲荷大社は711年の創建より、1,300年以上の歴史を有します。本稿では創建以前から現代まで、時代ごと特色を簡潔かつ詳細に紹介申し上げます。合掌

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2023.09.28

伏見稲荷大社基本情報

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

伏見稲荷大社は711年の創建より、1,300年以上の歴史を有します。本稿では創建以前から現代まで、時代ごと特色を紹介申し上げます。合掌

伏見稲荷創建以前

現在の伏見稲荷大社（以下、伏見稲荷）は稲荷山の麓に鎮座します。稲荷山周辺は、多分に漏れず、古来より神奈備信仰の盛んなところでした。神奈備信仰とは、神、御霊が宿る山、森林などを擁する地域に対する信仰を指します。生命に必要な水、土壌、作物などの源たる山はその対象として最も典型的なものの一つです。5世紀頃に陰陽道が伝来すると、水に対する謝意・畏怖から、龍蛇神信仰が生じます。

七里ヶ浜親方

もともとよー、伏見稲荷できる前はヘビさん信仰がけっこうでかかったのよ。ヘビは水の神様と同時に、穀物をネズミさんから守ってくれたりして、農業とも関係が深いのよ。あとで説明かますけど、お稲荷さんってのは、稲作の神様なのよ。まー、お稲荷さんが祀られる前からその下地があったてことだな。

シカさん

いまでも伏見稲荷のお札には米俵とヘビさんが描いてあるよ。気になった人はご本殿横のお守りとか売ってるとこの見本を見てみてね。

伏見稲荷創建

伏見稲荷創建については諸説ありますが、本稿では、伏見稲荷や『二十二社註式』が採用する711年説に依拠します。

創建の謂れは『山背国風土記』によると、”かつて、稲荷山の近くに伊呂具秦公という、稲作で富んだ人がいたところ、餅を的にして矢を射ったところ、餅は白い鳥となって飛んでいき、山の上に降りたところ、その場所に稲が生えたので、社の名にした。”とあります。

シカさん

稲が生えたという表現は原文では”伊禰奈利” i.e., 稲（イネ）生（ナリ）となってるよ。

お福さん

この逸話からは、伏見稲荷の御祭神が宇迦之御魂大神である理由が窺知されます。すなわち、「宇迦」は食物や穀物を意味しますからね。

8世紀になると、宇迦之御魂大神に加え、佐田彦大神と大宮能売大神の二柱が祀られるようになります。佐田彦大神は天孫降臨に際し瓊瓊杵尊を導いた国津神たる猿田彦命、大宮能売大神は天皇守護を護る神様です。

東寺の鎮守社となる

9世紀になると、伏見稲荷は東寺の鎮守社となります。鎮守社とは、神仏習合下に於ける仏教寺院を守護する神社のことです。

826年、東寺の五重塔の建設が始まりましたところ、時を経ずして、淳和天皇が病に臥せります。占いの結果、五重塔建設のために稲荷山から木を伐りだしたことが原因だと判明します。朝廷は直ちに伏見稲荷に対し従五位下の位階を授けます。

七里ヶ浜親方

ここは見落としがちだけどよー、神社には正一位とかいろいろ位階があんべ？位階っつーのは、人に授与するもんなのよ。これがなんで神社に授与されるかっつーと、神様っつーのは自然や自然現象に人格を擬制してるからなのよ。詳細は以下を参照してくれ。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

次いで10世紀になると、朝廷はさらに最も高い位階たる生一位を授与します。この頃になると、伏見稲荷は京都でも最も人気のある神社の一つとなります。『枕草子』では、初午祭の様子が描写されています。

シカさん

『うらやましげなるもの』で稲荷詣（山に登らなければならない）をした際に、道すがらあった女の人が一日に7回も登ると意気込んでいるのをきいて、「いいなー」って言ってたよ。

中世

伏見稲荷は先程紹介しました三柱の御祭神に加え、新たに二柱の神様を祀るようになります。田中大神という田んぼの神様と四大神（しのおおかみ）という四季の神様です。

これに加え、神仏習合がすすみ、宇迦之御魂大神は荼枳尼天と習合します。荼枳尼天とは、インドの地母神で、豊穣や母性を象徴し、キツネさんを眷属とするとされました。この混淆により、宇迦之御魂大神の眷属もキツネさんになりました。

シカさん

詳細は以下のリンクを参照してね。

伏見稲荷になぜキツネさんがいるのか？

伏見稲荷大社にはなぜかたくさんのキツネさんがいます。キツネさんは御祭神たる宇迦之御魂大神の眷属（使者）です。本稿では御祭神や神仏習合の観点から、両者の関係を詳らかにします。合掌

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2023.09.19

応仁・文明の乱

1467年、畠山氏と司波氏、斯波氏の家督争い、足利将軍家の後継者問題などが複雑に絡みあい、応仁・文明の乱が始まり、10年間続きます。結果、京都は壊滅的な打撃を受けます。

七里ヶ浜親方

こん時焼けずに残ったのは、三十三間堂と千本釈迦堂だけで、今ある有名なお寺の多くは江戸時代のものなのよ。また、乱の影響で祇園祭では座が出してた鉾がなくなり、代わりに地縁に基づく私的自治の発露としての山鉾（巡行）という現在の原型ができたりと、兎に角、応仁・文明の乱っつーのは京都を語る上では欠かせねーのよ。

伏見稲荷では社家間の争いが東西に与して苛烈な戦いが繰り広げられました。他方、時を同じくして、勧進が始まります。勧進とは、全国に行脚し社寺の創建や修繕の費用を集める行為を指します。勧進僧と呼ばれる僧侶が当該社寺の謂れやご利益などを説きつつ、喜捨を集めました。これにより、伏見稲荷は応仁・文明の乱からの復興が可能になりました。

シカさん

清水寺の参詣曼荼羅も勧進の時に使われたんだよ。

江戸時代

先ほどの勧進僧が行脚したことにより、お稲荷さん、すなわち宇迦之御魂大神に対する信仰が全国に広まりました。そして、ご利益たる農業での豊穣は商売繁盛や家内安全に拡張され、それらとお稲荷さんとの紐帯は堅固なものとなります。殊に江戸ではこれが顕著で、「伊勢屋、稲荷に犬の糞」が江戸でよく目にするものとして揶揄されたしりました。また、商売繁盛のご利益にあやかる鳥居の奉納もこの時期に開花しました。

伏見稲荷にはなぜ千本鳥居があるのか？そしていつからあるのか？

伏見稲荷の千本鳥居とは鳥居のトンネルを指します。本稿ではこれらの鳥居がなぜ、そしていつからあるのかにつき解説申し上げます。合掌

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2023.09.21

神仏判然令

1868年、明治政府は王政復古を盤石にすべく、千年以上続いた神道と仏教の峻別を企図し、神仏分離令/判然令という、今日でいう通達のようなものでこれを実行します。社寺は神社たるか、若しくは仏教寺院たるかの選択を迫られます。

七里ヶ浜親方

立憲君主制だったんだけど、兎に角そうなったのよ。ヤギはヘビ文字の記事でこれを説明するとき、わかってもらえるかいつも悩んでるけどな。

しかしながら、個人の内心は不可侵だったようで、人々は「お塚」という小さなお社を稲荷山に無断で作り始めます。霊媒師に頼んで、当該個人に相応しい神様を教えてもらい、それらの神様を祀りました。今日、稲荷山のお塚には馴染みが浅い神様が祀られているのはこのような理由によります。

今日

伏見稲荷は今日では、多くの人、殊に会社関係の人々や海外からの観光客の皆さんの羨望の場所の一つとなっており、年間1,000万人が訪れます。

About Fushimi Inari Taisha

伏見稲荷大社基本情報

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

奈良の東大寺と興福寺から一字ずつとって命名された、臨済宗東福寺派の大本山です。三門は現存する最古のもので国宝になっています。室町時代に境内の桜をすべて伐採し、楓を植えたと伝えられます。

橋からの眺めが人気の東福寺の紅葉ですが、みどころやたのしむための注意点がいくつかございますので、最初に箇条書きで列挙し、後程詳細にご紹介します。

七里ヶ浜親方

進捗状況は以下を参照してくれ。

京都の紅葉の見頃情報2025令和7年/12/27：見納め

2025年/令和7年の京都の紅葉の見頃予想しつつ、最新の情報をご紹介します。12月27日現在、見納めです。地域ごとの差異や特徴を加味しながら、昨年までの様子を概観し、本年の様子も順次ご紹介してまいります。

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2019.09.01

橋から見る洗玉澗

東福寺で拝観できる場所は二か所あります。通天橋・開山堂と本坊庭園です。通天橋・開山堂とは先ほどご紹介しました、洗玉澗を通りぬけ、開山堂を拝観するルートです。地図上のネコマークのところが入口で、緑の線に沿って進んでいきます。

他方、本坊庭園とは東福寺の本坊とこれに面する庭園を拝観するルートです。青いタコのところが入口です。それでは早速見ていきましょう。

洗玉澗

まず、この洗玉澗を橋から御覧になりたいかと思います。実は橋は二つあります。先ほどの地図上の青い宇宙人と赤い宇宙人のところにそれぞれ橋があります。

青い宇宙人マークの橋は臥雲橋（がうんきょう）といいます。ここは道路（私道）になっているので、だれでも通ることができます。警備の方がいて、撮影しようとすると制止され場合があります。写真の奥に見えるのが赤い宇宙人マークの通天橋です。

反対に、こちらは通天橋からみた臥雲橋です。ここでも撮影しようとすると、お寺の人に制止されます。紅葉がたくさん見える場所が、洗玉澗です。おそらくここからの景色が馴染み深いのではないでしょうか。

参考までに、橋の上はこんな風になっています。

雑誌などで見ると全体がこのような明確な赤い色をしているように見えるかもしれませんが、実際は上の写真で御覧いただいたように、オレンジなどが混じっています。市内ではこうした明確な赤が楽しめると期待されているかもしれませんが、このように明確な発色を確認できる場所は限られています。（上の写真は寂光院）まして、視界に入るすべてが真っ赤をいうところは、私はみたことがありません。あまり過度な期待はなさらないほうがよろしいかもしれません。ただし、次にご紹介しますが、オレンジなど、他の色十分きれいなので、ご安心ください。

通天橋・開山堂ルート

地図上のネコマークのところが入口です。ここは結構すんなり入れます。入った後は、洗玉澗の中を通り抜けていきますが、この時通る道（地図上の緑の線）がとても狭く、人でいっぱいなので、いったん入ると出てくるのに時間がかかります。あまりに時間がかかりそうでしたら、緑の宇宙人マークのところで開山堂へ向かわずに、通天橋を渡って出口に向かうこともできます。開山堂へ行くなら、約１時間はみておいたほうがよいでしょう。ネコマークのとなりにある本来の入口が出口になっています。

洗玉澗の付近ですが、このようにきれいな赤を楽しむことができます。

ほかにも緑や黄色オレンジなど多彩です。緑を同時に見ることができるというのが特色です。（緑を同時に見ることができる場所も限られています。）

二つの橋の間には川が流れています。間近でみるとオレンジ色の葉が本当にきれいです。おすすめは、写真のようにある程度散り始めている雨の日です。濡れた葉が瑞々しく映ります。

本坊庭園

本坊には四方に重森三玲作の庭園があります。これは南庭で、八相の庭といいます。八相とは八相成道のことで、釈迦の生涯に起きた重要な八つの出来事を表したものです。

西庭はさつきの刈込があります。ここからも紅葉はあまり見えませんが、この先に通天大という舞台があり、そこから今度は通天橋をみることができます。

これが通天台からみた通天橋です。ここからの撮影は自由です。

北庭はグラデーションが楽しめます。苔の上に散った紅葉がきれいです。

東庭でも紅葉が楽しめます。

実はもう一つ橋が、、

東福寺の塔頭の龍吟庵というお寺に行く途中の偃月橋（えんげつきょう）という橋がありますので、そこに行かれても良いでしょう。（地図上紫の宇宙人マーク）

2025年夜間特別拝観（ライトアップ）日程

東福寺の紅葉の見頃予想

今年は遅い

おおむね例年11月の20日すぎくらいから見ごろにはいる感じです。永観堂などしない中心部ですと、東福寺より約5日くらい早い印象です。ですから、おそらく、永観堂のいいときと東福寺のいいときを同時にみるのは難しいのではないかと思います。となると、他の場所との兼ね合いが気になります。市内でも遅めに紅葉するところは、興臨院、竜安寺、東寺、すぐ近くの光明院などです。以下のおすすめコースやランキングをご参照頂き、今秋のご計画の参考にしていただければ幸いです。

【京都紅葉2025 】 人が少ないおすすめ日帰りモデルコース2　東福寺→光明院→興臨院→東寺

2025年京都の紅葉鑑賞おすすめ日帰りモデルコースとして、定番と穴場スポットを織り交ぜ、東福寺→光明院→興臨院→東寺とまわるコースを解説します。いずれも京都市内でも遅く紅葉が始まる地域を中心にコースを設定してあります。

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2017.11.08

京都紅葉2022；名所、穴場、おすすめスポット、ライトアップの有無など74か所を網羅

2022/令和四年の京都の紅葉対策として、名所、穴場、おすすめスポット、ライトアップの有無など、最新情報に基づき、洛東、嵐山、東山、金閣寺周辺、洛南、洛北、大原、洛外から網羅的に延べ74か所をご紹介します。

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2018.06.17

橋からの紅葉でしたら、東福寺の塔頭の龍吟庵というお寺に行く途中の偃月橋（えんげつきょう）という橋がありますので、そこに行かれても良いでしょう。

東福寺基本情報

東福寺へのアクセス

ＪＲ/京阪東福寺駅から徒歩約10分。

光明院とは、臨済宗のお寺で、東福寺の塔頭寺院です。あまり有名ではないかもしれませんが、知る人ぞ知る穴場です。特に桜と紅葉の時期がおすすめです。

光明院の歴史と重森三玲

清水寺のように平安京遷都以前からある寺院に比べると、光明院は比較的新しいお寺ということが出来ます。開山は1391年、金山明しょう（永と日をくっつけた漢字。変換できませんでした。）により、東福寺の境外塔頭として創建されました。現在の庭園（波心の庭）は1939年に重森三玲という作庭家により設計されました。重森三玲とは、昭和を代表する作庭家で、東福寺の方丈庭園や瑞宝院の庭園の作庭で有名です。もともとは庭園があったようですが、市内の多くの寺院がそうであったように、恐らく、1934年の台風によって被害をうけたと考えられます。この年は日本庭園と三玲にとって重要な転機になります。お寺には設計図がありますが、庭園には設計図が残されていることがすくなく、各寺院は庭園の再建に苦労します。他方、三玲は1936年から全国約500の庭園を三年かけて実測調査し、伝統的な作庭法が失われつつあることを知ります。三玲はこれを契機に庭園研究、作庭に力を注ぐこととなります。

三玲の庭園は苔と石の使い方に特徴があり、庭園としてみたとき、躍動観があり、かつ、前衛的な印象があります。

波心庭：光明院の枯山水庭園

波心の庭の意味

上の写真が光明院の枯山水庭園、波心の庭です。名前は禅問答に由来します。二枚目の写真の掛け軸をご覧ください。

“無雲生嶺上　有月落波心 (くものれいじょうにしょうずることなくんば　 つきのはしんにおつるあり)”　と読みます。

これは「仏法とはなにか」との問いの「雲がなければ波間に月が綺麗にうつる」という答えです。これは心に迷いがなければ、水面に映る月のように、仏心が写るという意味です。

光明院は別名虹の苔寺とも呼ばれます。ご覧のように苔が美しい庭です。この苔は州浜（入江が沢山ある海岸）を表わしています。苔で州浜を表現したのは、波心の庭が最初と言われています。写真の矢印の下に、小さな石がありますが、これは波の飛沫を表わしています。

石庭には全部で75個の石があります。これらは写真の数字で表した、三個一組の塊三つとその他の石に分かれます。三個の石はそれぞれ、三尊という仏像の置き方を表わしています。中心に主、左右に従たる仏像を安置します。波心の庭では、釈迦三尊（釈迦如来像、文殊菩薩像、普賢菩薩像など）、阿弥陀三尊（阿弥陀如来像、観音菩薩像、勢至菩薩像）、薬師三尊（薬師如来像、日光菩薩、月光菩薩[がっこうぼさつ]）が１、２、３の内のいずれがで表現されています。さらに、この三つで釈迦三尊を表わしています。

光明院のその他のみどころ

アプローチ部分

アプローチ部分は本堂や庭園などにはいる前に心を整えたり、期待をくすぐるように設けられていますが、光明院では、このようになっています。特に紅葉の時期はここだけでも第一級です。

観庭楼

境内で一番大きい建物で、入口はここにあります。お茶席が設けてあることがあります。（常にあるわけではありません。）

拝観料（志納金）は竹の筒にいれます。

玄関の先には、季節の花が活けてあります。

あまり取り上げられることはありませんが、廊下がみどころの一つです。一枚板でできています。畳縦4枚分、約8メートルの長さがあります。こんな長い一枚板はみたことがありません。

方丈

玄関をはいるとまずここに行きたくなる筈です。釈迦如来像が安置されています。庭の前にまずは手を合わせましょう。ヤギ撮影隊は必ずお詣りを先にします。撮影はその後です。

書院

吉野窓が特徴的な書院です。窓を枠に見立てて景色を楽しむのがおすすめです。角度によって景色が異なります。窓の手前には石が置かれています。たまらんブヒね。

この窓ガラスは手漉きになっています。表面が均等ではないので、見る角度によって景色が違って見えます。

羅月庵

羅月庵という茶室があり、窓、壁、障子を含め、建物すべてが月を表わしているそうですが、どこにあるのかわかりません。「波心の庭からこの建物をみると、東の空に昇る月を楽しめる」とパンフレット（紅葉の時期にもらえます）にあるので、東側（上の写真）にあるはずなのですが、それらしい建物は見当たりません。朱色のたてものは向こう側にある民家が見えないようにするためにあるそうです。今一つはっきりしません。何かの別名なのでしょうか。

本日確認に行ってまいりましたが、恐らく矢印が差しているところ、紅葉の向こうに垣間見える建物が羅月庵と思われます。写真は恐らくその内部かと思われます。

両行庵

写真の矢印の位置にある茶室です。中に入れる場合があります。紅葉の時期は必ず入れたような記憶があります。（保証の限りではありません。）

入口の文言

日本語は言外の意味を汲み取る高度の必要がある言語です。もちろん、使われる場面などの多様な要素に左右されます。これははっきり言わないのということではではなく、明確に記述しなくてもわかる、若しくは相手をおもんぱかるという我々の文化の特質に起因します。村社会云々というのはプレスがinventした事実ですので呉々もお間違えなきよう（社会的規範を支える要素の一つには違いありませんが。

ヒヒヒ

お静かにってことだ。

光明院の四季

春

春は4月上旬に桜が楽しめます。その後、つつじとさつきが両方楽しめます。（時期はずれます。）

夏

秋

紅葉は隠れた名所となります。あまり混雑していません。

冬

光明院の御朱印

残念ながら、御朱印はありません（確認済）。

光明院基本情報

光明院へのアクセス

JRまたは京阪東福寺駅から徒歩約10分。

こんにちは。皆さん、伏見稲荷のお山めぐりをご存じでしょうか？始めて聞いたという方、ご存じでも山登りということで躊躇されたり、お時間の都合、その他諸般の事情で断念された方、ご安心ください。ヤギ撮影隊と一緒に見ていきましょう。

お山めぐりとは？

お山めぐりとは簡単に申しますと、伏見稲荷の裏手にある稲荷山に登りながら、道中にある祠、お社などをお参りするというものです。お山のぼり英語版の方がより詳しく書かれていますので、よろしけらばご覧ください。本記事も加筆する予定ですので、今しばらくお待ちください。

距離、時間

全行程約４キロ、坂道が続きます。歩く時間は2～3時間といったところでしょうか。私は毎月登っていますが、だいたい3時間くらいを目安にしたらよいと思います。休みなしでただ歩くだけなら2時間でも回れると思います。検証の結果、ヤギ撮影隊は1時間10分程度で一回りできましたが、急ぎ足で回るのでおすすめできません。

ここがポイント

一周2時間程度とよく言われますが、道中はほとんど坂道です。途中、休憩や写真を撮ったりするのであれば、少なくとも3時間は見ておきましょう。私は歩くのは一般の人に比べ、かなりは良い方ですが、写真を撮る、お参りする、休憩する等で大体4時間くらいかけてます。

ルート

道はほとんど坂道ですが、階段になっています。後述いたしますが四つ辻というところから時計回りに進んでいくのが正規ルートとなります。

ここがポイント

坂道は傾斜がきついところが多々あります。また、朝露などで濡れていて、足元が滑りやすいところが多いです。ストックを持ちながら歩いている方や杖を突いて歩いている方も多々見受けられます。足元には十分ご注意ください。私はこの記事のために、ビデオ撮影をしながら歩いています。私は毎月登っていて道を知っているのでこんなことが出来ますが、滑落、転倒などの危険を伴います。撮影はご遠慮なさった方がよいかと思います。

また、四つ辻から正規ルートとは反対の方向に登りますと、確かに登りは楽なのですが、頂上を過ぎてから、急傾斜の階段を降りていくことになります。（正規ルートだとこの急傾斜の階段を登ることになります。）傾斜のきつい坂は登るときよりも、降りるときの方が危険です。また、この坂は山の北側で、日当たりが悪く、湿っていることが多い場所で、大変滑りやすいところです。ですから、正規ルートからの登頂をお勧めいたします。

服装

各季節とも、体温調節のしやすい服装でいらしてください。春と秋でしたら、半そでになれるような服装でおいでください。冬なら、ダウンジャケットを着た状態で登り始めて、頂上では中に来ているシャツやパーカーを脱ぐ、といった感じです。夏でしたら、何か羽織るものを持ってきたください。また、靴は歩きやすい、はき慣れたものをご用意ください。スニーカーなどがよいと思います。サンダル類は大変危険なので、おやめください。

ここがポイント

各季節とも、上り始めとその後の体感温度の差が大きいことが多いです。必ず、着脱のしやすい服装でいらしてください。また、登っていくうちにのどが渇きますので、水分補給を行ってください。道中、茶屋や自動販売機があります。

さあ、知らない世界へレッツラゴー

お待たせしました。それでは早速登っていきましょう。

まずはビデオをご覧ください。尚、本投稿はビデオの内容に順じ、加筆修正される予定です。

大鳥居前

まだ早朝なので、暗いですね。ここが楼門前です。左手に手水舎があります。楼門の向こうに本殿があります。

本殿でお参りを済ませたら、上に登っていきます。道が二手に分かれるので、奥宮をめざし、右側へ登っていきます。

そうしますと、ここにたどり着くので、くぐって進んでいきます。

これが千本鳥居の入口です。右側通行ですので、間違えないよう、お気お付けください。

早朝はこんな感じです。未知の世界への誘い（いざない）といった風情ですね。フフフ、、、、、