伏見稲荷大社へのアクセスは、市バスではなくJR奈良線か京阪本線を利用してください。市内のどこにいても、JR、若しくは京阪の駅を目指してください。

たけちよ

伏見稲荷大社?

伏見稲荷

「伏見稲荷」の記事一覧です。

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JR 奈良線

概説

JR奈良線が最もわかりやすい方法です。これは稲荷駅が伏見稲荷大社の表参道の鳥居前に位置しているためです。奈良線には普通、みやこ路快速、D快速がありますが、普通のみ停車します。ただし、ハイシーズンは快速が停車する場合もあります。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

赤い円の中の矢印は当該列車が出発する番線を示します。青い円の”Track 10(日本語の場合は10番線と表示されます)”はこのホームではなく、隣のホームの10番線から出発することを示します。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の1～4に止まります）

お福さん

車いすでも乗車できることは、国内の方には自明ですが、海外の方にもご覧いただいているので、右につき、英語で表記します。

On wheel chair? Don’t worry. JR prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employee waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

下車

JR稲荷駅には出口は一つしかありません。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

Voila! 一方通行だから気をつけてくれ。

たけちよ

BAAH!!!

京阪本線

概説

京阪は列車の種類がたくさんあるので、慣れていない方は混乱なさるかもしれません。伏見稲荷駅には普通、急行、準急、通勤準急が停車します。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の2～8に止まります）

お福さん

京阪も車いすで利用できます。

On wheel chair? Don’t worry. Keihan prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employ waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

 下車

京阪伏見稲荷駅にはホームが2つありますが、いずれも改札は同じ方向にあります（赤い円）。改札を出たら、左側に曲がってください。

千本鳥居への行き方

そのまま、川とJR奈良線の線路を越えてください。

ちいかわもぐもく本舗のある辻を右に進んでください。正面の鳥居をまっすぐ進んでも境内に入れますが、表参道ではない上、常に混んでいるのでおすすめしません。

シカさん

かえりによるといいよ。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

さっきと同じだ。ガーッですすんでくれ。

たけちよ

BAAH!!!

いこの記事の構成

• 1ページ　概説、宇迦之御魂神・荼枳尼天・狐さん、伏見稲荷大社の稲荷五柱、祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰、祖霊信仰・霊穀信仰、稲荷大神とキツネさん
• 2ページ　荼枳尼天とキツネさん、伏見稲荷大社と東寺、宇迦之御魂神と荼枳尼天との習合、キツネさん、お稲荷さんのご利益、参考文献

このページのもくじはこの下にあります。

概説

お稲荷さんは我が国社寺で遍く祀られており、もっとも親しい神様です。そして、伏見稲荷大社は全国に約三万社あるとされる稲荷神社の総本宮でありますところ、御祭神として稲荷大神を祀っています。この「稲荷大神」とは、所謂お稲荷さんのことですが、どのような神様かと言うと、決して一義的に捉えられているわけではありません。本稿では伏見稲荷大社の御祭神たる宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、そして現在では豊川稲荷などで祀られている荼枳尼天（ダキニ天）、並びにお稲荷さんから想起される狐さんにつき解説します。合掌

たけちよ

明治以前の神仏習合下では、神祇たる宇迦之御魂神とダキニ天は混淆していたため、峻別することは困難を伴いますが、説明の便宜から、両者を分けて解説し、適宜キツネさんについても解説します。

宇迦之御魂神、荼枳尼天、狐さんとは？

まずは、宇迦之御魂神、ダキニ天、キツネさんにつき外観します。

七里ヶ浜親方

お稲荷さんというと、どうしてもキツネさんが浮かんでくるけど、あくまでも、伏見稲荷大社では「稲荷大神」ではなく、稲荷大神とオレ達の間を取り持つ動物として位置付けられてんのよ。よくメッセンジャーと表現されてるけど、medium(なにかを媒介するものとか人のこと）の方が適切だ。

現在の伏見稲荷大社の稲荷大神五柱

概説

「稲荷大神」、すなわちお稲荷さんは伏見稲荷大社創建当初（もっとも早い説で7世紀）は宇迦之御魂神一柱、平安初期には宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神の三柱、1438年には右三柱に、田中大神、四大神を加えた五柱となり、これらの五柱が一つの神殿にまつれれている状態を五座相殿といいます。本章ではこの五柱につき解説します。

シカさん

この三柱は文献によって違いがあるんだけど、伏見稲荷大社や『二十二社註式』は宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神としてるね。他には宇迦之御魂神、素戔嗚尊と太市比売神とかいろいろあるよ。

宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）

五穀豊穣や食物の女神とされます。「うか」は古語で食物を意味する「ウケ」が変化したもので、稲作の御神霊を意味します。後述します、伏見稲荷大社創建の逸話もこれを補強し、伏見稲荷大社の創建時から現在まで、一貫して主祭神として祀られています。

七里ヶ浜親方

ただ、後述するけど、祖霊信仰や霊穀信仰がに則り、当初は漠然と穀物や稲作の神としていたところ、後年になって記紀の神たる宇迦之御魂神と結びつけられたんじゃねーかな。

また、全国にある大半の稲荷神社で主祭神として祀られ、記紀では以下のように描写されます。

女神ですが、東寺に関係する場合、老翁として描かれる場合もあります。

七里ヶ浜親方

平安初期に伏見稲荷大社は東寺の鎮守社になるのよ。この紐帯は後に荼枳尼天との混淆の端緒にもなるんだけど、東寺関係の逸話や絵では白髪の老翁として描写されてんのよ。あとで詳しく説明するからちょいと待っててくれ。

尚、神仏習合の下では、十一面観音菩薩（若しくは聖観音）が本地とされました。

シカさん

他の四柱の神様も本地が割り当てられたんだけど、話がややこしくなるから、宇迦之御魂神の本地だけにしとくね。荼枳尼天が本地ではないことだけ覚えておいてね。

佐田彦大神

天孫降臨時に瓊瓊杵尊を先導したとされる猿田彦神と同一視されます。「さるた」が詰まって「さた」になったと解されています。また、『日本書紀』では伊勢の狭長田（さなだ）に降りたとされ、「さるた」と「さなだ」はいずれも神聖な田を意味するとする見解もあります。

大宮能比売神

神祇官の神殿に祀られた神で、宮殿内を守る神とされます。神饌を扱う巫女の神格化とする見解があります。

田中大神

詳細は不明ですが、田の神と解されています。ただし、大国主、猿田彦、鴨建角身命（かもたけるぬみのみこと）と同視される場合があります。

鴨建角身命は賀茂県主の祖とされ、現在は下鴨神社で祀られているよ。あとで説明するけど、伏見稲荷がある辺りはもともと賀茂氏が住んでいたから何か関係があるのかもしれないね。

四大神

賀茂氏と関係が深い松尾大社の四大神社との関連性から四季の神とされます。また、竈の神とする見解もあります。

正一位稲荷大明神

後述しますように、伏見稲荷（当初は稲荷本宮、藤森稲荷などとよばれた）は秦氏の私的な氏神を祀る神社でしたが、827年に淳和天皇の体調がすぐれない原因が東寺の塔を造営するときの木材を稲荷山から切り出したことによる祟りだと判明し、これを鎮めるため伏見稲荷大社は従五位を賜ります。927年には『延喜式神名帳』では明神社に列挙され、940年には承平天慶の乱の平定祈願の奉賽（神に対するお礼のこと）として、従一位を賜ります。後の942年には正一位を下賜されます。現在でも伏見稲荷から分霊された神社には先述の稲荷大神が祀られ、正一位稲荷大神の幟が見られます。

伏見稲荷の創建以前　祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰

祖霊信仰と神奈備

それでは、ここから時系列に沿って伏見稲荷大社に祀られる神様についてみていきましょう。

神道（ここでは一定の体系化がなされる以前のものを指す）の根幹は自然そのもの、若しくはその背後に擬制された神と、祖霊信仰であり、これら神、若しくは神たる祖霊が宿る客体（依代）を神奈備と呼び、山や森林などがこれに該当します。

伏見稲荷大社に於いては現在の御本殿の背後の稲荷山が神奈備山として賀茂氏の信仰の対象となっていました。

たけちよ

神奈備山として著名なものは上賀茂神社の神山、下鴨神社の御蔭山などがあります。ことに御蔭神社では葵祭に先立ち斎行される御蔭祭に於いて御蔭山に降臨された御祭神を下鴨神社までお連れする様子を垣間見ることができます。（上賀茂神社でも同様の神事が斎行されますが、こちらは非公開）このように現代まで承継されています。

七里ヶ浜親方

これは儀式として承継されてるだけじゃなくて、我が国の思想や規範意識などを背後から支えてきた重要な概念としても承継されてんのよ。これがあったから悉有仏性悉皆成仏っつーのはすんなり受け入れられたし、これがなかったら枯山水は発展しなかったかもしれねーから龍安寺の石庭もなかったかもな。

シカさん

五山送り火も祖霊信仰と仏教の盂蘭盆会が結びついたものだよ。

これを裏付けるように、近隣の深草遺跡からは弥生時代中期の石器、鍬、石包丁などが発掘されています。また、稲荷山の各峰は古墳があり、鏡などが出土することから、４世紀頃から祭祀がなされていたと考えられています。また、千本鳥居近くの稲荷谷命婦遺跡からは埴輪棺も出土しています。

山は水稲耕作に不可欠な水をもたらします。他方、祖霊とは山ににおり、人里を訪れまた帰っていくと信じられていましたので、水稲耕作に必要な神の依代、祖霊信仰という要件を満たしますので、稲荷山は信仰上記の信仰の対象になっていました。

七里ヶ浜親方

後はよー、祖霊は子孫の繁栄を望むものだべ。だから、水稲耕作で、若しくは水稲耕作で子孫が繁栄するっつー考えに至るのよ。

龍蛇信仰

そして、この水に対する信仰は賀茂氏の水神たる龍・蛇に対する信仰を惹起します。稲荷山にはたくさんの滝があり、今日でも、伏見稲荷のお札には蛇が描かれており、境内の神宝神社では両者が祀られています。

シカさん

伏見稲荷大社の社紋は巳をデフォルメしたものだしね。

稲荷大神：秦氏と祖霊信仰・霊穀信仰

先述の通り、稲荷山近辺は古来賀茂氏が住んでいましたが、その後、渡来系の秦氏が進出し、賀茂氏の稲荷山に対する信仰・祭祀権を承継します。

七里ヶ浜親方

承継っつーか、adopt（受け入れた？）したのよ。

『釈日本紀』などが引用する『山背国風土記』逸文では秦氏の祖霊信仰と水稲耕作の神の信仰の対象としての稲荷山と伏見稲荷大社の創建が描写されます。

”風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱を積みて富み裕ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜じて、家に殖ゑて祷み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。”

シカさん

以下、大意だよ。

七里ヶ浜親方

「伊禰奈利生ひき」っつーところは、原本では「生子」、若しくは「子生」と書いてあったんだけど、江戸時代に国学者の伴信友という国学者が、稲荷社の由来だからっつーことで、「伊禰奈利生ひき」って書き換えて、これが公定解釈みてえに流布してんのよ。なんで証拠方法の改竄が肯首されんのかしらねーけどな。畢竟、餅がトリさんになって生んだ子だから、餅になる前、すなわち稲みてえにすればよかったんじゃねーの？

たけちよ

1は祖霊信仰、2、3は霊穀信仰を示唆し、4は初午大祭の時の験の杉（上の写真）を表していると解されます。

これが伏見稲荷大社の創建に係る逸話とされています。『山背国風土記』逸文にはいつ創建されたかは記載されていませんが、『二十二社註式』などでは和銅四年（711年）とし、伏見稲荷大社もこの見解を採ります。なお、「稲荷」と記載される最も古い記録は827年です。先ほど申し上げました通り、同年に従五位を下賜されるまでは秦氏の氏神をまつる神社で、具体的な御祭神は稲に関する神であったと考えられますところ、後に穀物神たる宇迦之御魂神が祀られるようになったと考えられます。

稲荷大神とキツネさん

伏見稲荷大社の神使たるキツネさんは白狐（びゃっこ）とされます。そして、御祭神たる宇迦之御魂神は御饌神（みけつかみ。御饌とは神饌の意。所謂食物の神様）であるところ、これが三狐（みけつね）に転じたとされます。

たけちよ

以下、実質的に考察してみましょう。ただし、ここから先は各種資料から推認されるだけで、証明できるわけではありません。あくまで、そのように解する余地があるにとどまります。

我が国では、六国史の時代では白狐、黒狐が貴族階級では瑞祥とされました。これは古代中国の影響と解されますが、この傾向は早々に潰えてしまいますが、その後、中国からもたらされた妖狐などの概念に影響され、独自の狐観が醸成されます。

9世紀になると薬師寺の僧が著した『日本国現報善悪霊異記』（『日本霊異記』の正式名称）には尾張国の諸説話があります。

一つは美濃の国のある男が野原で美しい女と出会い、結婚し、子を授かります。ある日、妻（キツネ）が年米（年貢であると解される）を精米するために稲舂女（いなつきめ。精米などの作業をする人）におやつを出しに小屋に入って行くと、子犬が妻を追いかけたところ、妻は驚き、本来の姿である野干（やかん。きつねのこと）に戻ってしまいまい、家を去ることになります。その子は岐都禰と名付け、その子孫の美濃狐は力が強く、道行く商人からの強取で生計を立てていました。

他方、美濃国の農夫はある日雷神より頭に蛇をまいた男児を授かり、この男児は後に奈良の元興寺の道場法師という僧となり、鬼退治や田に水を引くなどします。農耕には水が不可欠でありますところ、この雷神、ヘビは農耕神を示唆します。この男児にも子孫がおり、美濃狐を調伏します。

ここで、農耕神と狐さんとの邂逅、紐帯が生じます。

キツネさんと水稲耕作との関係

そして、稲荷大神とキツネさんの関連性は以下の理由に基づくものと解されます。

上記の祖霊信仰と田の神との関連性に加え、先述のキツネさんと龍蛇信仰（『日本霊異記』が補強）、宇迦之御魂神に対する信仰との関係（三狐）、これらが相互に架橋し、キツネさんと御祭神たる宇迦之御魂神との紐帯が生じたと考えられます。ただし、後述するダキニ天が祀られることにより、その眷属たるキツネさんも神聖視されるようになったと解する余地もあります。

七里ヶ浜親方

ここら辺はあくまで推認しかできねえ。文献のような証拠がねーからな。

伏見稲荷大社にはたくさんのキツネさんがいます。キツネさんは御祭神たる宇迦之御魂大神の眷属（使者）です。本稿では御祭神や神仏習合の観点から、両者の関係を詳らかにします。合掌

七里ヶ浜親方

海外ではよー、伏見稲荷は”Fox shrine”と呼ばれたりすんのよ。 ヘビ文字版もあるからよかったら読んでみてくれ。

Fushimi Inari facts 2: Why foxes? 伏見稲荷のキツネさん英語で説明

Foxes in Fushimi Inari Taisha are messengers of the deity enshrined there. In this post, I'll show you why they are there. 合掌

kyotokankoyagi.com

2023.09.03

シカさん

次の記事

伏見稲荷にはなぜ千本鳥居があるのか？そしていつからあるのか？

伏見稲荷の千本鳥居とは鳥居のトンネルを指します。本稿ではこれらの鳥居がなぜ、そしていつからあるのかにつき解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.09.21

キツネさん、宇迦之御魂神、ダキニ天

伏見稲荷大社のキツネさんは神使とされています。まずは、御祭神たる宇迦之御魂神、かつての御祭神たるダキニ天、キツネさんにつき外観します。

七里ヶ浜親方

お稲荷さんというと、キツネさんがまっさきに浮かんでくるけど、あくまでも、伏見稲荷大社では「稲荷大神」のような神ではなく、神使、すなわち稲荷大神とオレ達の間を取り持つ動物として位置付けられてんのよ。よくメッセンジャーと表現されてるけど、ヘビ文字ならmedium(なにかを媒介するものとか人のこと）の方が適切だ。

稲荷大神は9世紀に従五位の位を授けられたことを嚆矢とし、940年には承平天慶の乱の平定祈願に対する奉賽（祈願が成就したことに対するお礼のこと）として従一位を授かり、942年には正一位を授かります。伏見稲荷はかつては稲荷本宮・藤森稲荷などとよばれ、正一位稲荷大明神が各地のお稲荷さんに勧進されました。現在、この正一位稲荷大明神として伏見稲荷の御祭神が分霊されている神社ではキツネさんはあくまでも神使とされています。

キツネさんの種類

キツネさんがなぜ農耕神、殊に稲作の神様と関係するようになったのか

宇迦之御魂神との関係

一般に稲荷大神, i.e., お稲荷さんとの関係は御祭神たる宇迦之御魂神との関係から説明されます。すなわち、宇迦之御魂神は御饌神（みけつかみ。御饌とは神饌の意。所謂食物の神様）であるところ、これが三狐（みけつね）に転じたとされます。

七里ヶ浜親方

これが通説っつーかよく言われる話だべ。語呂合わせのように感じるかもしれねーけど、別に失当なわけじゃねー。こうした例はいくらでもあんべ。

キツネさんへの一般的な理解

たけちよ

以下、実質的に考察してみましょう。ただし、ここから先は各種資料から推認されるだけで、証明できるわけではありません。あくまで、そのように解する余地があるにとどまります。

我が国では、六国史の時代では白狐、黒狐が貴族階級では瑞祥とされました。これは古代中国の影響と解されますが、この傾向は早々に潰えてしまいます。

9世紀になると薬師寺の僧が著した『日本国現報善悪霊異記』（『日本霊異記』の正式名称）には人間に変身しての通婚、所謂キツネ憑き、何等かの予兆、怪異などに関する説話が記載されます。これらは今日まで続く狐に関する様々な我々の心象の基礎をなしますが、この中で刮目すべきは尾張国の諸説話です。

一つは美濃の国のある男が野原で美しい女と出会い、結婚し、子を授かります。同家には犬がおり、同家に子が生まれたのと同じ日に出産しましたが、子犬は女に対してしきりに吠えるので、妻は〇してほしい旨伝えますが、そのままにしておきました。ある日、妻（キツネ）が年米（年貢であると解される）を精米するために稲舂女（いなつきめ。精米などの作業をする人）におやつを出しに小屋に入って行くと、子犬が妻を追いかけたところ、妻は驚き、本来の姿である野干（やかん。きつねのこと）に戻ってしまいます。男は二人の間には子ができたのだから妻のことは忘れないので、これからも好きな時に来て寝るように伝えます。これが野干を岐都禰（来つ寝）とよぶ理由であるとします。そして、その子も岐都禰と名付け、これが狐直（きつねのあたい。姓）の祖になったとされます。狐直には美濃狐という子孫がおり、力が強く、道行く商人からの強取で生計を立てていました。

もう一つは美濃国の農夫の説話です。この農夫はある日雷神より頭に蛇をまいた男児を授かり、この男児は後に奈良の元興寺の道場法師という僧となり、鬼退治や田に水を引くなどします。農耕には水が不可欠でありますところ、この雷神、ヘビは農耕神を示唆します。この男児にも子孫がおり、美濃狐を調伏します。

ここで、農耕神と狐さんとの邂逅、紐帯が生じます。

七里ヶ浜親方

ここでは、あくまでも邂逅し、紐帯が生じただけで、キツネ＝農耕神となったわけじゃねー点に留意してくれ。

また、キツネさんは神秘的な動物と考えられており、しばしば超自然的な現象と結び付けられました。狐の嫁入りなどはその最たる例です。

かつては日本の至所で、怪火と呼ばれる炎が宙に浮いている現象が目撃されました。当時は夕刻から夜にかけて行われ、提灯をもって列をなして嫁入りがなされましたところ、この正体不明の怪火が狐が嫁入りをしていると考えられました。

また、キツネさんはその神秘的な能力の一つとして、未来を予見することができると信じられていました。

他方、『小右記』では斎王の宣託により、伊勢神宮の巫覡（ふげき。神と人を媒介する人）が狐は神の使いであると触れ回ったり、ある中納言の娘が病に臥せっている原因は、種々の霊、貴布禰明神（貴船神社のこと）、天狐であるという逸話が登場します。

さらに『中右記』では”富小路小屋”に住む老女が蛇、若しくは狐を祀ると称し、好色諸女が深く是を信じている、すなわち、愛法神としての信仰があったことが述べられます。また、『台記』という右大臣の日記には狐に神霊があり、火災予防にご利益がある旨記載されています。

シカさん

神秘的な動物と捉えていたみたいだね。こうした事情が神使や眷属になる基礎になっているのかもしれないね。

中国からの影響

上記のキツネさんに対する観念には中国からもたらされた妖狐の概念が影響しています。すなわち、古代の中国ではキツネさんは人間に化けて人を惑わす、人と交接するといった妖怪のような妖狐、時間を経て仙人のような存在になる仙狐として伝承されていました。

キツネさんと水稲耕作との関係

祖霊信仰では山に降臨した祖霊が子孫を訪れるとされます。そして、山の神に仮託された祖霊も田に降りて、耕作を助けると考えられていました。キツネは山と人里を行き来するところ、右の行為態様が、山の神が田に降りてくる態様と類似していることから、両者が同視されるようになります。

また、キツネの尿は害獣を遠ざけると信じられ、田の周辺には狐を祀る祠が設けられることが多々あり、田の神とみなされる傾向がありました。

伏見稲荷での神奈備、龍蛇信仰

神道（ここでは一定の体系化がなされる以前のものを指す）の根幹は自然そのもの、若しくはその背後に擬制された神と、祖霊信仰であり、これら神、若しくは神たる祖霊が宿る客体（依代）を神奈備と呼び、山や森林などがこれに該当します。

伏見稲荷大社に於いては現在の御本殿の背後の稲荷山が神奈備山として信仰の対象となっていました。

たけちよ

神奈備山として著名なものは上賀茂神社の神山、下鴨神社の御蔭山などがあります。

シカさん

五山送り火も祖霊信仰と仏教の盂蘭盆会が結びついたものだよ。

農耕、殊に水稲耕作には水が不可欠ですが、水に対する信仰は水神たる龍・蛇に対する信仰を惹起します。稲荷山にはたくさんの滝があり、今日でも、伏見稲荷のお札には蛇が描かれており、境内の神宝神社では両者が祀られています。

この龍蛇信仰から水稲耕作の神に対する信仰が生じ、後に、伏見稲荷大社では宇迦之御魂神が祀られるようになります。

キツネさんに対する理解、伏見稲荷での信仰、キツネさんに対する一般的な信仰の統合

これらが相互に架橋し、キツネさんと御祭神たる宇迦之御魂神との紐帯が生じたと考えられます。

荼枳尼天（ダキニ天）とキツネさん

ダキニ天とは密教の護法神であるところ、12世紀頃に宇迦之御魂神と習合します。

ダキニ天は陀吉尼などと表記され、インドの神様が仏教（密教）に取り入られ、変容した神様（仏）です。”天”なので、帝釈天などと同様に天部（仏法を護る神としてインドの神が仏教の取り入れられたもの）に属します。

インドでは、ダキーニーとは破壊と創造の神たるシヴァ神の化身たるマハーカーラ（日本では大黒天）の后であるカーリーの侍女（眷属）とされています。カーリーとは殺戮と破壊の神であり、ダキーニーは天空を駆け、人肉を貪る夜叉として描かれます。ジャッカルは風葬地を徘徊し、死体を貪る習性があり、ダキーニーと類似性があります。こうした事実から、ジャッカルはダキーニーの眷属とされます。

ところが、日本にはジャッカルはいなかったので、外見が類似した狐で代替され、ダキニ天は眷属たる狐に乗っている姿で描かれます。（ただし、両者は一体とされることもあります。）また、キツネさんとの関係から、ダキニ天は「貴狐天王」、「白晨狐王菩薩」などど評されることもあります。

七里ヶ浜親方

ただし、キツネさんを媒介とせずに、何等かの理由でダキニ天と宇迦之御魂神と習合し、ダキニ天がキツネさんに乗っていたので、キツネさんが眷属（神道的な観点からは神使）と解する余地もあんべ。

ダキニ天と宇迦之御魂神との習合

シカさん

ぎゃあああああああ!!!!!

先述したキツネさんと宇迦之御魂神との紐帯が端緒となり、穀物神、蛇神とされる宇賀神を介してダキニ天と宇迦之御魂神と習合します。

七里ヶ浜親方

まー、こんな風に宇迦之御魂神、ダキニ天、宇賀神と習合したと考えることができんだけど、最初に行ったように証明はできねー。なんつーの？人間は必ずしも合理性や論理則に従って思考するわけじゃねーからな。スゲーわりーけど。

『稲荷流記』の記述

さて、上記のような過程を経たかはわかりませんが、東寺には空海の弟子によって記されたとされる『稲荷流記』があり、そこにはキツネさんと伏見稲荷に関する逸話が記載されています。これによると、船岡山に全身が銀の針のような白狐の老夫婦が住んでおり、平生から世の役に立ちたいと考えていました。そこで、五匹の子狐とともに、伏見稲荷に参じ、狐の身では右の願いを達せないので、眷属となって稲荷大神の御神意の下に叶えたい旨、稲荷大神に請願します。すると、稲荷大神は宣託をもってその意に応え、爾来、狐の一家は稲荷山に住み、夫はオススキ、妻はアコマチという名を授かりました。

キツネさんが咥えているもの

稲穂

宇迦之御魂大神、すなわち稲作の神様の神使/眷属ですので、稲穂を咥えています。

宝珠

宝珠は宇迦之御魂大神がもたらす豊穣を意味します。

鍵

この鍵を持つことで、宇迦之御魂大神に助けていただけます。また、米の蔵のカギを意味するともいわれます。

巻物

巻物には叡智が記載されています。

伏見稲荷大社について

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

参考文献

以下、本投稿を作成するにあたり参考にした文献等、主要なものを列挙しますので、ご興味に応じて参照していただければ幸いです。

• 山折哲雄/編（1999）『稲荷信仰事典』戎光祥出版
• 三好和義（2003）『伏見稲荷大社』淡交社
• 中村陽/監修（2009）『稲荷大神』戎光祥出版
• 大森恵子（2011）『稲荷信仰の世界 稲荷祭と神仏習合』慶友社
• 本多健一　（2015）『京都の神社と祭』中央公論社
• 中村 禎里（2017）『狐の日本史 古代・中世びとの祈りと呪術』戎光祥出版
• 井上満郎（2018）『お稲荷さんの正体 稲荷信仰と日本人』洋泉社
• 羽田守快　（2020）『荼枳尼天の秘密』　吉川弘文館

伏見稲荷大社は711年の創建より、1,300年以上の歴史を有します。本稿では創建以前から現代まで、時代ごと特色を紹介申し上げます。合掌

伏見稲荷創建以前

現在の伏見稲荷大社（以下、伏見稲荷）は稲荷山の麓に鎮座します。稲荷山周辺は、多分に漏れず、古来より神奈備信仰の盛んなところでした。神奈備信仰とは、神、御霊が宿る山、森林などを擁する地域に対する信仰を指します。生命に必要な水、土壌、作物などの源たる山はその対象として最も典型的なものの一つです。5世紀頃に陰陽道が伝来すると、水に対する謝意・畏怖から、龍蛇神信仰が生じます。

七里ヶ浜親方

もともとよー、伏見稲荷できる前はヘビさん信仰がけっこうでかかったのよ。ヘビは水の神様と同時に、穀物をネズミさんから守ってくれたりして、農業とも関係が深いのよ。あとで説明かますけど、お稲荷さんってのは、稲作の神様なのよ。まー、お稲荷さんが祀られる前からその下地があったてことだな。

シカさん

いまでも伏見稲荷のお札には米俵とヘビさんが描いてあるよ。気になった人はご本殿横のお守りとか売ってるとこの見本を見てみてね。

伏見稲荷創建

伏見稲荷創建については諸説ありますが、本稿では、伏見稲荷や『二十二社註式』が採用する711年説に依拠します。

創建の謂れは『山背国風土記』によると、”かつて、稲荷山の近くに伊呂具秦公という、稲作で富んだ人がいたところ、餅を的にして矢を射ったところ、餅は白い鳥となって飛んでいき、山の上に降りたところ、その場所に稲が生えたので、社の名にした。”とあります。

シカさん

稲が生えたという表現は原文では”伊禰奈利” i.e., 稲（イネ）生（ナリ）となってるよ。

お福さん

この逸話からは、伏見稲荷の御祭神が宇迦之御魂大神である理由が窺知されます。すなわち、「宇迦」は食物や穀物を意味しますからね。

8世紀になると、宇迦之御魂大神に加え、佐田彦大神と大宮能売大神の二柱が祀られるようになります。佐田彦大神は天孫降臨に際し瓊瓊杵尊を導いた国津神たる猿田彦命、大宮能売大神は天皇守護を護る神様です。

東寺の鎮守社となる

9世紀になると、伏見稲荷は東寺の鎮守社となります。鎮守社とは、神仏習合下に於ける仏教寺院を守護する神社のことです。

826年、東寺の五重塔の建設が始まりましたところ、時を経ずして、淳和天皇が病に臥せります。占いの結果、五重塔建設のために稲荷山から木を伐りだしたことが原因だと判明します。朝廷は直ちに伏見稲荷に対し従五位下の位階を授けます。

七里ヶ浜親方

ここは見落としがちだけどよー、神社には正一位とかいろいろ位階があんべ？位階っつーのは、人に授与するもんなのよ。これがなんで神社に授与されるかっつーと、神様っつーのは自然や自然現象に人格を擬制してるからなのよ。詳細は以下を参照してくれ。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

次いで10世紀になると、朝廷はさらに最も高い位階たる生一位を授与します。この頃になると、伏見稲荷は京都でも最も人気のある神社の一つとなります。『枕草子』では、初午祭の様子が描写されています。

シカさん

『うらやましげなるもの』で稲荷詣（山に登らなければならない）をした際に、道すがらあった女の人が一日に7回も登ると意気込んでいるのをきいて、「いいなー」って言ってたよ。

中世

伏見稲荷は先程紹介しました三柱の御祭神に加え、新たに二柱の神様を祀るようになります。田中大神という田んぼの神様と四大神（しのおおかみ）という四季の神様です。

これに加え、神仏習合がすすみ、宇迦之御魂大神は荼枳尼天と習合します。荼枳尼天とは、インドの地母神で、豊穣や母性を象徴し、キツネさんを眷属とするとされました。この混淆により、宇迦之御魂大神の眷属もキツネさんになりました。

シカさん

詳細は以下のリンクを参照してね。

伏見稲荷になぜキツネさんがいるのか？

伏見稲荷大社にはなぜかたくさんのキツネさんがいます。キツネさんは御祭神たる宇迦之御魂大神の眷属（使者）です。本稿では御祭神や神仏習合の観点から、両者の関係を詳らかにします。合掌

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2023.09.19

応仁・文明の乱

1467年、畠山氏と司波氏、斯波氏の家督争い、足利将軍家の後継者問題などが複雑に絡みあい、応仁・文明の乱が始まり、10年間続きます。結果、京都は壊滅的な打撃を受けます。

七里ヶ浜親方

こん時焼けずに残ったのは、三十三間堂と千本釈迦堂だけで、今ある有名なお寺の多くは江戸時代のものなのよ。また、乱の影響で祇園祭では座が出してた鉾がなくなり、代わりに地縁に基づく私的自治の発露としての山鉾（巡行）という現在の原型ができたりと、兎に角、応仁・文明の乱っつーのは京都を語る上では欠かせねーのよ。

伏見稲荷では社家間の争いが東西に与して苛烈な戦いが繰り広げられました。他方、時を同じくして、勧進が始まります。勧進とは、全国に行脚し社寺の創建や修繕の費用を集める行為を指します。勧進僧と呼ばれる僧侶が当該社寺の謂れやご利益などを説きつつ、喜捨を集めました。これにより、伏見稲荷は応仁・文明の乱からの復興が可能になりました。

シカさん

清水寺の参詣曼荼羅も勧進の時に使われたんだよ。

江戸時代

先ほどの勧進僧が行脚したことにより、お稲荷さん、すなわち宇迦之御魂大神に対する信仰が全国に広まりました。そして、ご利益たる農業での豊穣は商売繁盛や家内安全に拡張され、それらとお稲荷さんとの紐帯は堅固なものとなります。殊に江戸ではこれが顕著で、「伊勢屋、稲荷に犬の糞」が江戸でよく目にするものとして揶揄されたしりました。また、商売繁盛のご利益にあやかる鳥居の奉納もこの時期に開花しました。

伏見稲荷にはなぜ千本鳥居があるのか？そしていつからあるのか？

伏見稲荷の千本鳥居とは鳥居のトンネルを指します。本稿ではこれらの鳥居がなぜ、そしていつからあるのかにつき解説申し上げます。合掌

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2023.09.21

神仏判然令

1868年、明治政府は王政復古を盤石にすべく、千年以上続いた神道と仏教の峻別を企図し、神仏分離令/判然令という、今日でいう通達のようなものでこれを実行します。社寺は神社たるか、若しくは仏教寺院たるかの選択を迫られます。

七里ヶ浜親方

立憲君主制だったんだけど、兎に角そうなったのよ。ヤギはヘビ文字の記事でこれを説明するとき、わかってもらえるかいつも悩んでるけどな。

しかしながら、個人の内心は不可侵だったようで、人々は「お塚」という小さなお社を稲荷山に無断で作り始めます。霊媒師に頼んで、当該個人に相応しい神様を教えてもらい、それらの神様を祀りました。今日、稲荷山のお塚には馴染みが浅い神様が祀られているのはこのような理由によります。

今日

伏見稲荷は今日では、多くの人、殊に会社関係の人々や海外からの観光客の皆さんの羨望の場所の一つとなっており、年間1,000万人が訪れます。

About Fushimi Inari Taisha

伏見稲荷大社基本情報

伏見稲荷大社へのアクセス

 JR 奈良線

稲荷駅の目の前。普通のみ停車

京阪

伏見稲荷駅から徒歩約5分。朝の急行、準急、普通のみ停車

こんにちは。皆さん、伏見稲荷のお山めぐりをご存じでしょうか？始めて聞いたという方、ご存じでも山登りということで躊躇されたり、お時間の都合、その他諸般の事情で断念された方、ご安心ください。ヤギ撮影隊と一緒に見ていきましょう。

お山めぐりとは？

お山めぐりとは簡単に申しますと、伏見稲荷の裏手にある稲荷山に登りながら、道中にある祠、お社などをお参りするというものです。お山のぼり英語版の方がより詳しく書かれていますので、よろしけらばご覧ください。本記事も加筆する予定ですので、今しばらくお待ちください。

距離、時間

全行程約４キロ、坂道が続きます。歩く時間は2～3時間といったところでしょうか。私は毎月登っていますが、だいたい3時間くらいを目安にしたらよいと思います。休みなしでただ歩くだけなら2時間でも回れると思います。検証の結果、ヤギ撮影隊は1時間10分程度で一回りできましたが、急ぎ足で回るのでおすすめできません。

ここがポイント

一周2時間程度とよく言われますが、道中はほとんど坂道です。途中、休憩や写真を撮ったりするのであれば、少なくとも3時間は見ておきましょう。私は歩くのは一般の人に比べ、かなりは良い方ですが、写真を撮る、お参りする、休憩する等で大体4時間くらいかけてます。

ルート

道はほとんど坂道ですが、階段になっています。後述いたしますが四つ辻というところから時計回りに進んでいくのが正規ルートとなります。

ここがポイント

坂道は傾斜がきついところが多々あります。また、朝露などで濡れていて、足元が滑りやすいところが多いです。ストックを持ちながら歩いている方や杖を突いて歩いている方も多々見受けられます。足元には十分ご注意ください。私はこの記事のために、ビデオ撮影をしながら歩いています。私は毎月登っていて道を知っているのでこんなことが出来ますが、滑落、転倒などの危険を伴います。撮影はご遠慮なさった方がよいかと思います。

また、四つ辻から正規ルートとは反対の方向に登りますと、確かに登りは楽なのですが、頂上を過ぎてから、急傾斜の階段を降りていくことになります。（正規ルートだとこの急傾斜の階段を登ることになります。）傾斜のきつい坂は登るときよりも、降りるときの方が危険です。また、この坂は山の北側で、日当たりが悪く、湿っていることが多い場所で、大変滑りやすいところです。ですから、正規ルートからの登頂をお勧めいたします。

服装

各季節とも、体温調節のしやすい服装でいらしてください。春と秋でしたら、半そでになれるような服装でおいでください。冬なら、ダウンジャケットを着た状態で登り始めて、頂上では中に来ているシャツやパーカーを脱ぐ、といった感じです。夏でしたら、何か羽織るものを持ってきたください。また、靴は歩きやすい、はき慣れたものをご用意ください。スニーカーなどがよいと思います。サンダル類は大変危険なので、おやめください。

ここがポイント

各季節とも、上り始めとその後の体感温度の差が大きいことが多いです。必ず、着脱のしやすい服装でいらしてください。また、登っていくうちにのどが渇きますので、水分補給を行ってください。道中、茶屋や自動販売機があります。

さあ、知らない世界へレッツラゴー

お待たせしました。それでは早速登っていきましょう。

まずはビデオをご覧ください。尚、本投稿はビデオの内容に順じ、加筆修正される予定です。

大鳥居前

まだ早朝なので、暗いですね。ここが楼門前です。左手に手水舎があります。楼門の向こうに本殿があります。

本殿でお参りを済ませたら、上に登っていきます。道が二手に分かれるので、奥宮をめざし、右側へ登っていきます。

そうしますと、ここにたどり着くので、くぐって進んでいきます。

これが千本鳥居の入口です。右側通行ですので、間違えないよう、お気お付けください。

早朝はこんな感じです。未知の世界への誘い（いざない）といった風情ですね。フフフ、、、、、