龍穴とは”風水”に於いて気が集まる場所を指します。

七里ヶ浜親方

いきなり注ですまねえ。ダブルコーテーションかましといたのはよー、今日でいうところの風水とはちと違うからなのよ。風水は7世紀頃に日本に入ってきた頃は「地理」とか「堪與（かんよ。天地のこと）」とか呼ばれて地を相ることに主眼があったのよ。相るっつーのは判断するみてーな意味だ。

で、この風水っつーのは陰陽五行説に則ってんのよ。陰陽っつーのは万物を陰と陽の二元論で把握する考え方で、五行っつーのは木日土金水という五つの作用により森羅万象を解説する考え方よ。

さらにこれらの前提には気という考え方があんのよ。ここでは気という力が顕在化したものが世界を構成する天とか地であるとされんのよ。

 

龍穴の顕著な例が平安京です。平安京は四神相応の要件を具備していたとされますが、遷都当時は山に囲まれていることを意味していました。

四神とは、天の赤道上に古代中国の星座たる二十八宿を配し、それらを東西南北の四つの方角で分けたものを天を守護する神獣に擬制したものです。

気というのは水のようなもので、流れるものであり、この流れを気脈とよびます。この気脈が流れおちてしばらく留まる場所を明堂といいます。

平安京では天からの気が周囲の山を経て流れ込んできて、中心の相対的にみて窪んでいる明堂に平安京が造営されました。

シカさん

真実性が担保されていない表現物では平安京の造営は四神相応の東の青龍は鴨川・・に則り云々とあるけど、四神と鴨川などの対応は12世紀の『作庭記』という庭の作り方の本に最初にでてくるもので、遷都当時は対応関係はないよ。以下、参照してね。

八坂神社の龍穴伝説

八坂神社では御本殿の内々陣の下に水を貯えた穴があり、これが龍穴であり龍神さんが住むとされています。内々陣とは神様を祀る場所を意味し、広さは桁行三間梁行間（この単位についての詳細は三十三間堂の記事をご参照ください）あります。

たけちよ

御本殿内部に見える御幣の後ろにある扉の奥が内々陣です。

『続故事談』という説話集によると、1,070年に祇園社（神仏習合時の八坂神社の呼称）が火災に見舞われた時に深さを測ろうとしたところ、150メートル以上あって底の有無はわからなかったとあります。また、20世紀前半に屋根の張替えを行ったときに確認したところ、穴が開いていて水があったという証言があります。現在ではこの穴の上には漆喰で蓋がされています。

祇園社の創建は遅くとも10世紀と解されますところ、早い時期に龍穴の上に御本殿があったものと考えられます。

七里ヶ浜親方

八坂神社は御本殿は神殿と拝殿が合体した祇園造とよばれる固有の構造をしてんだけど、神殿（むかしの仏堂）の位置は大きくは動いていないはずよ。1331年に描かれた「祇園社絵図」を見る限りほぼ同じ位置だべ。この絵は986年に描かれた絵が原本だから、昔からそうだったんじゃねーの？気になる人は八坂さんのサイトで確認してみてくれ。右側の真ん中らへんの赤い四角の中にある多宝塔が現在の大神宮の辺りだ。ここから位置関係を探るとわかりやすい。

シカさん

以前は御旅所が二つあって、少将井御旅所では神輿を井戸の上に安置していましたところ、何か関係があるのかもしれないね。

尚、この龍穴は祇園祭の嚆矢たる御霊会が初めて修された神泉苑の池と繋がっているといわれることがありますが、この池にも同様に龍神さんが住むと伝えられます。

御本殿特別拝観

京の夏の旅2024の一環として、御本殿が公開されます。但し平生でも祈祷などの際には昇殿可能です。

8/9～8/25の期間はNAKEDのディスタンス提灯の一環として、竹製の龍が置かれ、ライトアップされます。

八坂神社へのアクセス

混雑を避けるため、市バスの利用は避け、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅から徒歩でいくことをお勧めします。

八坂神社基本情報

御旅所とは神幸祭に際し、一般には神様をお乗せした神輿が滞在する場所を指します。

祇園祭においては元来は大政所御旅所（東洞院高辻上る）、少将井御旅所（錯綜する諸般の事情により記載せず）の二か所がありましたが、1591年に四条寺町に移転し、その後、1912年に四条通の拡張に伴い、少し南に移転し現在に至ります。

大政所御旅所には中御座（素戔嗚尊＝牛頭天王）、東御座（八柱の御子神＝沙羯羅竜王/八王子）、少将井御旅所が造営されて以降は西御座（櫛稲田姫命＝頗梨采女神輿）

お福さん

神仏習合時は神輿と御祭神の対応が以下のように現在とは異なります。

後述しますように、大政所御旅所が造営され、以降、神幸すべしとの円融天皇の宣旨により、以降、祇園社（神仏習合時の八坂神社の名称）御祭神が神輿に乗られ、洛中に滞在されることが慣行となりました。右の慣行は中断はありましたが、現在まで維持されており、本稿執筆時の2024年はちょうど1050年目に当たります。

大政所御旅所

東洞院高辻に大政所御旅所が設けられたのは円融天皇天延二年（974年）です。同年5月に同地在住の秦助正という人物の夢に悪王子（悪いという意味ではなく、強いとか程度が著しいといったいみ）が現れ、同地に神幸すべく奏上せよとの神託がありました。

翌日、裏庭に塚があり、そこから伸びている雲の糸をたどると祇園社（当時の八坂神社の名称）にたどり着きました。助正が顛末を奏上すると、円融天皇も同じ夢をご覧になっており、助正の居宅を祇園社の御旅所とし、東洞院方四町を御旅所の土地として寄進され、神殿をの造営を指示されました。尚、この謂れは後述する勅板に記載されています。

御旅所の造営に際し、老翁が忽然と現れ、指示を出すなどしていましたが、完成とともに姿を消しました。この老翁が寄りかかって食事をしていた石は神石とされ、御供石と呼ばれ、祭礼に際し神饌を供したとの言い伝えがあります。（現在は行方不明）

この年以降、祇園社（八坂神社）の御祭神の神幸が恒例化したとされています。

現在でも還幸祭に際し、久世駒形稚児に先導された中御座が大政所御旅所に立ち寄り、玉串の奉奠などが行われます。（下のビデオ6:00くらいから）

少将井御旅所

少将井御旅所は、三条天皇長和二年（1013年）、大政所御旅所と同じく神託により頗梨采女神輿は少将井の尼の家の井戸の上に置いたのが始まりとされています。その後、1136年に鳥羽天皇のが勅願により、冷泉東洞院方四町を敷地として寄進されました。井戸の上に据え置くのは、霊水信仰との関連が示唆されます。

現在は御所の中にある、宗像神社にお社が移されています。

七里ヶ浜親方

すまねえ。跡地には井戸だけ残ってんだけど、フツーの家の一角なんで、どこにあるかは言えねえ

勅板

勅板とは、神輿に先立つ神宝行列を構成する、円融天皇の勅旨が記載される板です。「御札」などともよばれ、祇園祭で棒持されるようになったのは戦国時代以降と考えられています。現在のものは縦約180cm、横約20cm、厚さが約１cmの大きさです。

シカさん

八幡山保存会が所有する「祇園祭礼図屏風」の久世駒形稚児の後ろに書いてあるから、後祭の時に確認してみてね。

神幸祭から還幸祭までの間、かつての大政所御旅所に相当する西御殿（向かって右側）に安置されます。（下のビデオ10:00～10:30あたり）

「感神院（祇園社の別称）政所」と記載された下に三行に亘り、先ほどの大政所御旅所の謂れが語られます。

シカさん

以下、原文だよ

裏面には「天延二年六月七日」と記載されています。

元来は「御玉文」とよばれていましたが、現在のものはその写しであり（ただし、文言は若干異なる）、江戸時代中期のものと推定されています。

この記事の構成

• 1ページ　2026年最新情報、日程、祇園祭の歴史など概要、2026年の注意点、みどころ総論
• 2ページ　 みどころ1 神事、みどころ2 神賑行事、有料観覧席、、クラウドファンディング
• 3ページ　交通規制、各山鉾のご利益、鉾建日程、会所日程
• 4ページ　おすすめ日程、行事、巡行鑑賞スポット
• 5ページ　日程1：夏越の祓、神用水清祓式など
• 6ページ　日程2：鉾建て、神輿洗いなど
• 7ページ　日程3：前祭宵山
• 8ページ　日程4：前祭巡行など
• 9ページ　日程5：後祭宵山
• 10ページ　お稚児さん解説、神輿解説、山鉾の区別の仕方
• 11ページ　前祭山鉾解説1 長刀鉾、函谷鉾、月鉾、鶏鉾、放下鉾
• 12ページ　前祭山鉾解説2 岩戸山、船鉾、山伏山、孟宗山、太子山、郭巨山
• 13ページ　前祭山鉾解説3 保昌山、油天神山、四条傘鉾、蟷螂山、伯牙山
• 14ページ　前祭山鉾解説4 木賊山、霰天神山、白楽天山、芦刈山、占出山、綾傘鉾、布袋山（休み山）
• 15ページ　後祭山鉾解説1
• 16ページ　祇園祭関連施設、参考文献
• 17ページ　2024年突撃レポート
• 18ページ　2023年突撃レポート
• 19ページ　2022年突撃レポート
• 20ページ　2021年突撃レポート

このページのもくじはこの下にあります。

2026年有料観覧席最新情報

先行抽選販売

通常販売

2026年6月1日（月）10:00より以下で発売開始。詳細は京都観光協会のページで必ず確認してください。

前祭（7/17 )は以下すべて、後祭（7/24)は一般並びに特別まなび席のみ

2026年最新情報

概説

2026/令和8年も特段の事情なき限り例年同様の日程で斎行の予定です。日程などは昨年のものを記載していますが、詳細が判明し次第追記します。以下、昨年の様子をご覧下さい。

7月18日　山建て

2日分を3分にまとめました

7月17日　山鉾巡行・神輿渡御

今年は長刀鉾が長刀を奉納してから800年になります。

皆さんお疲れ様でした。

7月13日

混雑はぼぼありませんが、菊水鉾の茶席は待機列ができていました。明日は午後から雨の予報ですので、混雑は緩和されるかもしれません。授与品、御朱印がご入用の方はなるべく早い時間に行かれるとよいでしょう。長刀鉾、月鉾は粽の数に限りがありますので、お急ぎください。長刀鉾、綾傘鉾ではぺいぺいでの決済が可能ですが、他は現金決済のみです。（ヤギ撮影隊調べ）

菊水鉾では搭乗時にお囃子が始まりました。

函谷鉾の御朱印は2種類あります。例年のものと、今年の干支のものです。初穂料500円

七里ヶ浜親方

この御朱印はヘビさんの位置だしが難しいから、自分でかまさずに係の人に捺印してもらえ。

霰天神山では書置きの御朱印があります。初穂料200円

菊水鉾、霰天神山では昭和100年記念の御朱印が頒布されています。

まだ広義の宵山前ですが、月鉾の授与品は巾着袋、ポシェット、扇子がすでにして売り切れてます。

今年は粽のほかに粽の札が各会所で頒布されています。この札は元来売り切れた時の代替品として八坂神社が用意していたものですが、近年では独立した地位を確立してきた感があります。

他、長刀鉾、函谷鉾では例年通り授与品の種類が豊富です。

尚、スサノオ君というマンガも長刀鉾の会所などで購入可能です。霰天神山ではサイン会のようなものが開催されていました。

7月12日

七里ヶ浜親方

日中はオニのように暑い。昨日曳初め撮ってら、”アイホンの温度を下げてください”とかいう表示がでた。体調に異常を感じた場合、とりあえずエアコンが効いている四条烏丸から四条河原町間の地下道に逃げてくれ。改札の近くに吹き出し口がある。

あと人込みがヤベー。リバースしそうになったぜ。察してくれ。

函谷鉾、菊水鉾で祇園囃子が始まっています。尚、両鉾では粽のフライング授与が始まっています。初穂料1,500円です。

シカさん

2025年の御朱印帳もこれだよ。

7月10日

たけちよ

鴨川から神様をお迎えします。

たけちよ

お神輿に乗られます。

7月5日

長刀鉾の稚児舞披露がありました。

7月4日

四条烏丸はこんな塩梅です。

現在、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅などで今年の祇園祭マップが配布されています。（無料）

七里ヶ浜親方

今年も大船鉾の龍頭が大丸に飾ってあるぜ。

7月1日　吉符入り

ことしも恙なく始まりました。

6月29日

放下鉾のお囃子で宵山を先取りしてみましょう（撮影は6月28日）。明日は夏越の祓です。

6月25日

八坂神社の境内に茅の輪が設けられました。祇園祭の核心たる牛頭天王と蘇民将来の逸話に基づきます。

6月21日

本日現在、境内大国主神社前に2025年の日程が掲示されています。本年も特段の事情なき限り例年通りの日程となりますが、17日の弓矢組武者使役（弓矢町の鎧武者が神輿に随伴）、並びに21日に延暦寺と合同で神仏習合の行事が斎行されます。本稿5ページ以降をご覧下さい。

尚、現在、今年のうちわの授与がなされています。初穂料1,500円。茅の輪はまだ設置されていませんが、茅の輪のお守りは授与されています。初穂料800円。今月末に茅の輪くぐりができない方は、今週末ですと、平安神宮、伏見稲荷などでくぐることができます。

シカさん

御本殿の下には龍穴があるよ。

龍穴と八坂神社の龍穴伝説

本稿では龍穴の意義と八坂神社の龍穴伝説につきご紹介します。

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2024.08.11

七里ヶ浜親方

境内が祭仕様になってきたぜ。

シカさん

お囃子の練習も始まってるよ。

6月15日

たけちよ

本年も可能な限り現地情報をお伝えしますので、よろしくお願い申し上げます。合掌

2025年も特段の事情なき限り、昨年と同様の日程、態様で斎行されます。尚、現在、例年に比べて気温が低い日が続いています。

祇園祭概要

祇園祭とは毎年7月に行われる八坂神社の例祭で、大阪の天神祭、東京の神田祭と並ぶ日本三大祭の一つです。

祇園祭の発祥は西暦869年に天皇の私的な庭園たる神泉苑で開催された御霊会に端を発します。令和元年の2019年で1150年目を迎えました。当初は疫病を鎮めるための御霊会であり、事実上の官祭と目すべき側面もありましたが、応仁の乱以降、経済力をつけた町衆に支えられ、現在の山鉾の基礎が作られ、神道・仏教・陰陽道・道教が混淆した、多面的なお祭りです。”町衆”の祭と言われることが多い祇園祭ですが、現在でも勅板（祭を開催すべしとの勅命がかかれた板）が神輿に同行します。

七里ヶ浜親方

この”町衆”はよく出てくる言葉だから後で詳しく説明するぜ。

今日の一番のみどころは神賑神事たる（但し、後述しますように神事に類する意義も加味されています）山鉾巡行と宵山ですが、他にも宵山の屏風まつりや神楽、前祭では屋台や露店などもみられ、多彩な魅力を備えています。また、合計34基ある「山・鉾・屋台（金魚すくいなどの出店のことではなく、祇園祭でいえば、船鉾や浄妙山などのこと。詳細は山鉾の区別の仕方をご覧下さい。）行事」のうちの一つとして、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。

以上のように沢山のみどころがありますが、最も重要なのは、神輿渡御です。

現在の祇園祭の本義は、疫神たる牛頭天王（八坂神社が祇園社という寺院だった時に祀られていた習合神）と同一視されていた現在の御祭神、素戔嗚尊に洛中（御旅所）に来て頂き、疫病を退散せしめることにあります。「現在の」との留保があるのは、かつては疫神は疫病などの災禍をもたらすもの信じられていたため、追いやられる立場だったこところ、時代の変遷とともに役割が転じて現在に至った経緯があるためです。

山鉾は疫病の原因である悪霊を集め、八坂神社からおいでになり、御旅所に滞在されている御祭神たる素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神にそれらを別の場所に連れて行ってもらう、若しくは除去して頂くことが祇園祭の趣旨になります。

祇園祭はこの本義に則り、1153年前から中断などを経ながら今日まで続いています。祇園祭と申しますと、山鉾巡行がつとに有名ですが、右の本義に鑑みると、神輿渡御がその本質をなすということがお分かりになられるかと思います。

たけちよ

2025年は長刀鉾の長刀が寄進されて800年に当たります。（現在の鉾車形になったのは1441年前後）

シカさん

2024年は神輿渡御が恒例化して1050年目にあたるよ。

尚、本投稿はあまりに長くなったため、総論として概要を解説するにとどめ、詳細は各論に譲るものとします。

七里ヶ浜親方

以下、詳しく知りたい人のために祇園祭を理解する上で必須の各論を列挙するからよー、順番通りに読んで理解が深めてくれ、old sport!

また、その他の各論は、本文の中でも適宜ご紹介しますが、以下のカテゴリをご参照ください。尚、本サイトには英語版の記事も多数取り揃えておりますので、興味のある方はご覧下さい。

祇園祭

祇園祭の歴史、後祭宵山、久世駒形稚児、先祭宵山、神輿と神輿渡御、祇園祭の歴史と御霊会の意義、日程、山鉾の構造と組み立て方、祇園祭総合ガイド、神用水清祓式、山鉾解説、茅くぐり、宵宮祭などの記事があります。

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Gion Matsuri Festival

Articles on the reason why Gion Matusri is cerebrated, Mikoshi, Yamahoko Parade, Schedule, and others

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シカさん

祇園祭の概要はこのビデオで確認してね。

本投稿は今後、随時変更されます。リンクを張っていただける方、ブックマークして頂ける方は、最初のページ（現在ご覧になっているページ）でお願いいたします。

たけちよ

ご迷惑をお掛けしますが、何卒ご理解のほどよろしくお願いいたします。

七里ヶ浜親方

すまねえ。横浜駅やサグラダファミリア大聖堂みてえなもんだと思ってくれ。

祇園祭の歴史

八坂神社は現在は神社ですが、明治元年の神仏分離令が発せられるまでは、「祇園社」若しくは「（祇園）感神院」とよばれる比叡山に属する仏教寺院でした（延暦寺に属するまでは奈良の興福寺の末寺でした）。上の写真は八坂神社の西楼門の先にある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりかと思います。「感神院」には牛頭天王という神様が祀られていましたが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるので、「祇園感神院」若しくは「祇園社」とよばれるようになりました。

たけちよ

尚、八坂神社と牛頭天王に関しては、以下のリンクをご参照ください。

京都八坂神社のご利益とみどころの世界一詳しいガイド

京都八坂神社の本殿と摂・末社ご利益とみどころを七不思議や祇園祭などの年中行事、四季に分け、宇宙一詳細に紹介いたします。

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牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

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2020.12.30

七里ヶ浜親方

いまでも牛頭天王のお札があんのよ。貼ってあるお店があるから探してみなはれ。

先鉾祇園祭の本義に軽く触れましたが、祇園祭の歴史は貞観11年、西暦でいうと869年の祇園御霊会に遡ります。御霊会はそれ以前も行われており、最も古い記録は863年です。当時は現在のような発達した西洋医学があるわけでもなく、当初は春に花が散ると共同体に外在する疫病が共同体内部に入ってくると考えられていましたが（鎮花祭）、次第に怨霊が疫病や災害を起こすと考えらるようになりました。

七里ヶ浜親方

7世紀になると、中央集権体制に必要な法と執行機関が創設され、『神祇令』では祭祀が規定されたのよ。この中で鎮花祭（はなしずめのまつり）では疫病の原因たる疫神を鎮める祭が規定されたのよ。毎年春を過ぎたあたりから疫病がはやり始めたところ、原因は外在してると考えてたんだべな。

シカさん

他にも『神祇令』の道饗祭（みちのあえのまつり）や『延喜式』の宮城四隅疫神祭など、疫病の原因の都への侵入を防ぐ祭があって、これらも疫病の原因が外在しているという通念に基づいていると考えられるよね。ただし、賀茂川の氾濫によりプカプカ浮いてたり、そこらへんに転がってる屎尿、種々の亡骸といった衛生面での問題といった疫病の氾濫に寄与する要素は都に内在してたんだけどね。

869年当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。この時、疫病などの流行は早良親王などの祟りだとされました。

祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て、その矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社から神輿を送り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これは『祇園社本縁録』によるもので、通説的見解となっています。（但し、原本は逸失）

七里ヶ浜親方

神泉苑は今日では真言宗のお寺だけど、当時は禁苑といって天皇専用の庭だったのよ。で、「庭」っつーのは元来は祭祀や饗宴などを行う場所なのよ。だからここで御霊会かますのは至極当然なのよ。他にも弘法大師が雨ごいの修法を行うとか、競馬（くらべうま）用の馬場があったりとか、いろんなことに使われてたのよ。しかも、神泉苑は当時の御所の裏鬼門になってたからよー、いろんな儀式に使われたのよ。

シカさん

他にも上賀茂神社の白馬奏覧神事の前身たる「白馬の節」お花見の起源たる「花宴乃節」のような節会も開催されていたんだよ。

「御霊会」とは怨霊を御霊として祀ることです。当初は疫病の原因たる疫神をもてなし、追いやることに主眼がありました。しかしながら時間の経過とともに、強大な破壊力を持つ怨霊を祀ることにより、その破壊力を我々を護る力に転化せしめる効用が期待されることになります。この考えは我が国には馴染み深いものであり、たとえば菅原道真公を祀る北野天満宮などに例を見ることができます。

御霊信仰がいつから始まったのかわかりやすく解説

御霊とは亡くなった人の霊魂を指し、かつては災害や疫病の原因であると考えられました。この御霊を祀り、その保護を受けることを御霊信仰といいます。本稿では右につきいつから、どのように発展したかなど、わかりやすく解説します。合掌。

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2024.02.28

祇園社に祀られていた牛頭天王は辟邪神（疫神を征する善神）としての性格も持ち合わせていましたので、後に疫病の退散を期待されたものと考えられます。

シカさん

牛頭天王は、『釈日本記』が引用する「備後国風土記」などの逸話では疫病をもたらすとともに、たすけてくれた人は反対に疫病から守ってるんだよね。このあたりが「どっかに追いやる→祀って守ってもらう」という変容に寄与してるんじゃないかな。

『三代実録』という歴史書（因みに編者の一人は菅原道真公）によれば、すでに856年には御霊会が行われていたとあり、869年に行われた祇園御霊会は、初期のものであったと推認されます。

七里ヶ浜親方

この神泉苑の御霊会っつーのは、神仏習合の具体化としての意義もあんのよ。IDEST, 怨霊っつーのは仏教由来のもんじゃねーけど、外来の仏教により怨霊を祀るっー行為は神仏習合の具体化と評することができんべ？ただ、当時の仏教は鎮護国家に寄与することが期待されてて、今の「仏教」とはちと違うのよ。例えば、奈良の大仏さんのときみてえに金光明経とかまして、国全体を益することに主眼があったのよ。

これが現在の祇園祭の起源ですが、当初は疫病が発生した時など、不定期で行われていましたところ、天禄元年（970年）からは毎年開催されるようになりました。

祇園祭が始まった当初の矛こういう形の剣矛のことです（写真は粟田祭の様子）。この矛は、祭祀用の矛であり、現在の山鉾の原型とは異なります。

七里ヶ浜親方

山鉾のはじまりは以下のリンクを参照してくれ。山鉾の”ほこ”は上記の祭祀用の矛を改良したもんじゃねーのよ。依り代としての機能が付与されている点では共通だけどな。形式的意義に於ける嚆矢は大嘗祭（ヘビ文字版のみ）の標山（しめやま）と考えられるぜ。

祇園祭2026：山鉾巡行はいつからはじまったのか？：山鉾の歴史

祇園祭では、鉾町から出され、疫神を集め、祭の高揚に寄与する山鉾巡行が有名です。右の特色を具備した山鉾の巡行が開始されたのは南北朝時代にまで遡りますが、1100年以上前の祇園御霊会から、これらを胚胎する事物が散見されます。本稿では山鉾が誕生する経緯につき解説申し上げます。合掌

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2021.05.30

鎌倉時代になると、この矛の周りで風流（ふりゅう）の舞が舞われたとあります。その後、経済力をつけた商工業者（町衆）の住む町ごとに趣向を凝らした山鉾が現れるようになり、豊臣政権の寄町（よりちょう）制度という巡行の負担を分担させる制度などに支えられ発展し、中断はあるものの、1100年以上の間、現在まで続いています。

七里ヶ浜親方

この”町衆”っつー表現はどうも室町以降の復興に際して”citoyen”の関与を強調する意図があって使われたみてえだが、実際はgouvernement (et Gionsya)との協働だったのよ。

簡潔にまとめてみんべえか。

(事実の概要)

応仁・文明の乱以前から、山門（延暦寺）は己の主張を通すため、強訴をくりかえしていた。14世紀後半には、山門の鎮守たる日吉社が神輿を出せないという理由から、その末寺たる祇園社に対し神輿渡御を禁じ、座により奉じられる山鉾巡行自体のみが斎行される事態を招来するなどしていた。

その後、応仁・文明の乱により、祇園会は33年間中断することになるが、室町幕府は従前の神輿ルートや山鉾巡行の態様などに関する資料を作成するなど、祇園会の復興に対する後援を行っていた。他方、祇園社側も勧進などによる復興に向けての準備を整えていた。こうした状況の中、1500年5月に幕府はついに復興の命を下す。山門側は日吉社の祭礼が斎行されない以上、祇園会の斎行も許されないと主張したが、幕府・祇園社側は屈せず、祇園会の斎行を果たし、神輿渡御、山鉾巡行が復興される。ただし、山門は翌年以降も同様の主張を繰り返し、祇園会や北野社の祭礼が遅延する事態がつづいた。

こうした状況の中、1533年も日吉社の祭礼は中止されたが、同年5月、室町幕府第十二代将軍足利義晴は翌月（当時の祇園祭は旧暦の6月に斎行）の祇園会の斎行を祇園社に命ずる。同年6月6日（現在の前祭巡行の前日に相当）、山門は祇園社に対し、翌日祭礼を斎行した場合、有形力を行使する旨伝える。同日、政治的混乱などを理由に山門に対する影響力が低下していた将軍は翌日の祭礼を延期すべしと祇園社に伝える。この時、山鉾巡行の行為主体は応仁・文明の乱以前の職能団体たる座とは異なり、地縁に基づく人的紐帯であるところ、翌日（今日でいう前祭巡行当日）、下京の町役人らが祇園社に対し、「神事無之供、山ホコ渡シ度」との申し入れをした。

(評)

で、昔の予断と偏頗のある表現物で、この申し入れが幕府や祇園社に抗う”町衆”の心意気と評されてて、これが一人歩きしてるきらいがあんだけど、仮に抗っていたとすればその対象は山門と解すべきで、幕府や祇園社との協働とであるのは文献から明白なのよ。そもそも前述のように両者は協働関係あると解するのが相当だからな。

どうも、当該表現物では”citoyen”と国家権力（と宗教的権力たる祇園社をl’axe du malと考えているようである）との対立構造の中での前者の正統性を主張してーみてーなんだけど、それならば従前は貴族などが主体となっていた渡物が14世紀に座が主体になって鉾をだした時点を取り上げるべきなんじゃねーの？つーか神仏分離の方が立憲主義の観点からイカレてんのになんでそっちつっこまねーの？

読者の皆様にとって重要なのは、以下の2点だ。

1. 当該申し入れに、山鉾巡行の行為主体たる地縁に基づく共同体の自律性・自治が成熟し、右の祭礼に対する主体的関が看取されること。
2. 当時の山鉾巡行は行為主体、行為態様、祭礼における重要性といった観点から、今日の山鉾巡行の実質的な原型と評することができること。

詳細は祇園祭の歴史を参照してくれ。（詳細に触れていないので、後ほど加筆します。）

シカさん

長いよ。

当初の矛の役割は、悪霊を乗り移らせることでしたが、時代とともに、華やかな鉾を徘徊させることより神様、ひいては怨霊にも楽しんでもらうという意味が加味されていきます。

七里ヶ浜親方

ただ、山鉾には元来、神霊を迎え入れるという機能もあったんじゃねーかな

さて、このように1000年以上の歴史を誇る祇園祭ですが、本質に変更はありません。「鉾に悪霊を乗り移らせて、神様に鎮めてもらう」という趣旨は今日の山鉾巡行、神幸祭・還幸祭に生きています。すなわち、山鉾が市内を巡回し、悪霊を乗り移らせ、その後、神輿に乗った神様が市内（八坂神社は昔の京都の外にあります。）に入ってきます。そして、神輿の神様に悪霊を退治、若しくは別の場所につれいて行ってもらいます。（現在八坂神社がある場所は昔は洛外であることを想起してください。）

たけちよ

さらに詳しく知りたい人は下のリンクを参照してね

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

2026年の注意点

七里ヶ浜親方

以下、2026年の注意点だ。

• 神輿渡御は従前通りに斎行され、神泉苑で神事仏事が斎行される予定です。
• 前祭宵山は平日に当たりますが、昨今海外からの客人が増加してるから、オニのように混雑する蓋然性があるっつーか混むにきまってんべが。尚、バーガーワールドでネコのおもちゃだけ持ってけえる不遜な輩の数は減ってるけどな、ガハハハ
• 後祭宵山は若干混雑の緩和が見込まれるが、しっぽりしている。
• 長刀鉾の授与品は人気があり、主要なものは売り切れるのが早い。期間中午前9時から頒布開始。
• 月鉾は混む上に授与品が早々と売り切れる高度の蓋然性が認められる。粽は一日の頒布数が決まっているので注意。他の授与品はどんどん売り切れる。殊に手ぬぐいは早めに確保しといた方がいいぜ。
• 蟷螂山の授与品もすぐ売り切れる。特にＴシャツは初日午後に行くともうねえ。2024年は若干残ってたけどな。
• 函谷鉾は重機で引っ張って最初に立てる。御朱印は複数ある。詳細は下にあげておくぜ。（1、2が例年共通のもの、3、4は年ごと）授与所は例年フライングが恒例。2024年も7月12日時点で粽等の頒布開始。御朱印は近年は四種類あり、下の1、2が固定、3、4が毎年違う図案。4のようにたまに攻めすぎな年がある。2024年は2とドラゴン御朱印があった。
• 会所飾り・・・四条傘鉾（前祭）と北観音山（後祭）を除く全ての山鉾で公開の予定。
• 乗れる山鉾（前祭）・・・長刀鉾、函谷鉾、鶏鉾、菊水鉾、月鉾、船鉾、岩戸山　放下鉾は2024年より中止
• 乗れる山鉾（後祭）・・・南観音山、大船鉾、鷹山

たけちよ

尚、日程等は変更される可能性がありますので十分にご留意ください。

熱中症対策

例年、6月の時点で、日中は30度を超えます。四条烏丸付近はビルが沢山あり、エアコンの室外機の熱気に起因する蒸し暑さがありますので、ご留意ください。

七里ヶ浜親方

2025年は例年に比べれば涼しい。東京の暑さに毛が生えたくれえだべ。6月後半からオニのように暑くなっております。

以下、重要な点を箇条書きで列記しますので参考になさってください。

七里ヶ浜親方

時間があれば、好きな味のガリガリ君が売ってる店を暗記しとくといいぜ。

雨が降ると寒いこともあるから気を付けてね。

2026年/令和8年の日程

例年通りの日程で開催ですが、冒頭で申し上げましたように、2025年は以下の行事が追加されました。

特段の事情なき限り、2026年も昨年同様の日程で斎行さるものと予見されます。確定し次第、追記します。

七里ヶ浜親方

弓矢町で飾ってある鎧を着て神輿を先導するみてえだ。少なくとも50年前はそうだった。もちろん弓矢町武具飾もあるぜ。着るのはこの鎧だ。

【祇園祭2026】弓矢町武具飾り・武者行列

祇園祭2026の前祭の期間に開催される、弓矢町でかつて露払いとして神輿に随行していた鎧武者の鎧の展示たる弓矢町武具飾の由来は甲冑につきご紹介します。2025年は50年ぶりに神幸祭に復帰しました。

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2020.04.30

2026年のみどころ　総論

神道、仏教、陰陽道、道教の混淆

ときに、祇園祭は神社たる八坂神社の神事ですが、明治時代に神仏分離がなされるまでは、先程申し上げました様に神道と仏教、陰陽道、道教などが混淆し密接不可分になった信仰に基づくお祭りでした。しかし乍ら、1868年の分離令以降は神道と仏教が峻別されたことにより、祇園祭でも仏教、陰陽道などとの紐帯が希薄化しました。しかし乍ら、2025年、17日の八坂礼拝講で神仏習合の祭典が斎行され、右の顕在化が認められます。

七里ヶ浜親方

陰陽道については、けっこう前にいろんな表現物で取り上げられたみてえだから、事実につき補足すんべえか。偏波のあるものや、特定の事実や時代にのみ特化したものが多かったようなので（真実性が担保されているものも含む）、ここではとりあえず全部忘れてくれ、わりーけど。

じゃあいってみんべえか。陰陽道っつーのは、簡単にいうと事物が陰陽の二者に分かれ、これが変化するとする陰陽説と、事物が五つの元素からなりこれらが変化する五行説、さらに道教、そして、これらに我が国固有の自然・自然現象に人格を擬制する考えなどが混ざったスゲー複雑な宗教体系なのよ。朝廷には陰陽寮っつー役所があって、『養老令』には「占筮（せんぜい）し地を相る」、則ち、占術を用いて地の相をみる（吉凶を判断する）のが職務だったのよ。この占術かまして吉凶の判断をするつーとこから、殊に祓に関与することになったのよ。

で、昔は自然災害とか起こると、この陰陽のバランスがおかしいか、神さんが起こってるかのいずれかが原因とされたのよ。当時はこれらで世界が回ってると考えられてたからな。

陰陽五行説は仏教よりも大分前に入ってきてて、神道にもかなりの影響を与えてんのよ。

 

シカさん

以下、神仏習合下に於ける現在の御祭神との対応関係を挙げるよ。左から神道、陰陽道、仏教、道教だよ。

しかし乍ら、直近の数年間で祇園祭の本義、則ち疫病退散が顕在化し、形式的には峻別された各々の信仰の紐帯の継続が証されることになりました。

七里ヶ浜親方

ここは大事なところだから刮目しといてくれ。祇園祭っつーとよー、宵山や山鉾巡行がいろんな表現物で取り上げられんべ？でもよー最も需要なのは、本義たる「疫病退散」なのよ。でもよー、八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊からは「疫病退散」つーのは一義的にはでてこねーべ？神仏習合下の薬師如来、殊に陰陽道の影響が顕著な牛頭天王を介することによって初めてでてくんのよ。

この本義っつーのは、神道、仏教、陰陽道なんかの紐帯の認識の如何を問わず、知ってる人は知ってたんだけど、今回のコロナ禍によって多くの人の耳鼻を集めたと思うのよ。で、この紐帯は、明治以降、希薄化・形骸化してきたところ、祇園祭ではなんとか持ちこたえてるし、これからもそうあって欲しいのよ。なんでかっつーと、これらはオレたちの行為規範の背後にあってこれを支えてきたからな。syncretism については以下のリンクを参照してみてくれ。あとは、オメ、やっぱし神仏分離は立憲主義の観点から、並びに事実の問題としても失当だったと解すべきだべ。合掌

神仏習合を分かりやすく説明

本稿では、我が国固有の神祇と外来の宗教たる仏教が混淆した現象たる神仏習合につき、簡潔に分かりやすくご紹介します。合掌

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2023.03.05

The Rock Garden of Ryoanji hides religious syncretism in Japan

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan. In this article, we learn about the religious syncretism (Shinto, Buddhism) it hides behind.

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2022.02.22

和魂と荒魂の和合と活性化

祭の意義は再生/活性化にありますところ、祇園祭でも和魂、荒魂が和合し改まった御祭神を御本殿にお迎えし、神輿で御旅所にお連れし、山鉾を介し各戸に招きます（これがauthenticな山鉾の機能と解される）。

神霊（御魂）には和魂、荒魂、幸魂、ならびに奇魂の四種がありそれぞれの働きがあります。

祭に於いては、和魂と荒魂が合一するという例はしばしばみられます。祇園祭では御本殿にましますのが素戔嗚尊の和魂、後述します久世駒形稚児が荒魂とされます。久世駒形稚児は御神体を身に着けることで、荒魂と見做され、昇殿の後、和魂と合一します。これは、合一を介し、神霊を再生・活性化せしめるという意図があります。

シカさん

葵祭では御蔭祭っていう前儀があるんだけど、同じ目的だよ。”みあれ”という名称が付されているよ。神輿洗いもかつては川から新たな神霊を迎え入れるものであったと窺知されるよ。

また、祭とは同時にこの神霊を居宅に迎え入れ、己も再生・活性化することも意図しますところ、現在は疫病の原因たる悪霊を集めるという機能を擬制されている山鉾はかつては依代としてこの役を担っていたと解されます。

神輿を振る

これも祇園祭に限ったことではありません。神輿を振るという行為も神霊を再生・活性化せしめるためになされます。

神賑行事たる山鉾巡行の神事への近接

山鉾巡行は純然たる神社が斎行する神事とは異なりますが、今日では疫病の原因たる悪霊を集めるという機能が付与されています。これに鑑み、神事に準ずる機能が付されていると解されます。

七里ヶ浜親方

補足するぜ。以下のような意味なんだけど、ヤギも撮影しながら更新してるんで、とりあえずヘビ文字版から引用しとくぜ。ゴーグルの翻訳でもかまして見てくれ。すまねえ。

シカさん

中の人は一人だからね

Matsuri consists of Shinji (神事 ritual/ceremony held by Shrine or act for deity) and Kaminigiwai (神賑 ceremony held by secular people or act the secure people ).

たけちよ

For example, in Gion Matsuri, the priests bring the Mitamas of the deities into the Mikoshis. It its a Shinji. Without the priests or the deities, it couldn’t be carried on.  Of course there are lots of people around Mikoshis to give the deities prayers but without them, the priests can complete the duty. For the Shinji, the people are kind of bystanders.

And at Yoiyama, there are food stands. They are belongs to Gion matsuri and the secular　　 prepares for food stands and the secular buy foods. It’s a Kaminigiwai.

Kaminigiwai makes a contribution especially for the seculars.

Yamahoko parade could be originally a Kaminigiwai but it grew up to be a quasi-Shinji ‘cause it plays the important role: To gather Eikjins to be done away with by the deities brought by the priests.

千年以上の継続

冒頭で申し上げました通り、祇園祭は当初は朝廷の命によりなされていましたが、院政期くらいから費用の一部を富貴な商人が賄うようになり、以降、座、応仁の乱以降は地縁による紐帯が寄与するようになりました。これにより、今日まで、その態様に変化はあるものの、当初の本義が全うされています。

七里ヶ浜親方

まとめてみんべえか。混淆した信仰に基づく御神霊を活性化させて万全の体制で疫病（疫神）を退散せしめること、山鉾巡行がこれに寄与していること、これを千年以上前から態様に変化はあるものの、いろんな人が引き継いできたことがみどころなのよ。

この記事の構成

• このページ　牛頭天王概説、素戔嗚尊との習合、牛頭天王と天王信仰
• 2ページ目　コロナ対策お守り、アクセスなど

このページのもくじはこの下にあります。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

たけちよ

この記事には英語版があります。

牛頭天王とは？

概要

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神であった我が国独自の神仏習合神です。神仏習合とは我が国古来の神祇体系と6世紀に伝えられた仏教体系が融合し、新たに再構築された現象を指します。

牛頭天王は病、殊に疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離（判然）令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と疫病やコロナに対するご利益につきご紹介します。

『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集』

牛頭天王につき言及する書物は多々あり、もっとも引かれるものは、『備後国風土記』かと思いますが、本稿では、『簠簋内伝（正式には『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集（さんごくそうでんいんようかんかつほきないでんきんうぎょくとしゅう）。以下同じ。』に依拠しながら解説します。

これは、以下の理由に基づきます。則ち、『簠簋内伝』とは、安倍晴明が記したとされていますが、実際は祇園社の祠官（しかん。神官のこと）となった安部氏に系する者が著したと目されること、並びに、祇園社の詳細につき記述しているからです。

七里ヶ浜親方

『簠簋内伝』てのは陰陽道の秘伝書だ。八坂さんに行くと、以前は櫛稲田姫命は歳徳神云々て書いてあったのよ。歳徳神てのは陰陽道でその年の福を司る神様だ。ここでは深入りしねえけど、八坂さんと陰陽道の間には深い関係があるんだ。つーか、神道、仏教、陰陽道、道教が密接不可分になってんだけどな。

下のビデオを参照してみてくれ。このビデオは八坂さんと地下でつながっているといわれ、祇園祭発祥の地でもある神泉苑の大晦日の様子で、歳徳神を祀る恵方社をその年の方角に向ける様子だ。興味がある人は授与所で頒布されてる祇園暦という暦を参照してみてくれ。

牛頭天王と素戔嗚尊の習合

『簠簋内伝』によると、”牛頭天王は元来は、北天竺摩訶陀国の大王であり、商貴帝であり、天刑星といい、政娑婆世界に下生して、改めて牛頭天王といった”、とあります。その容貌については、”頭戴黄牛面両角尖猶如夜叉（頭に黄色の牛の面乗せ、角が尖っていて、夜叉のようである）”と記載されています。そして、その容貌故、后がおらず、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。

シカさん

なんとなく、素戔嗚尊と似てるよね。

道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。そこで、兄の蘇民将来という人に頼んだところ、貧しいにも関わらず、快諾しました。その後、牛頭天王は竜宮に至り、頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼします。他方、蘇民将来に対しては、自分が疫神として再び現れた時にはその子孫と共に守る旨伝えます。

素戔嗚尊と習合の形式的根拠は『釈日本紀』という『日本書記』の注釈書に引用される、奈良時代に編纂された『備後国風土記』逸文（なくなった文書のこと）にあります。これに依れば、帰路で蘇民将来と再会した時に、自分は速須佐雄能神（はやすさのおのかみ）と名乗ったとされますが、実質的な根拠は上記の逸話にあると考えられます。

七里ヶ浜親方

補足してみんべえか。『日本書記』には、伊弉諾神に追放された素戔嗚尊がされて、他の神様に泊めてもらおうとして、断られる話がでてくんのよ。ここで、『備後国風土記』の逸話が引かれてて、”祇園社本縁”である旨述べてんのよ。まー似てるからだべな。

また、『祇園牛頭天王御縁起』によると、牛頭天王の本地は薬師如来であるとされます。

ここから、牛頭天王ー素戔嗚尊ー薬師如来という紐帯が導出され、実際にそのように信仰されていました。

七里ヶ浜親方

この紐帯について話すと長くなる上、循環論法みてえになってスゲーわかりにくいのよ。だからここではそういう事実があったことだけ記載しておくぜ。

シカさん

祇園社時代には脇侍たる日光菩薩像と月光菩薩像も祀られていたんだよ。

ところで、牛頭天王とは「疫神」です。「疫神」とは疫病をもたらす神のことです。古、殊に平安時代には病気はどこかからやってくる疫神や不慮の最期を遂げた人の怨霊などがもたらすものと信じられていました。前者の例が牛頭天王で、後者の例ですと、北野天満宮の御祭神たる菅原道真公などがあげられます。

牛頭天王がいつから祇園社に祀られるようになったかは断言できません。八坂神社社伝によれば、飛鳥時代、斉明天皇の御代に素戔嗚尊の御神霊をお迎えしたとあります。

他方、室町時代に編纂された、『二十二社註式』という、朝廷が定めた二十二社という社格を冠する神社の注釈書では祇園社のところで、935年に発布されたの太政官符（太政官が発する今日の通達のようなもの）によると、”天神”が祀られていたとありますが、これが牛頭天王かどうかは、はっきりしません。

お福さん

『備後国風土記』には牛頭天王は武頭天神とも称されるとありますから、もしかしたら牛頭天王だったのかもしれないということです。

明確に記載されているのは、1150年代に編纂された、『本朝世紀』という歴史書です。これによると、1070年に牛頭天皇（このように記載されています。）の（像の）御脚が焼損した旨記載されています。この時点で、牛頭天王が祇園社に祀られていたことはほぼ確実といえると考えられます。

七里ヶ浜親方

うろ覚えなんだけどよー、確か祇園社には黄金の牛頭天王像か薬師如来像があったんだけど、だれかがそれを売り飛ばしたんだ。で、売り飛ばした罰当たりは淀川に放り込まれたはずだ。今文献確認したんだけど、見当たらねえ。でもどこかで読んだのは間違いねえ。

シカさん

久世駒形稚児が身に着けてる御神体も質入れされたことがあるみたいだし、素戔嗚尊のodysseyはなかなか終わらなかったんだね。

疫神としての牛頭天王と天王信仰

牛頭天王と疫病

『簠簋内伝』には、”我末代成行疫神八王子眷属等國乱入”とあります。これは牛頭天王が後に后となる頗梨采女を娶った帰路、往路で宿を貸すことを拒んだ巨旦将来を滅ぼした後、かつて一夜の宿を貸してくれた蘇民将来に言われた言葉です。（原文では誓願と記載されています。）「私は疫神となり、八王子（子）や眷属と共に、(蘇民将来にあげた夜叉国)に乱入します」という意味です。そして、疫病から逃れたければ、五節の祭礼を行うべき旨言われます。

尚、『備後国風土記』では、ここで茅の輪を腰につけて入れば、蘇民将来の子孫とみなして守る旨、告げられます。この逸話に依拠したものが、茅の輪くぐりや茅の輪のお守りになります。

先程申し上げましたように、牛頭天王は「疫神」であり、疫病をもたらす神です。当時の人々は、この疫神がやってきて、疫病をもたらすと信じていました。故に、この疫神にいなくなってもらえば、疫病は退散すると信じていました。そこで、この疫神たる牛頭天王を追いやるべく始まったのが祇園御霊会、則ち、現在の祇園祭です。

七里ヶ浜親方

一寸考えてみてくれ。今の八坂さんは平安京の外にあんべ？で、牛頭天王は外国から来た神様だべ？二つ合わせるとよー「どこかからやってくる疫神」として容易に擬制できんべ？あん？

祇園祭の意味の記事でも触れていますが、このどこかに追いやれれる疫神が時の経過とともに、祀られる対象となります。これは蘇民将来のように貧しいにも関わらず助けてくれた人は救ってくれる、若しくは強大な力を持つ牛頭天王を崇めれば、その威力を以て守ってくれると信じたからかと推認されます。当時の一般人の内心を窺知することはできませんが、おそらく、後者の方が自然なような気がします。

七里ヶ浜親方

これを天王信仰っつーんだけど、なんつーかよー、当時の一般人が文献漁って得た膨大な知識を背景に論理則に従って判断とかは多分ねーべ？有体にいうと、「なんとなく」そうなったんじゃねーかな？

シカさん

追儺式の方相氏なんかも容貌が怖いから気がついたら追う側から追われる側になっちゃったからね。

新型コロナウイルスに対するご利益

少し長くなりましたが、このような前提があり、現在の八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊のご利益の一つとして、疫病に対するものがあります。令和2年/2020年は、所謂コロナ禍の中の祇園祭では神輿渡御や山鉾巡行は行われませんでしたが、御祭神が御旅所に滞在されたのは右の理由によります。また、茅の輪がほぼ通年で設けられていたことも同様の理由によります。

たけちよ

ビデオでご覧いただけるように、神籬を介して御旅所に渡られました。

アフロさん

次のページはコロナ対策のお守りとアクセスです。

祇園祭の山鉾巡行には前祭、後祭併せて、合計36基の「山鉾」が登場します。この「山鉾」は、鉾、山、屋台により構成されますが、区別がしにくいのが一枚目の鉾と二枚目の山（曳山）です。これを見分けるのは簡単で、屋根の上にある木で区別します。山の屋根の上にある棒状のものは真木（しんぎ）、山の屋根の上にあるものを真松（しんまつ）といいます。これが今日、混同しがちな鉾と山（曳山）の区別の仕方です。因みに、曳山は前祭の岩戸山、後祭の南観音山、北観音山、鷹山の四基だけです。

この様に、簡単に区別できますが、実際にはこれだけに止まるものではありませんので、以下、「山鉾」の区別につき解説申し上げます。

シカさん

2022年には鷹山が169年ぶりに巡行に復帰したよ。

奉祝：鷹山復興・祇園祭2023：後祭山鉾巡行

祇園祭の山鉾、鷹山は2022年、196年ぶりに後祭山鉾巡行に復帰します。本稿はこれを奉祝するとともに、関係者の皆様への謝意と敬意を表し、本稿を奏上いたします。合掌

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2022.07.03

七里ヶ浜親方

簡単に説明すんべ。

1. まず車輪の有無を確認してくれ。車輪があった場合、屋根に棒がささってれば鉾、松がささってれば曳山、船の形をしてれば屋台だ。
2. 次に車輪がない場合、上に松と山洞っつー赤いかまくらみてえのがあったら、舁山で、なかったら屋台だ。

形式的にはこれで区別できんべ。

山鉾の種類

鉾と山の態様

まずは、山鉾の種類を確認します。鉾と山はそれぞれ三つの形式に分かれます。今、問題にしているのは赤字で書かれている、鉾と舁山・曳山の違いです。山は舁山と曳山の二種類がありますが、舁山が基本形で、これを発展させた、若しくは鉾に近づけたものが曳山です。

鉾と山の区別の仕方

原則

鉾と山は原則的に以上の基準により区別します。以下、個別に検討します。

１．真木/真松の有無

冒頭の写真を見てみましょう。屋根の上にある（実際には下まで貫通しています）棒状のものを真木（しんぎ）といいます。

七里ヶ浜親方

真木も後述かます真松も櫓っつー人が乗ってる下の箱みてえな骨組みの一番したまで貫通してんのよ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。

【祇園祭2026】山鉾の構造と組み立て方

祇園祭2026の山鉾の組み立て方や構造につき、鉾建ての様子を参照しながら詳しく解説します。尚、令和7年/2025年は例年とおり実施予定です。

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2018.07.26

真木の先端には、鉾頭（ほこがしら）と呼ばれるものがついています。写真は長刀鉾の長刀です。真木の下の方についている緑色のものは榊で白幣がついています。

他方、舁山には真松と呼ばれる松の木があります。

また、舁山を発展させた曳山にも同様に真松があります。

先程申し上げましたように、鉾と曳山を区別するだけでしたら、この真木の有無だけで足ります。

２．車輪の有無

鉾には車輪があり、人が曳きます。

他方、車輪はなく、舁山は文字通り、肩にのせて人が担ぎます。（ただし、実際には小さな車輪がついていて、押しています。かつては神輿のように担いでいました。）

ただし、曳山には車輪がついています。

３．囃子方の有無

鉾には囃子方が乗り、お囃子を演奏しますが、舁山にはありません。ただし、曳山には囃子方が乗っています。囃子方をのせる場合、山もある程度の大きさになり重量が増しますので、車輪を付けて曳くような形態になったのかもしれませんし、逆に、車輪を付けて曳くくらい大きくなったから囃子方をのせられるようになったのか、いずれかはよくわかりません。

舁山と屋台の区別

真松と山洞

舁山と屋台（船型を除く）には車輪がありません。

舁山には真松の他、矢印で示した山洞がありますが、屋台にはありません。

ご覧のように、真松、山洞がありません。屋台は船鉾、蟷螂山、大船鉾、橋弁慶山、浄妙山の5基のみです。

この内、船鉾と大船鉾には真木も真松もありません。にも拘わらず、「鉾」という名称が付されています。

ここに、「月次祭礼図屏風」という15世紀に描かれた、応仁の乱以前の巡行の様子を伝える屏風があります。現存するのは江戸時代にこれを模写したものですが、ここでは、船鉾に真木のようなものがかかれています。他方、高名な「洛中洛外図屏風」（杉本本）などには、真木を想起させるようなものは描かれていません。

恐らく、鉾という名称が付されている以上、かつては真木、若しくはこれに準ずるものを具備していたのではないかと考えられます。気になられた方は文化遺産オンラインというサイトのこのページを参照してみてください。

リンク切れのため、東京国立博物館のこのページをご覧下さい。

はっきりしたことはわからんニャー

2020年3月の初旬、八坂神社の摂社たる疫神社の鳥居に祇園祭最終日と同様に茅の輪が設けられていました。

それから約1週間後、本殿向かって右側にも茅の輪が設置されました。これは、昨今猛威を振るう、新型コロナウイルス(COVID-19)の拡散防止を目的として設置されたものです。

ではこの茅の輪がなぜ新型コロナウイルスの拡散防止と関係があるのでしょうか。以下、説明申し上げます。

いちきしま　ひめ

さらに詳しく知りたい方は、以下のリンクを参照くださ～い

茅の輪のくぐり＠八坂神社の夏越の祓2025

2025年の八坂神社の茅の輪くぐりにつき解説します。蘇民将来の逸話にあるように、疫病退散に対し絶大なご利益があります。毎年6月の夏越しの祓と、祇園祭の最終日に茅の輪をくぐることができます。

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2017.06.24

ごめんよー

たけちよ

二つの茅の輪は8月に収去されました。

茅の輪と疫病

茅の輪には人々を疫病から守る力があると信じられています。これは、『備後国風土記』逸文にある、武塔天神の伝説に基づきます。

かつて、武塔天神（むとうてんじん）が妻を娶る旅の途中、泊まる所がなくて困っていた時、巨旦将来という人は裕福であったのにも関わらず断りました。他方、蘇民将来という老翁は貧しかったにも関わらず、武塔天神を粟などできる限りのものを以てもてなしました。

その後、武塔天神は妻を娶った後、巨旦将来一族を滅ぼします。これに対し、蘇民将来にはかつてのお礼として、子孫を疫病から守るので、目印に茅で作った輪をつけるようにいいました。茅の輪に「我蘇民将来子孫也」（わたしは蘇民将来の子孫です。）と書いてあるのは、この逸話に基づきます。

この茅を大きくしたものが、現在、6月に八坂神社を含めた寺社仏閣に設けられる茅の輪です。この大きな茅の輪をくぐることにより、茅の輪と身に着けたのと同じ効用を得ることができると信じられています。（写真は祇園祭の時に授与される茅の輪のお守り）

武塔天神は牛頭天王の別名です。神仏習合時、牛頭天王は素戔嗚尊の本地とされており、祇園感神院（神仏分離前の八坂神社の名称）に祀られていました。神仏分離令の後、祇園社が八坂神社になったとき、素戔嗚尊が八坂神社の御祭神とされました。

このように、八坂神社の茅の輪くぐりは、御祭神との関係で信仰されているものであり、また、祇園祭の趣旨もこれに基づいています。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

七里ヶ浜親方

ちなみにこれが茅（ちがや）だ。

茅の輪くぐりのやり方

現在、ご本殿向かって左側に設けられている茅の輪は以下の方法でくぐります。

さて、実際のくぐり方ですが、写真のように、茅の輪の正面に立ち、八の字にくぐります。輪の正面に立つたびに、一礼します。わかりにくいかとおもいますので、実際の様子をビデオでご覧ください。

夏越しの祓の時は、くぐりながら口にする文言がありますが、今回はこれについてのは触れられていません。恐らく、例外的なものであるから、そして混雑緩和のためでしょう。

七里ヶ浜親方

みんなで助かる方がいいからな。時間短縮だ。

疫神社の鳥居に設けられた茅の輪は上記の方法ではくぐれません。通常の鳥居をくぐるときのように、その都度一礼してください。祇園祭の最後日、疫神社では、茅で自作の茅の輪をつくることができましたが、今回はこれはありません。

お守り

先ほど申し上げましたように、これは祇園祭の際に授与されるお守りですが、現在、同様のものを社務所で特別に入手することができます。初穂料500円。

現在、八坂神社に参拝しますと、ご覧のような看板が境内等にございます。これは「御千度詣」という神事ですが、これにつき解説申し上げます。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではありません。また、本投稿内の参拝時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

七里ヶ浜親方

千回なんかやんだべ？

御千度詣とは？

八坂神社では毎年春に氏子地区の町内会が八坂神社に参拝しますが、これを御千度と言います。由来は疫病が流行ったときに「千文祓神事（大祓式）を修めて、氏子町中挙って千度詣りをした故事」に由来し、後程ビデオでご紹介します、長刀鉾町御千度はこの故事を伝えるものです。（Quoted 先ほどの看板 as saying ）例えば、直近の有名なものですと、安政5年（1858年）にコレラが流行した時があげられます。

御千度自体は八坂神社に限られるものではなく、他の神社でも行われます。実際に御本殿の周りを回るのではなく、昇殿して参拝するだけなど様々な方法があります。また、文理解釈をすれば、千回参拝するものと解されますが、実際には町内の人100人で10回参拝して1000回とみなすなど、こちらも様々な態様があります。

八坂神社の御千度詣のやり方

概説

これは先ほどの看板を拡大したものですが、同じ内容が記載された紙をいただくことができますので、参照しながらなさるとよいでしょう。簡単に申しますと、御千度用の木札を持って、本殿の周りを回りながら祈願します。それでは、右に則り見ていきましょう。

御千度木札の入手

まずは御千度木札を入手します。見本が授与所の前にあります。現物は授与所でいただきます。初穂料300円。木札には今年の干支のうさぎさんの絵が描いてあります。これは後程ご紹介しますが、これは元来千度詣りは毎年行うことに起因します。

木札には携帯用の「神紋錦袋」が付属します。ご覧のように八坂神社の御神紋たる木瓜が織り込まれています。色はお好きなものをお選びいただけます。ちなみにこの色はおそらくもうありません。各色とも数に限りがあるとのことです。

お参り

その後、ご本殿に向かいます。写真に写っているのがご本殿の正面です。その後、ご本殿の前でまず二拝した後、先ほどの御千度木札を手に持ち、祈願をします。その後、通常の参拝方法、i.e., 二拝二拍手一拝の作法に則り、参拝します。

七里ヶ浜親方

つまり、普通のお参りの前に、木札をもって祈願をかますってことだ。

現在、八坂神社ではコロナ対策として、御鈴をならすことができません。しかし乍、手をかざすと鈴の音が鳴るようになっています。

シカさん

二拝二拍手一拝はこんな風にするんだよ。鈴はさっきの装置をつかってね。

御本殿北側の祈願所で祈願

本殿の北側（真裏）には祈願所を示す木札と先ほどの鈴の音を鳴らす装置が置かれています。ここで、今一度祈願をします。御本殿の中には御祭神たる、素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱の御子神が祀られています。

七里ヶ浜親方

実際に塀の向こうには閼伽棚があんだけどな。これは八坂神社はもともとはお寺だったからだ。中には感神院の扁額もあるぜ。詳細はここを参照してみてくれ。

アフロさん

長刀鉾町御千度でも本殿北側を参拝しますが、同様の理由に基づきます。

七里ヶ浜親方

綾傘鉾のお稚児さんの参拝も同様だ。

御本殿正面に戻る

その後、時計周りで再び御本殿正面に戻ります。これを三回繰り返した後、最後に御本殿正面でもう一度でもう一度参拝します。

たけちよ

御本殿正面は合計4回になります。

アクセス

三密を避けるため、市バスの利用は避け、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅から徒歩でいくことをお勧めします。

八坂神社基本情報

THE GIST OF THIS ARTICLE

• Page 1 Introduction, Why Gion Matsuri celebrated?, Must sees 1: General
• Page 2 Must-sees 2: Shiji (rituals), Must-sees 3: De facot Shinji, Must-sees4: Kami Nigiwai
• Page 3 Breaking 2024, Schedule of 2024 (Yamahoko Parade, Hokotate, Kaisho, How to get to Gion Matsuri?
• Page 4 Gion Matsuri schedule 1
• Page 5 Gion Matsuri schedule 2
• Page 6 Gion Matsuri schedule 3
• Page 7 Mikoshis
• Page 8 Saki Matsuri Yamahoko floats 1: Naginata Hoko, Kanko Hoko, Kikusui Hoko, Tuski Hoko, Niwatori Hoko, Hoka Hoko
• Page 9 Saki Matsuri Yamahoko floats 2: Iwato Yama , Hune Hoko , Yamabushi Yama, Moso Yama, Taishi Yama, Kakkyo Yama, Hosho Yama
• Page 10 Saki Matsuri Yamahoko floats 3: Abura Tenjin Yama, Shijo Kasa Hoko, Toro Yama, Hakuga Yama ,Tokusa Yama, Arare Tenjin Yama
• Page 11 Saki Matsuri Yamahoko floats 4: Hakurakuten Yama, Ashikari Yama, Urade Yama, Ayagasa Hoko
• Page 12 Ato Matsuri Yamahoko floats 1: Kita Kannon Yama, Minami Kannon Yama, Hashi Benkei Yama, En no Gyojya Yama , Koi Yama, Hachiman Yama
• Page 13 Ato Matsuri Yamahoko floats 2: Suzuka Yama, Kuronushi Yama, Jyomo Yama, Ohune Hoko, Taka Yama
• Page 14 Breaking 2023
• Page 15 Braking 2022, 2021, 2020,  Bibliography

The following is the contents of this article.

Introduction

Gion Matsuri is an annual ritual of Yasaka shrine and is one of so-called Japan three great festivals.

At first, it started as Gory-e, the Buddhist ritual in 869 on the order of the Imperial court. After the Imperial court were on decline and couldn’t afford it, the citizens of Kyoto took over it as de facto successors. Thanks to them, it survived over centuries and marked the 1150th anniversary in Reiwa 1(2019).

Though the Matsuri began as a Buddhist ceremony, it has carried on under the religious syncretism of Shinto, Buddhism and Onmyodo. In 1862, the Meiji government banned the syncretism “in terms of law” but it is still alive in 2023.

Gion Matsuri is famous for its Yamahoko prade all over the world but the most important ceremony is Mikoshi Togyo. In Mikoshi Togyo, the deities of Yaska shrine are on Mikoshis to stay Otabisho, the temporary shrine located in the downtown of Kyoto. They stayed there for a week to get rid of Ekijins, the spirit bring us epidemics.

To do away with epidemics, it is the authentic aim of Gion Matsuri since 869. In ancient times, people believed Goryos from the other world caused epidemics and they held Goryo-e to drive out the Goryos, the soul of deceased persons who was politically ousted. As time went by, people started to believe that the cause of epicemics is Ekijin and they expected Ekijins to protect them from epidemics.

シカさん

In old times, people believed epidemics came from far out places. And They thought  Ekijin brought them epidemics.

Today, we believe that Yamahokos capture the Ekijins in the city and the deities in Otabisho to get rid of them.

The order of Yamahoko Parade 2025

Saki Matsuri 前祭巡行　7/17

Ato Matsuri 後祭巡行　24日

Why is “Gion matsuri” festival celebrated ?

A short history of Yasaka shrine

The foundation of Yasaka shrine remains to be secret because of its long history. At least in the 9th century, the shrine was known as Gion-kanjinin (祇園感神院), or Gion-sha (祇園社), the Buddhist temple. This sounds very strange because Yasaka shrine is a Shinto shrine today. Why was a Shinto shrine a Buddhist temple?

In ancient Japan, both Shinto and Buddhism were fused. Shinto is a religion indigenous to Japan. It is a kind of animism and a code for a small community. On the other hand, Buddhism was a religion brought to Japan from ancient India in 6th century. When our ancestors saw the introduction of Buddhism, they did not fall away Shinto. They fused both of these religions and reconstructed them as a new belief instead. That is one of the typical and characteristic way of thinking Japanese people take. If we find something interesting and it is no harm to the members of society, we just adopt it.

Now go back to the word “Gion (祇園)”. As a Budhhist temple, former Yasaka shrine enshrined Gozu-tenno (牛頭天王) as a Buddhist Deity. Gozu-tenno was a guardian of Gion-shoja ( 祇園精舎、Jatavana). So former Yasaka shrine was called Gion-kanshinin, or Gion-sha. Take a look at the picture above. It is a photo of small reservoir where visitors purify themselves. You can see engraved Kanji letters. They read Kanjinin (感神院).

This is a short history of Yasaka shrine. Now make it clear that why Yasaka shrine holds Gion matsuri festival in the following chapter.

The beginning of Gion matsuri festival

The history of Gion matsturi festival dates back to 869. At that time in Kyoto, many people suffered smallpox, dysentery, and other epidemics because of hot and damp whether and ill-prepared water supply. At the same time, whole Japan saw natural disasters like earthquake and tsunami and suffered huge expansion of maladies.

As described before, ancient people thought ousted persons of Goryo causes epidemics and natural disasters. The imperial court gave Urabeno-Hiramaro (卜部日良麻呂), the priest of Gion-sya, an order to hold Goryo-e, the ritual to calm down Goryos at Shinsen-en (神泉苑), the largest pond in ancient Kyoto. (The picture above.).

He put the spirit of the deities of the temple into three portable shrines and sent them from Gion-sya to Shinsen-en and placed 66 hokos (矛) there (We don’t have exact idea of their appearance but I suppose they looked like these hokos in the picutre above). His aim was to put the evil spirits together and have them descended to the hokos and ask the deities to get rid of them.

This ritual is called Gion-goryo-e, the origin of Gion matsuri festival. In the begging, the Goryo-e was held when epidemics expanded, and became annual event in 970. Since then, the festival was carried on for 1000 years despite of some interruption.

Gion matsuri festival today

As indicated before, Shinto and Buddhism was fused and Shinto shrines and Buddhist temple were confused. In 1868, the Meiji government gave an order to shrines and temples. They were forced to make decision to be a Shinto shrine or Buddhist temple in terms of law. Gion-kanshinin choose to be a Shinto shrine. It became Yasaka shrine and Gion-Goryo-e was renamed as Gion matsuri.

The fact that the Buddhist temple became a Shinto shrine does not mean a reincarnation of the Gion matsuri. Many documents prove that Gion-kanshinin worked and was considered as Buddhist temple and Shinto shrine: it held Buddhist ritual and that of Shinto.

That is a reason why the principle of Gion matsuri festival still remains the same though 1000 years of its history. People bring Deities on the portable shrines and ask them to get rid of evil spirits which gathered by Yamahoko floats.

七里ヶ浜親方

Want to know much more? Check them out, old sport!

Gion Matsuri Festival

Articles on the reason why Gion Matusri is cerebrated, Mikoshi, Yamahoko Parade, Schedule, and others

kyotokankoyagi.com

Attention: The schedule of Gion Matsuri might change. Check out the website of Yasaka Shrine.

Must-sees 1: General　総論

Syncretism of Shinto, Buddhism, and Onmyodo 神道、仏教、陰陽道、道教の混淆

Gion Matsuri is a Matsuri of Yaska shrine. The shrine used to be a Buddhist temple under the syncretism of Shinto, Buddhism, Onmyodo. The syncretism is called Shinbutsu Shugo and used to be found anywhere in Japan.

たけちよ

Shinbutsu Shugo means synctetism, co-existance, and fusion of Shinto and Buddhism but usually Onmyodo or Taoism are also fused with them.

In 1868, Meiji government asked Shinto shrines and Buddhist temples to separate these fused religions. Gion-sha made a decision to be a Shinto shrine called Yasaka shrine but the bond among the Shinto, Buddhism, and Onmyoto is still alive in Gion Matsuri.

七里ヶ浜親方

The aim of Gion Matsuri is to get rid of epidemics. Yaska shrine enshrined Susanoho no Mikoto, the Shinto deity but we can find no particular reason why he has such an ability. He was considered to be a Gozu Tenno, the Onmyodo detiy. And with the story of Gozu Tenno,

he is able to put down epidemics.

Nigimitama and Aramitama 和魂と荒魂の和合

There are four kinds of Mitama(御霊), the spirit in a Japanese deity; Nigimitama, Aramitama, Sakimitama, and Kushimitama.

In Matsuri in Japan, Nigimitama and Aramitama of a deity are often put together for the purpose of making the deity reincarnated. In Gion Matsuri, the Nigimitama of Susanoh no Mikoto meets the Aramitama of him (Kuze Komagata Chigo) and the reincarnation is completed.

シカさん

Mikage Matsuri plays the same role in Aoi Matsuri.

Shaking Mikoshis 神輿を振る

People shake Mikoshis to make the Mitamas of the deities come alive.

Yamahoko floats play impotant role 神賑神事たる山鉾巡行の神事への近接

Matsuri consists of Shinji (神事 ritual/ceremony held by Shrine or act for deity) and Kaminigiwai (神賑 ceremony held by secular people or act the secure people ).

たけちよ

For example, in Gion Matsuri, the priests bring the Mitamas of the deities into the Mikoshis. It its a Shinji. Without the priests or the deities, it couldn’t be carried on.  Of course there are lots of people around Mikoshis to give the deities prayers but without them, the priests can complete the duty. For this Shinji, the people are kind of bystanders.

On the other hand, at Yoiyama, there are food stands. They belong to Gion matsuri and the secular prepares for food stands and the secular buy foods. It’s a Kaminigiwai.

Kaminigiwai makes a contribution especially for the seculars.

Yamahoko parade could be originally a Kaminigiwai but it grew up to be a de facto Shinji ‘cause it plays the important role: To gather Eikjins to be done away with by the deities brought by the priests.

本稿では、うさぎさんと安産と恋愛成就のご利益に与ることのできる隠れた名所、岡崎神社の初詣とご利益につき解説申し上げます。合掌

当日の様子（2023年）

たけちよ

2月も引き続き混雑しています。

1月中は、社務所への待機列が岡崎別院前まできていることが多くなっています（特に日曜日）。今後も混雑が予想されますので、時間には余裕を持って参拝なさってください。

七里ヶ浜親方

ぎやああああああああ！！！！！

たけちよ

雪の日の様子は後ほどビデオでご紹介しますので、今しばらくお待ちください。をご覧下さい

なぜうさぎさんがいるのか？岡崎神社の由来

岡崎神社は、平安京遷都に際し、王城鎮護のため、平安京の四方に設けられた大将軍社（たいしょうぐんしゃ）の一つです。

大将軍とは陰陽道の八将神の内、金星の化身たる太白（宵の明星のこと）神で行疫神とされ、年、月、日ごとに各方位に遊行なさる神様です。元来は牛頭天王の子とされていましたが、牛頭天王と習合し、神仏習合下では素戔嗚尊と習合しました。岡崎神社では9世紀に牛頭天王を勧進しています。

平安京鎮護のための大将軍社は東西南北に設けられましたが、岡崎神社は平安京の東、則ち卯の方角にありました。また、当時、岡崎神社周辺は山深いところであり、うさぎさんが沢山おり、神使と信じられていました。これらの事実に基づき、岡崎神社ではうさぎさんが御神紋のうさぎさん神社として知られています。

また、詳細は後に譲りますが、御祭神とうさぎさんが多産な哺乳類という事実と相俟って、子宝、安産のご利益、恋愛成就、厄除けのご利益などがあります。

七里ヶ浜親方

神仏習合、牛頭天王については、以下を参照してくれ。わりーけど神仏習合はヘビ文字版しかねえ。苦手な人はゴーグル翻訳とかかましてくれ。

牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2020.12.30

Sinbutsu Shugo :Shinto and Buddhism co-existence or fusion 神仏習合英語で説明

Shinbutsu Shogo (神仏習合) is a Shinto and Buddhism co-existence or fusion in Japan. It has over 1,600 years of history.

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2021.09.02

狛うさぎ

岡崎神社は、先ほど申し上げた通り、うさぎさん神社ですので、狛犬の代わりに三対の狛うさぎ、一対のまねきうさぎがいます。

まずは鳥居をくぐってすぐ、社務所の手前に一対、これらは近年、忽然と姿を現しました。

次に舞台の脇に一対、

そして最後に御本殿の手前に一対います。この狛うさぎが一番古く、昔からいます。

七里ヶ浜親方

阿吽になってんべ？

最後に拝殿の入口に一対の招きうさぎがいます。御本殿の内部が写ってしまいますので、写真はありません。

シカさん

境内には他にもうさぎさんがいるよ。

子授けのご利益と子授けうさぎ

先程申し上げました様に、岡崎神社の御祭神は牛頭天王と習合した素戔嗚尊ですが、他にも櫛稲田姫命、三女五男八柱御子神も祀られています。

七里ヶ浜親方

岡崎神社の御祭神は八坂神社と一緒で、一般に神仏習合下では上記のような紐帯があんのよ。八坂さんも一緒に行っといたほうがいいんじゃねーの？

八柱の御子神とは、牛頭天王と頗梨采女の間に生まれた神様ですが、沢山の御子神をお産みになったということ、並びに先ほど申し上げました様にうさぎが多産であることから、子授け・安産のご利益が導出されます。十二世紀には高倉天皇の中宮のご出産に際し、安産の祈願を受け、幣帛を賜っています。

境内には黒曜石でできたうさぎさんの手水があり、柄杓で水を掛けながらお腹をさすり、安産等の願掛けを行うとご利益に与ることができます。

シカさん

今は柄杓はなくて、うさぎさんの下から水がでてるよ。手ですくってかければいいんじゃないの？

お福さん

子授けうさぎは縮小版があり、持ち帰ることができます。初穂料1,000円です。他にも土鈴などがあります。

恋愛成就のご利益

岡崎神社では素戔嗚尊と櫛稲田姫命が祀られています。恋愛成就のご利益には以下の逸話から導出されます。

素戔嗚尊は中つ国と高天原を追放され、出雲の国に降臨し、肥の川という川にたどりつきます。川上から箸が流れてきたので、川を上っていくと、泣いている老夫婦と娘に出会います。

この老夫婦はそれぞれ、足名椎（あしなづち）、手名椎（てなづち）という国つ神（地上世界の神）で、娘は櫛稲田姫命でした。

素戔嗚尊がなぜ泣いてる理由を尋ねると、八岐大蛇（やまたのおろち）という蛇がいて、毎年、自分たちの娘を食べてしまうところ、今年は櫛稲田姫命の番である旨答えます。

すると、素戔嗚尊はもしその蛇を退治したら、櫛稲田姫と結婚させてほしい旨伝えます。足名椎と手名椎はこの申し出を承諾します。

素戔嗚尊は二人に強い酒を作らせ、八岐大蛇がこれを飲んで寝ている隙に退治し、その後、素戔嗚尊と櫛稲田姫は結婚し、沢山の神々を生むことになります。

この逸話が恋愛成就のご利益、並びに先ほど申し上げた子授け、安産、夫婦和合などのご利益に繋がっています。

シカさん

冒頭でヘビと戦ってるよ。恋愛成就のご利益の詳細は以下のリンクを参照してね。

京都八坂神社で恋愛成就！恋愛運に悩むすべての人に捧げる参拝の仕方；願掛けうさぎで縁結び

こんにちは。八坂神社と言えば、祇園さん、若しくは八坂さんの愛称で親しまれる、京都でも最も有名な神社の一つですね。実はこの八坂さんには縁結びの強力なご利益があるのです。今回は、その由縁、参拝作法、ご利益に与る方法を伝授します。皆様には徹底的に幸せになって頂きます。

kyotokankoyagi.com

2016.08.29

うさぎさんのおみくじ

岡崎神社ではうさぎさんのおみくじがあります。初穂料は500円です。

うさぎさんは持ち帰ることもできますが、舞台の高欄に奉納することもできます。

飛躍おまもりなど

うさぎさんに因み、飛躍（ぴょん）お守りや厄除けなど各種のおまもりがあります。初穂料は600円～

うさぎ安産祈願神札

絵馬の手前にあるちりめんのリースとお札がセットになっています。初穂料1,200円。絵馬は別途、初穂料600円。

岡崎神社基本情報

岡崎神社へのアクセス

• 岡崎神社神社前バス停（赤）から徒歩約3分。32、92、203、204系統
• 東天王町バス停（青）から徒歩約5分。5、32、92、203、204系統

この記事の構成

• このページ　祇園祭の本質と神輿の関係、神輿の解説
• 2ページ目　神輿を見ることができる場所、関連施設

このページのもくじはこの下にあります。

祇園祭の本質と神輿渡御

祇園祭のはじまりは貞観11年、西暦でいうと８６９年まで遡ります。当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。

当時は怨霊が疫病や災害を起こすと考えられていましたところ、上記の疫病などの流行は早良親王などの祟りだということから、祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て、その矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社から三基の神輿を送り牛頭天王を祀り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。

「御霊会」とは怨霊を御霊として祀ることです。これは強大な破壊力を持つ怨霊を祀ることにより、その破壊力を我々を護る力に転化せしめることが狙いです。

この御霊会は当初は疫病が発生した時など、不定期で行われていましたところ、天禄元年（970年）からは毎年開催されるようになりました。

途中、神輿渡御が行われない時期もありましたが、今なお、神輿の役割に変更はありません。山鉾が市内を巡回し、悪霊を乗り移らせ、その後、神輿に乗った神様が市内（八坂神社は昔の京都の外にあります。）に入ってきます。そして、神輿の神様に悪霊を退治、若しくは別の場所につれいて行ってもらいます。（現在八坂神社がある場所は昔は洛外であることを想起してください。）

祇園祭と言えば、華やかな山鉾が取りざたされますが、本質は神輿渡御（神輿が市内に入り御旅所にとどまること）にあります。

たけちよ

祇園祭の歴史をさらに詳しく知りたい人は下のリンクを参照してね

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

kyotokankoyagi.com

2019.06.12

尚、祇園祭の詳細は以下の総合ガイドをご参照ください。

祇園祭2026/令和8年総合ガイド：神輿渡御・山鉾巡行・宵山開催などのみどころ、有料観覧席、屋台、日程・粽・鉾立などを網羅

2026/令和8年祇園祭の総合ガイドです。本年は神輿渡御、山鉾巡行、宵山などのみどころ、有料観覧席、くじ取り式の結果一覧、歴史や由来、前祭・後祭・山鉾巡行・神輿渡御などの行事の日程、生稚児や久世駒形稚児、各山鉾や御朱印、屋台や歩行者天国や交通規制などのおすすめ情報です。

kyotokankoyagi.com

2017.11.26

祇園祭の神輿（三基）

概説

重ねて申し上げますが、祇園祭で最も需要なのは、神輿渡御です。神輿渡御とは八坂神社から神様を乗せた神輿を四条寺町にある御旅所というところまで運び、神様を（むかしの）京都市中にお連れすることです。山鉾が集めた疫病の原因である悪霊を神様に別の場所に連れて行ってもらうことが祇園祭の趣旨になります。

現在では御旅所は四条寺町の一か所ですが、かつては、御旅所は二か所ありました。一つは大政所御旅所といい、大将軍／牛頭天王神輿（現在の中御座）、沙羯羅竜王／八王子神輿（西御座）が駐輦しました。もう一つは少将井御旅所といい、少将井／頗梨采女神輿（現在の東御座）が駐輦しました。

上記が神仏分離前後の御祭神と神輿の対応関係です。中御座は牛頭天王／素戔嗚尊と対応していますが、東御座と西御座では習合神と神輿の名称が入れ替わっています。ただし、屋根の形や上に乗っている鳳凰などの対応関係は絵により区々ですので、この点はご留意ください。

七里ヶ浜親方

ここはこの記事の後半部分や久世駒形稚児の記事を理解するのに必要だから覚えといてくれ。

上の地図をご参照ください。青い宇宙人が大政所御旅所、紫の宇宙人が少将井御旅所があった場所の近くです。現在の京都新聞社の建物の壁に近くにあった旨の記載があります。実際に存在した場所も明示されてはいますが、一般のお宅の軒先なので、詳細はひかえます。

今年は祇園祭1150年奉祝行事の一つとして、又旅社（赤い吹き出しのところ）で三基の神輿が合流した後、なるべく時間差がないようにして八坂神社に向かうようにするそうです。これは平安～江戸期の古の様子を再現する試みです。

実際の様子をとり急ぎまとめましたのでご覧ください。6:10くらいから神輿が登場します。

平安時代から南北朝時代くらいまでは旧暦6月14日に行われた還幸祭が一番盛大でした。大政所御旅所、並びに少将井御旅所から出発した三基の神輿は、御供所（現在の又旅社付近）に入り、三基そろってお供えをした後、三条通を東に向かい、祇園社にかえりました。赤い宇宙人のところは「列見の辻」と呼ばれ、ここから三条沿いが一番の観覧スポットであり、天皇や貴族などがこぞって見物しました。

七里ヶ浜親方

見逃すなよ。

中御座

御祭神

素戔嗚尊の御霊をお乗せします。神仏習合の時代には牛頭天王をお乗せしていました。

素戔嗚尊は高天原を追われた後、八岐大蛇の生贄にされそうになっていた櫛稲田姫命と結婚します。このとき、日本で最初の和歌を詠まれました。所願成就、縁結びなどのご利益があります。

牛頭天王は天道神として、吉凶すべての方位を守る仏神です。所願成就の暦神です。

神輿のようす

三若神輿会（さんわかしんよかい）が担ぎますが、神輿洗の時は四若神輿会が担ぎます。輿丁は600名。

中御座のみ、豊園泉正寺真榊（ほうえんせんしょうじまさかき）と久世駒形稚児に先導され進みます。三基の神輿のうち、中御座のみが、祇園祭発祥の地、神泉苑に向かいます。

六角形をしていて、屋根の上には鳳凰が乗っています。西御座と外観がよくにていますが、最も簡単な見分け方は輿丁の法被です。中御座のものには「三若」と書いてあります。他方、西御座のものには、「錦」と書かれています。実際には西御座は八角形をしていますが、並べてみないと、よくわからないので、渡御時は法被でくべつされるのがよいかと思います。

写真の真ん中が中御座、左が西御座、右が東御座となっています。中御座が六角柱、西御座が八角柱、東御座が四角柱になっているのをご確認ください。

七里ヶ浜親方

中御座は西御座に比べて、六角柱だからシュッとしてんべ？

写真は御旅所の様子ですが、このとき、東御座は西に、西御座は東に置かれています。先ほど御旅所は四条寺町の一か所と申し上げましたが、実は、上の写真の左右に二か所あります。向かって右側の御旅所には現在の中御座と東御座（真ん中と右）の御神霊と勅板が祀られます。他方、向かって左側の御旅所には現在の西御座（左）の御神霊が祀られます。すなわち、東西が入れ替わっています。

七里ヶ浜親方

複雑なことになってるから補足すんべ。～御座っつーのは八坂神社御本殿の中心、東側、西側のいずれに鎮座されてるかっつーことなのよ。江戸時代までは神仏習合の下、東側（御本殿向かって右側）に八王子＝八柱御子神、西側に頗梨采女＝櫛稲田姫命が祀られてたんだけいど、神仏分離令により、八坂さんは神社になったべ？神式では左より右側が上座だから、櫛稲田姫命が祀られることになったのよ。ただ、お乗せする神輿と滞在される御旅所は変わらずにそのままになってんのよ。

表をご覧いただければお分かりかと思いますが、右側が旧大政所御旅所、左側が旧少将井御旅所と対応しています。

東御座

御祭神

櫛稲田姫命の御霊をお乗せします。神仏習合の時代には牛頭天王の后神、頗梨采女（はりさいにょ）をお乗せしていました。

櫛稲田姫命は先ほど申し上げましたように、素戔嗚尊の后神に当たられます。豊穣や縁結びなどのご利益があります。

頗梨采女は歳徳神とよばれ、俗にいう恵方をつかさどります。容貌美麗とされますので、美しくなれます。

神輿の様子

四角柱で屋根の上には葱花（そうか。擬宝珠の別名）がのっています。四若神輿会（しわかしんよかい）が担ぎます。東若御座という子供神輿があります。輿丁は東御座450名、東若御座50名。

西御座

御祭神

八柱御子神の御霊をお乗せします。神仏習合の時代には牛頭天王と、頗梨采女の間に生まれた八人の皇子、八王子をお乗せしていました。

八柱の御子神とは素戔嗚尊と櫛稲田姫命間に生まれた、宇迦之御魂神（所謂お稲荷さんのこと）など八柱の神のことです。

八王子は八将軍ともよばれ、凶方をつかさどります。

神輿の様子

八角柱で、錦神輿会（にしきしんよかい）が担ぎます。錦天満宮にも参拝します。輿丁は600名。