東大寺大仏殿は厳密には東大寺の金堂という建物です。金堂とは寺院で御本尊を祀る建物のことです。大仏殿は758年に完成しましたが、1180年に焼失します。その後1195年に再建されましたが、1567年に再び焼失し、現在の金堂は1709年に建立されました。内部には毘盧遮那仏像（所謂、「奈良の大仏」さま）が祀られています。

奈良東大寺の大仏（毘盧遮那仏）の建立理由、作り方を詳細かつ簡単に解説

奈良の大仏さんは「毘盧遮那仏」です。現在の大仏さんは、概ね頭部が江戸時代、体が鎌倉時代に作られたものです。奈良時代、日本は天然痘、飢饉、旱魃、大地震などの社会不安が増大していたため、聖武天皇が華厳経と鎮護国家の思想の下、大仏建立を決意しました。

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2019.12.22

七里ヶ浜親方

大仏さんの詳細はこっちを参照してくれ。

東大寺大仏殿の歴史

最初の大仏殿（758年～1180年）

東大寺の前身は、聖武天皇と光明皇后が皇太子の基親王（もといしんのう）の菩提を弔うために、728年に造営した「山房」に遡ることができます。この「山房」が次第に金鐘寺（こんしゅじ/きんしょうじ）と呼ばれる寺院に発展します。金鐘寺は742年に大和国国分寺となり、「金光明寺」と名称を改めました。その後、聖武天皇の「大仏造顕の詔」により大仏さん（毘盧遮那仏）の建立が始まると、その過程において、「東大寺」の名称が付されるようになったようです。

大仏殿は752年に大仏さまが完成し、開眼会が執り行われた後、開始され、6年後の758年に完成します。

お福さん

桁行は11間（約86メートル）、梁行7間（約50.5メートル）高さは約13丈6尺（約40メートル）です。建築様式は和様です。

七里ヶ浜親方

ここでいう間（けん/げん）は尺貫法の間（約1.8 メートル）のことじゃねーぜ。柱と柱の間の事だ。後で詳しく説明するぜ。和様（わよう）についても、あとでまとめて大仏様（だいぶつよう）といっしょに説明するからもう少し待ってくれ。

シカさん

11間なら柱が12本あるって意味だよ。この後建てられる2つの大仏殿は大仏様という建築様式でたてられているよ。

現在、我々が拝することのできる大仏殿はこの大仏殿ではありません。最初の大仏殿は1180年の平重衡の南都焼き討ちで大仏さまと共に焼損します。この時、興福寺も同様に焼損します。この後、興福寺は朝廷や藤原氏の援助の下、復興しますが、東大寺はほぼ自力で復興することとなります。

二代目の大仏殿（1195年～1567）

その後、源頼朝の主導、並びに重源上人という僧侶の勧進により、1185年に大仏さまが、1195年に大仏殿が再興されます。

お福さん

大きさは一代めとほぼ同じですが、建築様式は大仏様（だいぶつよう）です。

次いで1567年、松永・三好の兵火という、戦国武将の争いが勃発します。この時、三好軍が東大寺に布陣していたところ、おそらく失火で大仏様の頭部と大仏殿を焼損します。その後、一旦、大仏殿が仮設されますが、1617年に大風で倒壊します。

現在の大仏殿（1709年～現在）

その後、大仏さまは満足に修復されないまま、痛々しいお姿で雨ざらしになっていましたが、1692年に完成し、翌年開眼供養が行われました。この後、大仏殿は1709年に竣工しました。

お福さん

桁行は7間（約57メートル）、梁行7間（約50.5メートル）高さは約15丈6尺（約46メートル）です。建築様式は大仏様です。

和様と大仏様

和様というのは、鎌倉時代以前までの奈良時代以来の日本独自の建築技法（厳密には建築技法 indigenous to our country を大陸の影響の上にdevelopしたもの）をさし、鎌倉時代に宋から伝わってきた工法です。東大寺大仏殿が鎌倉時代の再建に大仏様が用いられた契機は、1180年に焼損した大仏さまを鋳造すべく、先ほどご紹介した重源上人が宋の陳和卿をいう鋳師を招聘したことによります。陳和卿は惣大工にも任命され、大仏殿の復興にも携わりました。ここで、当時の宋の建築技法である大仏様が用いられることとなりました。大仏様は天竺様とも呼ばれましたが、インドとの混同を避けるため、大仏様という名称が定着しました。和様と大仏様の違いは構造（強度）と外観に於いて顕著です。

上の写真をご覧下さい。柱の上にある角材を頭貫（かしらぬき）といいます。貫とは、柱などの垂直の材をつなぐ水平に渡された材のことです。柱はこの頭貫により連結されています。柱の上は溝があり、頭貫がはめこんであります。強度を補うために長押（なげし）と呼ばれる木材が柱を繋いでいます。長押は柱の形に合わせて削られているので、柱と柱をある程度固定することができます。更に、柱を太くし、壁を厚くすることで強度を得ています。

他方、大仏様では、貫が縦と横に組み合わされ、柱を貫通しており、楔で止めてあります。縦と横の貫は柱の中で交差し、且つ外に飛び出しています。一枚目の写真は東大寺大仏殿の回廊で、和様で作られており、貫は外にでていません。二枚目は大仏殿南大門ですが、貫が外に出ています。この構造により、柱と貫の連結が強固なものになっています。故に柱を細くすることも、壁を薄くすることも可能です。

シカさん

太い木を探すのは大変だよね。

更に、和様では屋根を支える肘木は柱に差してあるわけではありません。大仏様では、肘木と呼ばれる木材がすべて柱に差し込まれています。一部は通し肘木と呼ばれ、貫を延長したものです。

次に外観について述べます。先ほど申し上げましたように、大仏様では貫が外にでます。この飛び出している部分を木鼻（きばな）と呼びます。この木鼻には見栄えをよくするために、繰形（くりかた）という曲線がついています。

七里ヶ浜親方

まー、簡単にいうとよー、外からみると、柱からなんか雲みたいな形の棒が飛び出てて、中からみると、柱と柱の間に棒がいっぱいあるってことだ。で、これらは強度に寄与してんだ。他にもいろいろあんだけどよー、簡単にいうとこれらが一番肝要なとこだ。

 

構造

概説

東大寺大仏殿は間面記法で「三間四面」と表記されます。当該記法は古代に用いられていた、建物の規模を示すたものものです。

「三間」とは、先ほど申し上げました様に、柱と柱の間の空間の数を意味します。昔はこれで建物のおおよその規模を知ることができました。

七里ヶ浜親方

～メートルとかの具体的な単位じゃねーのになんで大きさがわかんのかって思うべ？実際はよー、造る人は尺を使って具体的な長さを図ってんだ。でなきゃ、まともな建物にならねーべ。この「三間四面」てのは、今でいえば、「間取りは4LDK」みてえなもんだ。具体的に何平米とかはわかんねーけど、大体の大きさは分かんべ？

「三間」は桁行（けたゆき）の幅（長さ）を表しています。「四面」とは建物の四面に庇（庇）がついていることを表しています。これだけでは何のことかわかりませんので、以下、詳らかにしていきます。

母屋

上の図をご覧下さい。この図は母屋/身舎（もや）という寺院建築機能面での最小単位を表しています。点は柱を、線は壁を示しています。建物は桁行と梁行（はりゆき）で示されます。赤い線が桁行で、青い線が梁行です。この図ですと、桁行が三間、梁行が二間です。

桁や梁とは何を意味するのでしょうか。上の写真をご覧ください。これは八坂神社の手水舎です。桁行が一間、梁行も一間です。

中に入ってみましょう。左右に柱があり、赤いい線が桁。青い線が梁です。梁の長さ、桁の長さ、ともに一間で、母屋のみで構成されています。これら桁と梁の伸びている方向をそれぞれ桁行、梁行といいます。

梁（青い線）の上には棟木（黄色の線）があり、屋根の頂点を構成しています。棟木からは屋根を支える垂木（緑の線）が伸びています。垂木が乗っているのが桁（赤い線）です。

再び上の図に戻ります。通常寺院などの建物は正面から見て横長になっています。則ち、横（桁行）が長く、縦（梁行）が短くなっています。一般には長い方が桁行で短い方が梁行であるといわれることがありますが、厳密には相対的なものです。

上の図ですと、母屋の桁行は三間、梁行は二間ですが、「三間」と表されます。間面記法では梁行は省略されます。これは、昔は梁行は二間だったため、省略しても差し支えなかったからです。

庇で母屋を囲み、建物を大きくする

次に、建物全体を大きくしてみましょう。簡単なのは、母屋を大きくすることです。ですが、これには問題があります。桁行の方に建物を広げるのであれば、柱を増やしていけば問題ありません。実際に、先ほどの回廊は桁方向に柱を増やしたものです。三十三間堂も同様です。ところが、梁方向に伸張するには限度があります。これは強度などの関係で梁の長さに限度があるからです。

たけちよ

後述しますが、東大寺大仏殿では、大仏さまは母屋の中におわします。大きな空間を確保するため、梁行を一間広げて三間にしています。

七里ヶ浜親方

抽象的な構造のはなしばかりで飽きてきたかもしれねーけど、もう少し辛抱してくれ。寺院建築っつーのは、今ヤギが話してる構造と機能の間に連関があるんだ。これを知ってると、他のお寺なんかにいってもきっと新しい発見がある筈だぜ。

そこで、柱を立てて母屋とは別に床を足します。これを庇（ひさし）といいます。三間の母屋の一つの面、例えば前面だけに庇を付ければ「三間一面」となります。上の図ですと、左右に一間の庇がついていますので、「三間二面」となります。

東大寺大仏殿は「三間四面」ですので、四面に庇がついています。単純に四面に庇を付けただけですと、丁度十字のように角が欠けてしまいます。大仏殿ではこれを補うように角にも庇を追加して、母屋を囲むように庇がついています。

この様にして、庇を追加することにより、母屋を含んだ建物全体を拡張することができます。庇に庇を追加することもでき、この場合は「孫庇」などと呼ばれます。

裳階でさらに拡張する

裳階（もこし）とは簡単に申しますと、屋根の下にあるもう一つの屋根（とその下の空間）のことです。

上の写真をご覧ください。大仏殿には屋根が二つ付いていて二階建てのように見えます。しかし乍ら、実際は二階建てではありません。

現代の二階建ての建物ですと、一階から二階まで柱が通っていますが、昔の重層の建築物はこのような構造をしていません。二階建てでしたら、一階部分の柱（赤い線）の上の少し内側に二階部分の柱（青い線）が乗っています。（構造が複雑なので、ここではこのようにお考え下さい。）東寺の五重塔はこのような構造になっています。当該記事でも触れていますが、お椀を五つ積み重ねたような構造になっています。

ところが、大仏殿では矢印で示した柱（庇の外側を形成する柱）が上の屋根まで貫通しています。つまり、一階建てです。下の屋根はこの柱の途中についているだけです。この様な構造になっている場合、屋根の下の部分は裳階とよばれます。

シカさん

もし、矢印の柱が下の屋根のところで止まっていて、その上に二階部分の柱が新たに乗っていれば、裳階じゃなくて庇になるよ。

七里ヶ浜親方

簡単に言うとよー、大仏殿ではお椀が二つ重なっているんじゃなくて、一つのお椀の横に屋根がついてる感じだ。

そして、この裳階の屋根は庇の外側の柱の上の方についています。故に、裳階がある場合、庇の外側の柱の間の壁には窓などをつけることができません。

七里ヶ浜親方

下の屋根の上（←のところ）はすぐに肘木があって、窓とかはねーべ？

大仏殿の機能・意義

おさらい

さて、ここまでで、大仏殿は母屋、庇、裳階で構成されていることがわかりました。それでは、次にこれらがどのような意義、機能を持っているかにつき、三十三間堂と比較しながら考察します。（機能が明確に区別されているため）

たけちよ

三十三間堂については以下のリンクをご参照ください。

三十三間堂の名前の由来：長さは何ｍあるのか、なぜ33なのか

本稿では三十三間堂の名前の由来につき、解説いたします。三十三間堂の長さは桁行が三十五間（118.2m）です。間とは尺貫法の一間（約1.82m）のことではなく、柱と柱の間の空間の事です。三十三は御本像たる千手観音菩薩の三十三応化身に基づきます。

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2022.01.10

母屋

母屋は寺院建築の中で最も重要な場所です。構造上、天井が庇に比べ、高くなっていて、御本尊などが祀られています。大仏殿では桁行三間、梁行三間の母屋の中に大仏さまがおわし、特別な空間になっています。

シカさん

大仏さまは真ん中の一間、左右の一間には蓮座（台座）があるよ。

これは他の寺院でも同様で、三十三間堂でも母屋に1,001体の観音様がおわします。この様に母屋は神聖な場所になっており、清水寺の千日詣りのような特別の機会を除き、通常は一般人が足を踏み入れることはできません。（清水寺では御本尊の千手観音像などは母屋の中に祀られています。）

庇

母屋に対し、庇は重要度が低くなります。天井も母屋に比べて低く、従たる関係にあります。大仏殿では、大仏さまの脇侍たる、虚空蔵菩薩像、並びに如意輪観音像が庇部分に祀られています。他方、三十三間堂では、庇は一部を除き、我々が参拝した時に歩く廊下として機能しています。これは特に母屋の背後に回った時が顕著にご理解頂けるかと思います。

裳階

裳階は更に重要度が下がります。大仏殿では四天王像の内、広目天像と多聞天像が祀られています。先ほどの大仏殿の模型も裳階にあります。三十三間堂には裳階がありませんので、比較できません。

新緑の時期になりますと、所謂”青もみじ”が取り上げられることが多くなってきました。僭越乍、拙サイトでも、京都の青もみじランキングの記事につき、多数のご閲覧の栄に浴しております。

この様に近年、皆様がご興味をお持ちの青もみじですが、京都ですと、どうしても混雑しがちです。昨今、新型コロナウイルス感染症が猛威を振るっておりますところ、できれば混雑は避けたいところです。また、京都と奈良では魅力が若干異なります。これについては、これからご紹介したします各場所でその都度取り上げますが、簡単に申しますと、以下の三点です。

勿論、この三点は京都の青もみじにも認められ、相対的なものです。しかし乍、奈良には奈良の特色がございますので、以下、右につき紹介申し上げます。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

#1　奈良公園

特徴

まずは奈良公園から行きます。奈良で一番有名な名所です。隣接する寺院等を含めると総面積約660haと、とてつもなく広い場所です。現時点では総じて「奈良公園」としますが、今後、分割するかもしれません。青もみじに関してもそれくらいみどころが多い所です。

余白がある

それでは、冒頭でご紹介しました点につき申し上げます。これは2位、3位の場所についてもいえることですが、余白が多いということです。これは土地が広いことも関係していますが、辺り一面に青もみじ、という塩梅にはなりません。京都ですと、天授庵書院前庭園など、楓が沢山植えられていて、押し寄せてくるかのような感がありますが、奈良ではそのようなことはなく、余裕があります。

ただし、これには例外があり、吉城園という庭園は青もみじだらけです。

シカさん

春日大社も結構そうだよ

青もみじのみに特化するのではない

奈良公園には東大寺、興福寺、春日大社などの社寺があります。これらはいずれも歴史的価値があるものばかりで、東大寺の大仏さん、興福寺の仏像などはつとに有名です。また、シカさんが沢山いるので、鹿せんべいをあげつつ青もみじを楽しむことができます。これは他の場所にはない特徴です。

アフロさん

京都には私がいますけどね。

喧しさを忘れられる

先程申し上げました様に、奈良公園は広大な面積を誇ります。東大寺周辺にはシカさん、春日大社方面には緑が多い、興福寺付近は広いといった特色があり、これらが相俟って、己が悠久の只中にあることに気づきます。

また、付近の奈良まち（昔の奈良の街並み）などもこれに寄与しています。

七里ヶ浜親方

なんつーかよー、いままでとは何か時間の流れが違う感じがするんだ。

お福さん

とりあえず、シカさんにおせんべいをあげてみましょう。

奈良公園へのアクセス

近鉄奈良駅より徒歩約5分

JR奈良駅より徒歩約15分

奈良公園基本情報

#2　唐招提寺

概要

唐招提寺は唐の高僧、鑑真和上が開基となる律宗の総本山です。奈良時代建立で唯一残る金堂（御本尊を祀る建物）を有します。堂内には御本尊たる毘盧遮那仏像、脇侍の薬師如来像、千手観音像を祀ります。

たけちよ

千手観音像は現在は953本の手があります。当初は1000本あったものとされています。

七里ヶ浜親方

薬師如来像だぜ。アベックコロちゃんの常況下では是非参拝してーべ？参拝しときゃもうこっちのもんだぜ。

お福さん

歩いて10分くらいのところに薬師寺もありますよ。

余白がある

唐招提寺もあたり一面青もみじというわけではありません。境内には様々な建造物がありあますが、これらと調和した青もみじをたのしむことができます。これは青もみじ、秋の紅葉、春の桜に関しても同じことが言えます。

青もみじのみに特化するのではない

境内には様々な季節の植物を楽しむことができます。青もみじとこれらが主従たるわけではなく、両者がいい塩梅で調和しています。先ほどから「調和」を連発してますが、唐招提寺に行くと、この言葉が自然と浮かんできます。

そして、この調和の最たるものが、鑑真和上御廟にある青もみじと苔です。秋の紅葉にも言えることですが、木漏れ日が見事です。

喧しさを忘れられる

唐招提寺は奈良の外れの方にあります。境内は広く、入った瞬間に別の世界にきたような感覚に陥ります。いつ行ってもとても静かなところです。静謐なところです。時代と浮世から隔絶された、清々しい所です。この中で静かに青もみじを愛でることができます。

シカさん

浮世から離れた感がすごいよ。ハイシーズンでもあんまし混んでないよ。

七里ヶ浜親方

晴れてるのにしっぽり

唐招提寺へのアクセス

JR西ノ京駅より徒歩約15分

唐招提寺東口バス停より徒歩約5分

唐招提寺基本情報

#3　法隆寺

概要

法隆寺は聖徳太子創建した斑鳩宮付近に建立された斑鳩寺に起源を持ちます。現在の法隆寺はその後7世紀後半に再建されたものとされています。金堂にはいずれも銅造の釈迦三尊像、薬師如来像などが祀れています。

余白がある

境内は広大ですが、青もみじはそれほど多くはありません。伽藍全体もゆったりしていて余韻があります。余白がなぜ大事かと申しますと、これがある方が青もみじに特化できるからです。現在、花手水というのが流行っているようですが、手水鉢一面を花で満たすものが多いようです。これももちろん綺麗ですが、ぼやけた印象を抱くことがあります。わたしはよく真如堂に参拝しますが、常に手水に季節の植物がさりげなく活けてあります。これを介して、己が季節の只中にあることを実感できます。

七里ヶ浜親方

簡単にいうとよー、一面に椿や梅やらがあったら綺麗だべ。でもよー椿の花一輪と梅の蕾がついた枝だけがさしてあった方が、強烈に印象に残んべ？

青もみじのみに特化するのではない

法隆寺では広大な境内に青もみじが点在しています。ここでは青もみじはどちらかと言えば、従たる地位にあると申せましょう。主はあくまで法隆寺の伽藍であったり、歴史であります。あくまでこれらに付随して楽しむという点に最大の特色があります。

七里ヶ浜親方

青もみじがガーッてくるのが好きな人には向かねーぜ。

喧しさを忘れられる

法隆寺はアクセスがあまりよくありません。特に奈良公園や唐招提寺・薬師寺方面から行くバスは一時間に一本くらいしかありません。電車でも法隆寺駅という駅がありますが、法隆寺の近くにあるわけではなく、バスで行きます。このバスも一時間に2、3本しかなくたどり着くまでに苦労します。境内は完全に隔絶されており、世間のことを忘れることができます。

法隆寺へのアクセス

法隆寺門前バス停から徒歩約5分

法隆寺基本情報

この記事の構成

• このページ　概要、特徴
• 2ページ目　いつ、なぜ作られたのか
• 3ページ目　大仏さんの作り方、アクセス

このページのもくじはこの下にあります。

Overview

　いちきしま　ひめ

尚、本投稿内の寺社仏閣の公開時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。右、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご確認ください。

概要

一般に「奈良の大仏」として知られる、東大寺の大仏さんは、「毘盧遮那仏/盧遮那仏（びるしゃなぶつ/るしゃなぶつ」という大仏殿のご本尊で、正式には「盧舎那仏坐像」と呼ばれ、国宝に指定されています。また、東大寺自体は、1998年に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコの世界文化遺産に登録されてます。

大仏さんは「大仏殿」と呼ばれる建物の中に鎮座しています。正式には「金堂（こんどう/きんどう。ご本尊を安置する仏殿一般のこと）」と言います。現在の大仏殿は1567年に焼失した鎌倉時代の大仏殿を、江戸時代の1709年に再建したものです。大きさは横約57メートル、奥行き約50メートル、高さが約48メートルあります。

大仏殿内では、脇侍に虚空蔵菩薩と如意輪観音を従え、四天王像が四方を守護します。

東大寺大仏殿の歴史と構造：和様と大仏様など詳細解説

奈良の東大寺大仏殿は過去2回焼失し、江戸時代に規模を縮小して再建されました。本稿では大仏殿の歴史、構造、和様と大仏様の違いなど詳細に解説します。

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2021.02.14

たけちよ

大仏殿は見所が沢山ありますので、後程改めて記事にする予定です。まずは歴史や構造についてお楽しみください。

特徴

大きさ

台座から頭頂部までの高さは約15メートル、台座の高さは約3メートルです。お顔の長さが約3.3メートルほどあります。これだけではなんとなく大きいといった実感しかわかないかとおもいますので、以下、実際にその大きさをしることができるものをご紹介します。

まずは、大仏殿の手前にある東大寺ミュージアム前にある手のひらの模型から。

手の平の全長は約1.5メートルあります。

次に大仏殿の中にある柱です。この柱にはちょうど大仏さんの鼻の穴と同じ大きさの穴が開いています。

鼻の穴の大きさは縦約37センチ、横約30センチとなっています。この穴をくぐることを、「柱くぐり」といって、無病息災などのご利益があります。小学生高学年くらいまででしたら、比較的容易にくぐれます。大人でも、身長約170センチくらいの女性がくぐり抜けていました。

七里ヶ浜親方

大仏殿の鬼門に当たる柱に当たるし、ここで気を調節しているらしいぜ。くぐるときは無理するなよ。

肉髻（にっけい）

大仏さんの頭の上についている、ぽこっとしたものを肉髻と呼びます。頭頂相とも呼ばれます。慈悲が深いことを表します。

螺髪

パンチパーマのような縮れた髪の毛のことです。如来像についています。如来とはサンスクリット語で「真理としてやってきた人」を意味します。

白毫（びゃくごう）

おでこにあるほくろのようなものをこう呼びます。ほくろではなく、白い巻き毛で、人々を教えに導くべく、光を放ちます。

シカさん

引っ張ると約4.5メートルもあるよ。

施無畏印（せむいいん）

右手（向かって左）は施無畏印という印相です。これは、人々の畏れを除く効果を与える印相です。

与願印（よがんいん）

先ほどの写真の左手は与願印と言います。人々の願いを聞き入れる効果を持ちます。

シカさん

施無畏印と合わせ施無畏与願印とよばれるよ。人々に向かい「畏れる必要はありません。願いをきいてあげますよ。」といっているんだね。これはあとで教える大仏さんが作られた理由にも関係しているよ。

光背（こうはい）

大仏さんの背後にある金色のものを光背と言います。智慧の光を表します。沢山の化仏があしらわれています。これはあらゆる世界の仏が集まっている様子を表しています。

台座

台座は蓮華蔵世界を表しています。蓮華蔵世界とは毘盧遮那仏が行った修行と、何人も幸福と安寧を得られることを願いにより作出された清らかな世界で、大きな蓮華の上に存在すると説かれます。すなわち、「香水海」という清涼な真水の大海の上に一輪の巨大な蓮華があり、これが地面になっています。その地面の上にさらに「香水海」があり、そこに大きな蓮華があり、さらに幾多の世界がその上にあるとされます。東大寺の大仏さんはこの蓮華蔵世界を表しています。

大仏さんは蓮華座と呼ばれる、蓮華を模した台座の上に座られています。この花びらの部分に、蓮華蔵世界が描かれています。中心が毘盧遮那仏、周囲には菩薩がいらっしゃいます。その下には25の世界が描かれます。この世界は蓮華の花の上にあります。これが右の蓮華蔵世界を示しています。この蓮華座の花びらは奈良時代の創建当時からいままで残っているものの一つです。

奈良公園にいるシカさんは野生動物です。ペットや奈良公園にいる誰かが手懐けている動物ではありません。よって、嚙む、叩く、頭突きをする、突進してくるなど、予想外の行動にでることがありますので、十分な注意が必要です。下の写真は奈良公園内に実際に設置されている看板です。

また、愛の季節（繁殖期）たる9～11月、出産期の5～7月頃は気性が荒くなっているシカさんがいますので、注意が必要です。

　いちきしま　ひめ

尚、本サイトは、奈良公園やその他の場所でシカさんに何かされるなど、本投稿、サイトから生じる一切の不利益に対する責任を負いません。

鹿せんべいとは

鹿せんべいとは、奈良公園で売られている、シカさん専用のおせんべいです。主成分は米ぬかと小麦粉でできています。いいにおいがしますが、人間向けには作られていません。

七里ヶ浜親方

たべるなよ

写真のように、紙で束ねてあります。この紙は一般財団法人奈良の鹿愛護会の証紙になっています。パルプ（食物繊維）でできていて、シカさんの顔や文字は大豆インクでプリントされています。ゆえに、シカさんが食べてしまっても大丈夫です。この証紙はおせんべいに張り付いてなかなか取りにくいので、無理にはがす必要はありません。また、後述しますが、シカさんが群がってきた時はおせんべいを放棄することが肝要です。証紙がついたままでも、シカさんが食べますので、心配は無用です。

おせんべいは写真のような売店で入手できます。奈良公園のいたるところで売られているで心配はいりません。ただし、あまり奥の方に行くと、シカさんがあまりいないのでお店もありません。一束200円（税込）です。土産物店でも販売されています。

シカさんたちの主食は芝で、一日数キロ程度たべます。おせんべいはおやつみたいな位置づけです。

この鹿せんべいの売り上げは、先ほどご紹介しました、㈶奈良の鹿愛護会の活動資金に充てられます。これにより、以下の幸せな循環が生まれます。

1. シカさんはかわいい。
2. シカさんはおやつをたべてうれしい。
3. 人間はおやつをあげてたのしい。
4. 奈良の鹿愛護会は売上を用いてシカさんの保護などを行う。
5. シカさんが元気になってかわいい。（１にもどる）

七里ヶ浜親方

ここから先は大事なとこだ。刮目してくれ

シカさんには鹿せんべい以外のものをあげてはいけません。お菓子などはあげないようにしてください。

ゴミ、特にプラスチックの袋は必ず持ち帰りましょう。近年、シカさんが(おそらく)落ちているプラスチックの袋を食べてしまう事例があります。そんなもんは消化できるわけないので、気をつけてください。

それでは実際にあげてみましょう

基本動作

シカさんたちの多くはお辞儀をしながら近づいてきます。いつからか、人からおせんべいをもらうときに頭を下げるようになったようです。始まりはよくわかりませんが、現在では「おせんべいください」という意味で解釈されています。

可能でしたら証紙を剥がします。ただし、ここでまごついていると、しびれを切らしたシカさんたちがおせんべいを奪ったり、最悪の場合、攻撃してきたりすることがあるので、証紙は破ったほうが無難です。
もし危険を感じた場合は、その場におせんべいを落として、すみやかに立ち去りましょう。特にお子様があげる場合は十分な注意が必要です。

人差し指と親指で端をつまみます。（ちょっとこわい方はそうしてください）鹿せんべいはシカさんがパクっとしたときに、ちょうど少しだけ余裕があるように設計されているようです。割ってあげようとすると、シカさんの口より小さくなり、嚙まれてしまうかもしれませんので注意してください。

大抵、一頭ではなく、複数でもらいに来ます。あげてもどんどんこちらに向かってきますので、少しずつ後ろにすすみながら一枚ずつあげていきます。ただし、この時、すでに四方を包囲されていたり、背後を取られていることがありますので、十分気を付けてください。ここでも危険を感じた場合はおせんべいは放棄してください。シカさんは口でおせんべいをはさみ、むしゃむしゃと食べます。この時の「むしゃむしゃ」という音はとても耳あたりがよく、ついつい追加のおせんべいを買いたくなります。たまに、食べ終わると「ヒーン」と鳴くことがあります。（下のビデオでは鳴いてます）

手持ちのおせんべいがなくなれば、シカさんに両手の手のひらを見せて、もうあげるものがないことを示しましょう。シカさんたちはこの動作で我々がおせんべいを持っていないことを理解するようです。

七里ヶ浜親方

試しにせんべいを手に持ったまま、手のひら（とせんべい）をみせてみたら、ヤツら一瞬動きがとまったぜ。すぐにせんべいに気が付いてまた近づいてきたけどな。

一連の流れをビデオでご確認ください。

注意点

空腹がちな早朝や冬場には、期せずしてシカさんたちがものすごい勢いで近づいてくることがあります。また、小鹿は食欲旺盛ですので注意しましょう。