この記事の構成

• このページ　2026年最新情報、日程、葵祭概説：歴史など
• 2ページ目　斎王代詳細解説
• 3ページ目　路頭の儀：勅使代行列
• 4ページ目　路頭の儀：斎王代列、路頭の儀タイムスケジュール
• 5ページ目　社頭の儀＠下鴨/上賀茂神社
• 6ページ目　日程：曲水宴、足汰式、流鏑馬
• 7ページ目　斎王代御禊の儀、歩射神事、賀茂競馬、御蔭祭
• 8ページ目　当日のタイムスケジュール、有料観覧席
• 9ページ目　御所、下鴨神社、上賀茂神社へのアクセス
• 10ページ目　2023年までの突撃レポート

このページのもくじはこの下にあります。

葵祭概説

たけちよ

例年期日が決まっているので2026年も昨年同様、以下の日程で斎行される予定です。

路頭の儀（行列）は以下の時間を目安に京都御所から下鴨神社を経由して上賀茂神社に向かいます。

たけちよ

詳細は本稿8ページをご参照ください。

期日など詳細は各神社の上賀茂神社、下鴨神社、京都市観光協会などの公式サイトなどで必ずご確認下さい。

葵祭の正式名称は「賀茂祭（かものまつり）」といいます。567年、日本国内では自然災害、飢饉などに見舞われた所、賀茂の神々の祟りが原因と判明したため、これを鎮めるべく始まりました。

七里ヶ浜親方

祭の意義は以下のリンクを参照してくれ。

祭の意味につき詳細かつ簡潔に解説

祭とは神に対する謝意や畏怖の念を表する、若しくは祈念を目的とし、奉納をなす行為であります。本稿ではその意義につき詳細かつ簡潔に解説申し上げます。 尚、本稿は適宜加筆修正されます。現在はver. 2.1です。

kyotokankoyagi.com

2025.02.06

「賀茂祭」というのは、賀茂神社の例祭を指します。賀茂神社とは賀茂御祖宮神社（かもみおやじんじゃ。下賀茂神社の正式名称）と賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ。上賀茂神社の正式名称）の総称のことです。かつては旧暦４月の２回目の酉の日に行われていましたが、現在では毎年５月15日に行われます。

祇園祭、時代祭と並び京都三大祭の一つとして知られますが、同時に、石清水八幡宮の岩清水祭、春日大社の春日祭とともに三勅祭としても知られています。勅祭とは天皇の使者たる、勅使が派遣される神社の祭祀のことです。先頃行われた平安神宮の例祭などがこれに当たります。三勅祭とは、勅祭の中でも、とりわけ旧儀を保存する目的で、古式に則って特別な方式で行われるもののことです。

平安時代には貴族の間で「祭」といえば、賀茂祭をさしていました。この賀茂祭が「葵祭」と呼ばれるようになるのは江戸時代に入ってからのことです。江戸時代になると、賀茂祭の時、宸殿、牛車、勅使などの参列者全員が賀茂社の神紋たる葵の葉で飾るようになり、このことから「葵祭」と呼ばれるようになりました。

概要

みどころ

個人向け有料観覧席

概要

個人向けは3月下旬に情報開示済、4月1日（水）午前10時から発売されます。京都観光Naviのサイト、チケットぴあで購入可能です。

詳細は京都観光Naviのサイトをご覧ください。

京都御苑

下鴨神社

上賀茂神社

団体向け有料観覧席

前儀の日程

概要

5月15日の葵祭に先立ち、以下の前儀が斎行されます。とりわけ重要なものは御蔭祭です。

たけちよ

詳細は本稿6ページと7ページをご参照ください。

足汰式（あしぞろえしき）

足汰式とは、5月5日に開催される賀茂競馬（かもくらべうま）の組み合わせ、走る順番（番立。ばんだて）をを決定します。（のりじり。騎手のこと）の騎乗時の姿勢や鞭の指し方、馬の毛並みなどの優劣により決せられます。

賀茂競馬足汰式2026＠上賀茂神社：みどころと有料観覧席

2026年/令和8年の葵祭に先立ち行われる賀茂競馬会（かもくらべうまえ）の順番を決める儀式、足汰式（あしぞろえしき）の内容を完全網羅。有料観覧席の有無もご紹介。

kyotokankoyagi.com

2019.04.29

流鏑馬神事

葵祭の無事を祈願すべく斎行されます。

下鴨神社流鏑馬神事2026・葵祭前儀

本稿では流鏑馬につき概説の後、2026年の葵祭の前儀たる下鴨神社の流鏑馬神事につきご紹介いたします。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.04.26

斎王代御禊

斎王代と女人列参列者の穢れを祓うべく、禊と祓を行います。上賀茂神社と下鴨神社で隔年で斎行されます。2024年は上賀茂神社です。

斎王代御禊の儀2026/令和8年は上賀茂神社で開催

2026年/令和8年の斎王代御禊の儀は上賀茂神社で開催。葵祭に奉仕する斎王代が潔斎する斎王代御禊の儀の内容を概観しつつ、斎王の歴史的意義、経緯などを宇宙一詳細に解説いたします。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社でおこなわれます。

kyotokankoyagi.com

2019.04.24

賀茂競馬（かもくらべうま）

宮中由来の競馬会に起源をもち、奉幣の一環として葵祭の無事を祈願すべく斎行されます。

賀茂競馬2026：葵祭前儀＠上賀茂神社

2026年、上賀茂神社で行われる賀茂競馬（かもくらべうま）の歴史、やりかた・勝敗の決し方、ビデオでみる実際の様子、その他の儀式など、宇宙一詳細に解説いたします。

kyotokankoyagi.com

2019.05.01

御蔭祭

新に生まれた下鴨神社の御祭神を下鴨へお連れする神事です。葵祭の前提をなしますので、御蔭祭が斎行されませんと、葵祭を斎行することができません。

御蔭祭2026/令和8年：みどころ、コース、日程を特別に教えるよ！

御蔭祭（みかげまつり）は葵祭に先立ち、2026年5月12日に下鴨神社で行われる神事で、葵祭の前提をなす重要な神事です。本稿ではみどころや日程などをご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2017.05.08

御阿礼神事

上賀茂神社の禁足地に於いて、御蔭祭と同様の趣旨から斎行されます。神籬を介し御祭神を降臨せしめる神事の原初の態様を保持する貴重なものですが、非公開です。

後儀の日程

たけちよ

こちらも詳細は本稿8ページをご参照ください。

更新情報

たけちよ

本稿、並びに関連記事に加筆修正がなされた場合、ここでお伝えします。ブックマーク等していただける方は現在ご覧になっているページにお願いいたします。

 

• 賀茂祭の歴史につき加筆しました。5/12/2025
• 英語版にも神事と仏事の峻別につき加筆しました。5/14/2023
• 神事と仏事の峻別につき加筆しました。5/14/2023
• 英語版改定しました。5/10/2023
• 御蔭祭の投稿を加筆しました。5/7/2023
• 賀茂競馬の投稿に加筆、併せて本稿の賀茂競馬の記載も加筆しました。5/4/2023
• 流鏑馬神事につき投稿しました。4/26/2023
• 全頁にもくじを付しました。
• 1ページ目にみどころの概要を追加しました。
• 返祝詞につき追記しました。

七里ヶ浜親方

ヘビ文字版もあるぜ。こっちは後日加筆修正予定だ。

Aoi Matsuri festival in Kyoto 2026: 葵祭英語で説明

Aoi Matsuri 2026 with many photos and videos, you can see the way to enjoy it: Its history, ceremonies with it, the famous parade.

kyotokankoyagi.com

2017.11.01

葵祭の歴史

葵祭の起源は少なくとも平安京遷都以前の飛鳥時代に遡ります。

上賀茂神社の賀茂祭のパンフレットによると、上賀茂神社の御祭神の賀茂別雷大神（かもわけいかづちのかみ）が神山（こうやま。現在でも禁足地で磐座があります）に御降臨された時に、神託により、葵をつけた馬でお迎えしたことに起源をもつと言われます。

また、『山背国風土記』逸文、若しくは『加茂縁起』によれば、欽明天皇在位時（6世紀半ばころ、文献により異なる）、日本国内では天候が荒れ、風水害が続き五穀が実らないなど、天災に見舞われました。欽明天皇は５６７年、卜部伊吉若日子（うらべのいきわかひこ）に原因を占わさせると、賀茂の神々の祟りだと判明しました。

七里ヶ浜親方

ここで、祟りとは、「祭祀などが適切に行われず、世の中が適切じゃねえ状態」っつー意味で、今日の文理上の意味とは異なるから注意してくれ。当時はよー、大雑把に言うと自然に擬制された神さんの存在と陰陽五行の相克で世界が動いていてたのよ。で、凶作やら天災やらがあると、カメさんの甲羅で占うのよ。こんときは祟りが原因でなんで祟ってるかっつーと祭祀が適切に斎行されてねーからって出たんだべ。

卜部伊吉若日子は勅命を帯び、旧暦4月の吉日に祭礼を行い、馬には鈴をかけ、人は猪頭（ししがしら）をかぶり、賀茂の神のおわす斎庭を一気にかける駆競（かけくらべ）をしたところ、風雨はおさまり、五穀は豊かに実って国民も安泰になりました。今日ですと、葵祭当日、上賀茂神社で最後に行われる走馬の儀、若しくは御阿礼野で行われる山駆（やまがけ）がこの駆競に相当します。

七里ヶ浜親方

なんで馬を走らせたかっつーとよー、神様にたのしんでもらって、風水害の原因を除去しようとしたからなのよ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。祇園祭の記事だけど、初期の御霊会も同じ趣旨に則ってるのよ。あと、天神さんの記事も参考になる筈だ。祟りに起因する、なんかよくねーことを避けるために祀るっつー観点からな。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

kyotokankoyagi.com

2019.06.12

北野天満宮と菅原道真と御霊信仰とご利益の理由

北野天満宮には菅原道真公が学問の神様として祀られていますが、これは平安時代から続く御霊信仰に基づいています。本稿では道真公の来歴を辿りつつ、そのご利益と理由につき、御霊信仰との関係につき概観します。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.02.12

『続日本記』によると、702年には山背国の人以外が馬に乗って弓を射ることを禁じた旨の記述があり、賀茂祭には多くの人が集まっていたこと窺知されます。

その後、8世紀には、711年には国司が賀茂祭の斎行を確認することが定められるなど規模が拡大していきます。続いて810年になると、平安京の嵯峨天皇と平城京に戻った平城上皇が対立し、二所朝廷を惹起します。嵯峨天皇は賀茂社にこの解決を祈願し、これが叶えられると謝意を表すべく、自らの皇女、有智子（うちこ）内親王を奉祀させることし、これを嚆矢として、賀茂斎院の制度が始まります。

さらに同年には律令制の下、勅命により執り行われる勅祭となり、819年には中祀に準じて斎行すべしとの勅命が下されます。『延喜式』によると、祭祀は大祀、中祀、そして小祀にわかれます。これらは斎戒（祭祀に際し、禁忌を犯さないように努めること）の期間により区別されます。中祀では祭の前3日間潔斎します。大祀は践祚大嘗祭（英語版しか作ってません。申し訳ございません。）（せんそだいじょうさい。天皇が即位した後最初に行われる新嘗祭）のみ、中祀は祈念祭、月次祭、神嘗祭、新嘗祭の四者のみです。

七里ヶ浜親方

賀茂祭っつーのは賀茂社の御祭神の子孫たる賀茂県主の祭だったんだけど、ここで公祭た側面が顕出したんだべ。前述の賀茂祭の起源にもあるように、五穀豊穣の神として、そして今述べたように氏族の神として信仰されてたんだけど、平安京遷都に際して奉幣使（ほうへいし。神への供物たる幣帛を届ける使者）を送るなどして、朝廷からの崇敬を獲得してて、公祭となる契機を胚胎してたのよ。

シカさん

この頃になると、天照大御神が国家鎮護の神、賀茂社の神が王城鎮護のとして崇敬されていたことがわかるね。

たけちよ

上賀茂神社には賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）下鴨神社にはその祖父たる賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）と母たる玉依日売命（たまよりひめのみこと）が祀られています。賀茂建角身命は日向国に降臨し、神武天皇の遠征を先導したとされています。

賀茂祭には賀茂社の私祭、国司の国祭、国家の公祭としての側面がありました。私祭としての側面は御生（みあれ）祭です。これは公祭たる賀茂祭に先立ち、下社（今日の下鴨神社）と上社（今日の上賀茂神社）で新たにお生まれになった神霊を迎える神事です。これらは今日でも下鴨神社の御蔭祭、上賀茂神社の御阿礼（みあれ）神事として斎行されています。御蔭祭は一部を除き公開されており、我々も拝見することが可能ですが、御阿礼神事は完全に非公開です。

七里ヶ浜親方

これらの神事はよー、後日の公祭としての賀茂祭の斎行の前提になってて、新たな神様をお迎えして、初めて公祭たる賀茂祭の斎行に着手できんのよ。

その後、国家の公祭たる賀茂祭が斎行されます。今日でも斎行される斎院御禊、路頭の儀、社頭の儀などがこれに該当します。国司による国祭は日を改めて斎行されました。

シカさん

現在は、斎院ではなく斎王代御禊になってるよ。禊だけど、実際には禊と祓の両方やってるけどね。詳細は以下の両方を参照してね。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

斎院御禊は斎王の賀茂川の河原での禊、路頭の儀は宮中を出発した勅使列の賀茂社への移動、社頭の儀は天皇からの幣帛を奉上と走馬の奉納が主です。

当時は社頭の儀はほとんど公開されず、上皇、貴族、市民、地方からの見物人は御所から賀茂社へ向かう行粧（行列のこと）を見ていました。この様子は『源氏物語』や『栄花物語』などに描写されています。

七里ヶ浜親方

こんときみんながとりわけ見たかったのが、前述の斎王と近衛使（勅使）よ。近衛使は出世の登竜門とされ、選出されるのはスゲー名誉なことだったのよ。準備には「百年の費用を失う」と言われたらしいけどな。衣装や宴会の用意が大変だったみてえだ。

このように平安時代には盛大に行われた葵祭ですが、室町時代には徐々に衰退に向かい、応仁の乱以降は途絶えてしまいます。

この後、江戸時代にいったん復活しますが、再び、明治時代に途絶えます。明治12年（1879年）明治天皇の旧儀復興の仰せにより、御下賜金三千円を賜り、先程申し上げました、三勅祭となり復活しますが、太平洋戦争中に行粧が中止され、社頭の儀のみが行われることになります。戦後の1953年に行粧が復活し、1956年に、後述します斎王に変わる、斎王代の女人行列が行われるようになり、現在に至ります。

神仏習合下の神事と仏事の峻別

賀茂祭と御蔭祭では神事と仏事が峻別されており、特色の一つとなっておりますので、追記します。神仏習合下では上賀茂神社、下鴨神社の社領では近代まで仏教寺院がなく（神宮寺を除く）賀茂祭、並びに御蔭祭が斎行される旧暦四月はでの仏事は禁じられていました。

応仁・文明の乱により中断されていた、賀茂祭は1649年に朝廷と幕府の援助の下に復興します。このとき、上記の峻別が顕在化します。下鴨神社の神宮寺の供僧（神宮寺の僧侶）は祭の間、社領の外に追い出されていましたが、参加したい旨訴えます。これに対し、河合社の禰宜は神事にあって仏事を避けるのは、”天下之通則也”であり、斎王が忌み言葉を用いるのも右に基づくと述べています。

結局この慣行は維持され、中断前と同様に、下鴨村の入口には高札と添札が設けられ、祭礼期間中の一条以北での寺院の閉鎖、や僧侶の立ち入りの禁止などが課されました。

七里ヶ浜親方

この点は祇園祭と比較すると興味深え。祇園祭は神道と仏教（と陰陽道と道教）の連関が密接不可分になってんのよ。祇園祭は、疫病の原因は祟りで、これを鎮めるっつーのが趣旨で、右を達するが為、仏事たる御霊会をかましたのがはじまりなのよ。祟りっつーのは我が国にindigenous（土着のような意味）なもんで、仏教っつーのは外来のもんだべ？この二者が合体してんのよ。殊に祇園祭の嚆矢たる一発目の御霊会は神仏習合の常態化の顕在化の例として著名なもんなのよ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。

他方、賀茂祭っつーのは、飢饉や天災の原因を賀茂大神の祟り、i.e., が国にindigenousなもんに求め、仏事ではなくて、神事でこれを除去しようとしてんのよ。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

kyotokankoyagi.com

2019.06.12

シカさん

次は斎王代だよ。

概説

2026年は特段の事情なき限り、下鴨神社で斎行される予定です。

今年の斎王代決定

葵祭の第６8代斎王代は未定です。

斎王代御禊の儀　概観

斎王代御禊の儀（さいおうだいぎょけい/ごけいのぎ）とは毎年5月15日に催行される葵祭に参加する斎王代が禊を行う儀式です。葵祭に先立つ5月4日に隔年で上賀茂神社、若しくは、下鴨神社で行われます。令和6年たる2025年は上賀茂神社で行わる予定でした。

斎王代とは「斎王の代わり」という意味です。毎年京都に所縁のある未婚女性の中から選ばれます。斎王とは、かつて天皇の代わりに賀茂祭（今日の葵祭のこと）に奉仕した主に内親王などの皇女から選ばれた巫女のことです。この斎王が賀茂祭に先立ち、鴨川で行った潔斎を再現したものが斎王代御禊の儀となります。

以下、斎王代御禊の儀につきご紹介します。まずは最初に実際の様子をビデオでご覧ください。

いちきしま ひめ

本投稿に記載の開始時間等は変更される可能性があります。必ず、上賀茂神社公式サイトなどで確認してください。

御禊の儀の内容

禊と祓

禊と祓の違いにつきましては、以下のリンクをご参照ください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

上賀茂神社

ここでは、先ほどご覧いただいた、上賀茂神社で行われる御禊の儀の様子を用いて解説します。

斎王代が手を浸している流れは、上賀茂神社の境内を流れる、奈良の小川という川です。この川は、御物忌川と御手洗川という二つの流れが、少し上で合流したものであり、これらの流れが結界を構成しています。後ろにある建物は土屋（つちのや）といいます。上賀茂神社の神事に際する禊はここで行われます。

斎王代はこの奈良の小川に手を浸し、身を清めます。御禊の儀には、斎王代のほかにも女人列の構成員も参じますが、奈良の小川で潔斎を行うのは斎王代だけです。

次に女人列一同は橋殿という、奈良の小川をまたいで建てられた建物に移動します。ビデオだと少しわかりにくいかもしれませんが、斎王代以下、全員橋殿の上にいます。ここで全員、形代を用いて解除します。我々が夏越しの祓などで行うものと同じ方法です。他の人は紙の形代ですが、斎王代のものだけ黄蘗（きはだ/おうばく）の木で作られています。

下鴨神社

下鴨神社の場合、井上社の前にある、御手洗池というところで行われます。

このテントが張ってありますが、ここが関係者の席となり、パイロンが置いてあるところがプレス用の場所になります。一般人が見学する場合、写真のさらに左手のところからになります。

撮影隊は斎王代が手を池に浸す場面の撮影を優先した結果、全体像を収めることはできませんでした。一般向けの場所はかなり狭いので、いかれるのでしたら、それなりの覚悟が必要かと思われます。10時スタートで神事などが行われたのち、御禊の儀となります。斎王代が手をひたすのは、11時過ぎになります。

終了後は神服殿というところに移動し、撮影が行われます。

ヒヒヒ

開始時間は10時。無料だぜ。

葵祭の斎王代と斎王の歴史的意義

斎王とは？

斎王とは神の御杖代（みつえしろ。神や天皇の杖となって助ける者のこと。杖が依代になると考えられたことに基づく）として、祭祀に奉仕した未婚の皇女のことを指します。歴史上、伊勢神宮と賀茂祭にしか奉仕した例はありません。（両者を区別するため、伊勢神宮に奉仕する斎王は斎宮と呼ばれます。）

賀茂祭では810年から齋院（さいいん/いつきのみや）と呼ばれる斎王の制度が始まります。これは『賀茂皇大神宮記』によると、嵯峨天皇が薬子の変に際し、平城上皇に勝利すれば、王城鎮護の社たる賀茂社に皇女を奉る旨、祈願したことが始まりとなっています。の斎王は天皇陛下が即位すると占いで選出され、譲位、もしくは崩御するまでその役目を果たしました。

『延喜式』には”凡天皇即位。定賀茂大神斎王、仍簡内親王未嫁者卜之。”とあります。

斎王は選出されると御所内の「初齋院」という施設が設けられ、最初の潔斎が川のほとりで行われます。以降、この初斎院で毎日潔斎し、毎月朔日には賀茂社の神様を遥拝するという生活を３年間送りました。

紫野斎院

その後、野宮という院（現在の櫟谷七野神社「いちいだにななのじんじゃ」の周辺と言われます。ただし、野宮はその都度壊されたので定かではありません。）に入り、賀茂川で潔斎した後、天皇陛下の代わりに賀茂社（上賀茂神社と下鴨神社のこと）に参拝しました。

この櫟谷七野神社のあたりにあった斎院は紫野斎院とよばれ、実際の大きさは約120メートル四方くらいで、櫟谷七野神社がある辺りはその西北の一角をしめていました。

写真は現在の櫟谷七野神社です。地図上では簡単にいけそうですが、大きな通りに面していないため、行けば確実に迷います。もし行かれるのでしたら、十分に時間に余裕をお持ちになってください。

ちなみに初代賀茂斎院は「有智子内親王（うちこないしんのう）」という方で、墓所が嵐山の落柿舎の隣にあります。お墓ですので写真の撮影はしません。

御禊の様子

往時、斎王は賀茂祭当日は院を出て南下し、一条大路で勅使の列と合流し、一条大路を東にすすみ、下鴨神社、上賀茂神社の順に参向しました。上の地図の青い枠がおおよその平安京の位置です。赤い鳥居が現在の櫟谷七野神社神社です。そこから南下し、大宮大路から一条大路に入ります（赤い宇宙人マークの場所）。

当時の御禊の様子を詳らかにするものとして、『源氏物語』の「葵」の巻や『栄花物語』があります。

この一条大路は『源氏物語』の「葵」の巻に出てくる車争いの舞台となったところです。ただ、この車争いが起ったのは賀茂祭の日（現在の葵祭で行われる社頭の儀や路頭の儀の日ではないという意味です。）ではなく、賀茂祭の４日前におこなわれる斎王御潔（さいおうごけい）と呼ばれる儀式の日です。車争いとは、六条御息所が御潔の日に参列する光源氏を見ようと一条大路で牛車で陣取っていたところ、葵の上の一行が割り込んできて、恥をかかされてしまうという場面です。この「葵」に記載されている斎王御潔は青い宇宙人マークのあたりで行われたものかと思われます。

ただし、御禊を行う場所は陰陽師がその都度占って決めていたので、鴨川沿いの広範囲に存在しました。記録によれば、上は現在の河合社の近く、下は六条の辺りと広範にわたります。

この斎王御潔は斎王をみることのできる数少ない機会だったので、貴族はもちろん、一般人や地方から上京してきた見物人などでごった返し、乱闘などに発展することもありました。この様子は清少納言の『枕草子』にも記載されています。この斎王御潔は今日の斎王代禊の儀に相当します。現在の斎王代禊の儀は手を川につけるだけですが、伊勢神宮に奉仕した斎宮は桂川に身を浸して御潔をしていたそうです。

斎王の御禊の様子は『年中行事絵巻』によるとこんな塩梅です。川辺に幕（３）で区切った一角を作り、その中に帳舎のようなもの（１）をたて、その中から、斎王やたぶん采女などがいることを表す裳のすそのようなもの（２）がでています。松明（4）があることから、夕方以降に行われいるようです。賀茂競馬などと同様に、時代とともに時間がずれ込んできたのかと思います。（５）は神官でしょうか。前に台のようなものがあります。

もとの写真は宮内庁書陵部のデジタルアーカイブで閲覧することができます。

現在の斎王代

この斎王の制度も鎌倉時代には途絶えてしまい、その後、1956年に斎王代として復活しました。斎王代の「代」とは代替とか代わりという意味です。現在では皇女ではなく、京都に所縁のある一般の未婚女性が選ばれ4月に発表されます。2019年は、負野李花さんという会社員の方が選ばれました。今年は天皇陛下が即位されますので、令和最初の葵祭となります。

ヒヒヒ

下鴨神社に行けばオレたちも斎王代になれるぜ

下鴨神社基本情報

下鴨神社へのアクセス

ＪＲ京都駅から

京都市バス4号系統で、下鴨神社前バス停下車。徒歩３分。

京阪から

京阪出町柳駅から徒歩5分。

阪急から

阪急河原町駅で下車し、四条河原町バス停から京都市バス4号系統で、下鴨神社前バス停下車。徒歩３分。

この記事の構成

• このページ　概説、みどころ、勧盃の儀＠下鴨神社
• 2ページ目　御生神事（みあれしんじ）、御蔭山の儀
• 3ページ目　路次祭＠赤の宮神社
• 4ページ目　切芝神事、本宮の儀＠下鴨神社

このページのもくじはこの下にあります。

概説

京都の5月といえば、葵祭が有名ですが、これに先立ち、御蔭祭（みかげまつり）下鴨神社で行われます。この御蔭祭とは葵祭に先立つ５月12日に行われる神事で、葵祭の前提をなす重要な神事です。時間などの詳細は下鴨神社、叡電のホームページで必ず、今一度ご確認下さい。2025年も特段の事情なき限り例年通りに斎行される予定です。

お福さん

尚、本投稿内のスケジュール、電車の時間等はあくまでも目安としてお考え下さい。また、本投稿内の寺社仏閣の公開時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。右、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご確認ください。

御蔭祭とは？

御蔭祭は、葵祭が行われる5月１５日（旧暦4月酉の日）に先立つ、１２日（旧暦牛の日）に行われます。新たに生まれた下鴨神社の御祭神の荒御魂（あらみたま）を比叡山山麓の御蔭神社から下鴨神社へお連れする神事です。この新たに生まれた荒魂と和魂（にぎみたま）と一つになり、御祭神は新たに生まれ変わり、葵祭の日を迎えます。

御蔭祭とは複数の神事の総称で、大きく分けると勧盃の儀、樹下神事、御蔭山の儀、御生神事、路地祭、切芝神事、還立の儀、本宮の儀により構成されます。この中でとりわけ重要なものが、神の出現を意味する御生（みあれ）という名称を冠された御生神事です。

その歴史は古く、社史によれば紀元前５８１年頃、第二代綏靖天皇（すいぜいてんのう。綏、靖、ともに難しい漢字ですが、安らかという意味です。父は神武天皇。）の御代にさかのぼり、これが発展して葵祭になったと言われています。行粧（行列のこと）は、我が国最古の神幸列の態様を再現するものとされています。

七里ヶ浜親方

下鴨神社の社記によると、御祭神たる賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）は八咫烏であり、神武天皇をお導いたときの様子を擬制したと考えられてんのよ。

その後、承久の乱経、応仁の乱で焼き討ちに会い宝物などを奪取された後、1517年に中断し、江戸時代の1694年に葵祭と一緒に再興されます。

シカさん

葵祭は1502年に中断したよ。

葵祭は以前申し上げました通り、朝廷の祭（勅祭）という側面が強いお祭ですが、御蔭祭は、賀茂氏のお祭という側面が強いお祭です。
行粧（ぎょうそう。神職や氏子の方々からなる我が国最古の神幸行列）は下賀茂神社を出発し、御蔭神社で生まれ変わった荒御魂をお迎えし、賀茂波爾（赤の宮）神社、宝ヶ池を経由し、下鴨神社に一日かけて戻ってきます。

御蔭祭日程

御蔭祭のみどころ

御生神事

御蔭祭では新たに生まれた神を（上方から）降ろしてきて、祭祀の場所にお連れして再生を図り、以て我々の再生を企図するという祭本来の意義を見分でき、これが一番のみどころとなっています。

たけちよ

神霊（御魂）には和魂、荒魂、幸魂、ならびに奇魂の四種がありそれぞれの働きがあります。

祭に於いては、和魂と荒魂が合一するという例はしばしばみられます。これは、合一を介し、神霊を再生・活性化せしめるという意図があります。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ

What is Kami, or Shinto Deity? 神につき英語で説明

There are many Shinto shrines, Matsuri, ceremonies and rituals. We can't under stand them without the knowledge of Kami, or Shinto Deity. In this post, I'll show you what it is. 合掌

kyotokankoyagi.com

2024.01.26

荒魂と和魂が融合するという考えはこの意義に則りなされます。また、これは御蔭祭に固有のものではなく、例えば祇園祭にも存在します。祇園祭には久世駒形稚児（くぜこまがたちご）というお稚児さんが登場します。この久世駒形稚児というお稚児さんは南区の綾戸國中神社から同神社の御神体を体に括り付けた状態で八坂神社にやってきます。胸に結わえ付けられているの幣束に包まれた馬の頭部が御神体です。この御神体を身に着けていることにより、久世駒形稚児は素戔嗚尊の荒魂そのものとみなされます。後、御本殿の和魂と和合し、御旅所へと向かわれます。同様に、神輿洗い式も同様の意義をもつものと解されます。すなわち川から新たに神を迎えるという意義があります。ただし、現在ではこの意味は希薄化しています。

このように三日後の葵祭に向けて、再生された荒御魂を迎える重要な神事です。御蔭神社では、荒御魂が生まれ変わる瞬間に立ち会えます。葵祭に備え、是非参加なさってください。また、あまり知られていないので、混雑していません。日本最古の神幸行列を間近で見ることができます。

古儀

元来、神社に於ける神事等は区々であったところ、明治元年の神仏分離令/ 神仏判然令と関係する法制度により統一され、多くの場合、これらが踏襲されています。下鴨神社でも同様ですが、御蔭祭は古儀に則り斎行されます。（ただし、改変された部分もあります。）故に聞きなれない神事を含みます。

七里ヶ浜親方

明治元年までは神道と仏教が習合してたのよ。で、明治維新の際、立憲君主制なのに、これらが峻別されることになったのよ。これに付随して、神事の斎行も法令により統一されたのよ。

樹下神事（じゅげしんじ）

樹下神事とは一般にいう修祓（しゅうばつ）のことです。修祓とは祭事に際し、罪穢れを祓うこと、すなわちお祓いのことです。下鴨神社では修祓を「解除（げじょ）」とよばれます。この解除を樹の下でおこなうことから樹下神事とよばれます。

七里ヶ浜親方

解除が正式な呼び方よ

通常、修祓では大幣でお祓いをしますが、樹下神事ではこれに加え、斎串（いぐし）という串を用いて供奉者がみずからお祓いをします。

前半が御蔭祭、後半は賀茂競馬の様子です。

シカさん

このビデオで斎王代がやっているのと同様の趣旨だよ。自らの罪穢れを串（斎王代は人形）に移しているんだよ。

たけちよ

祓については以下をご参照ください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

作戦の要旨

それでは以下、みどころを解説しながら、下鴨神社→御蔭神社→賀茂波爾神社（赤の宮神社）→下鴨神社に至るコースを一日で回る方法をご紹介します。尚、本コースでは時間の制約上、お昼ご飯を食べる時間はありません。おにぎりを持参するなどしてください。参考までに、撮影隊は朝ごはんをたべてから下鴨神社での神事終了まで、アイス最中を一つ食べた以外、なにも口にしていません。

尚、近年、5月に入ると紫外線が強くなりますので、日焼け対策は必ずなさってください。また、市内ではすでに蚊がいます。特に御陰神社付近ではうようよしていますので、虫よけ対策も忘れないようにしてください。

いちきしま ひめ

日焼け止めと虫よけを忘れないでくださいね～

2025年の5月12日は月曜日になっておりますところ、混雑は緩和されると予想されます。上記のコースで攻めることも可能ですが、その場合、後述申し上げます、下鴨神社で行われる切芝神事を間近で見ることは恐らく不可能です。祭の趣旨からは、御蔭神社の神事が重要ですが、観光の観点からは、切芝神事から御神櫃が本殿に入るまではみどころかと思います。

御影神社での神事のあと、下鴨神社での切芝神事以降をご覧になりたい場合、賀茂波爾神社（赤の宮神社）には行かないという選択も視野に入れて下さい。おそらく、切芝神事は混むと思われます。この判断が明暗を分けることかと思います。環城楽を見られないのは少し残念かもしれませんが、他の機会でも見ることが出来ますので、無理はなさらないほうがよいかと思います。

御蔭神社へのアクセス方法

現在、八瀬比叡山口駅から瑠璃光院方面に向かう橋がなく、行き方がわかりにくいので図説します。これから対岸の赤い矢印の所に向かいます。

まず、駅の前の道を真っ直ぐに進んでください。大きい道に突き当たりますので、右折してください。曲がってすぐのところに京都バスのバス停（三条方面ゆき）があります。

バス停を過ぎると、右手に橋が見えてきますので、この橋を渡ります。白い矢印は大原方面ゆきのバス停です。

橋を渡ると右手にケーブル八瀬駅があります。矢印の方向に坂を下がってください。

そのまま進むとかつて橋があった場所につきます。そのまま真っ直ぐ進んでください。

ひたすら歩いていくと、瑠璃光院の入口につきます。さらに真っ直ぐすすんでいくと、御蔭神社にいくことができます。

下鴨神社　勧盃の儀

午前9時　下鴨神社

七里ヶ浜親方

ド～ン

シカさん

9時に太鼓がなるよ

9時になりますと、舞殿で勧盃の儀という儀式が行われます。その後、斎場で樹下神事という祓いの儀式が行われます。

簡単に申しますと、神職の方が盃をいただき、参列者全員をお清めして、御蔭神社に向けて出発する行事です。

この後、我々一般人も遠方からですがお祓いしていただけます。これが済むと、いよいよ出発です。行粧は順次、糺の森（ただすのもり。下鴨神社の南方に広がる鎮守の森）に向かいます。

トラックに積んである天蓋のようなものに、御神櫃を収めます。なぜトラックかというと、行粧はこの後、糺の森からマイクロバスで御蔭神社まで移動するからです。

この時点で、時刻は午前９時4５分くらいです。一路、出町柳駅を目指します。電車の時間は10時07分。下鴨神社から駅までは徒歩で約１０分です。

10時07分　叡電　出町柳駅

出町柳駅からは、叡山本線と鞍馬線の二本がでています。叡山本線に乗り、終点の八瀬比叡山口をめざします。料金は、おとな280円、こども140円。所要時間は１４分。10時07分発10時21着です（2025年５月現在）。

これを逃すと次の電車は10時22分発10時36分着です。これでも御蔭山の儀にぎりぎり間に合いますが、余裕をみて07分発がよいでしょう。

シカさん

次は御蔭山に移動するよ。

蹴鞠とは鹿の皮でできた鞠を蹴り合う競技で、5世紀ころに中国から伝来したと伝えられています。中大兄皇子と中臣鎌足が親しくなるきっかけになったのはご存知の通りです。その後、平安時代には宮中儀式となり、貴族の間で嗜まれました。明治天皇も好まれたようで、蹴鞠の衰退を懸念して、勅命で蹴鞠保存会を発足させました。今回の蹴鞠はじめで奉仕されているのも、この保存会の方々です。

蹴鞠のルールを簡単に申し上ますと、式木と言う鞠を蹴り上げる高さの基準となる木を四隅にたてて、約15メートル四方の場所を作ります。ここを懸（かかり）もしくは鞠壺（まりつぼ）と呼びます。今回は「鞠場（まりば）」と呼ばれていました。この中で8人で1チームを作り、競技を行います。
保存会の方の説明によると、競技といっても勝敗をつけるのではなく、相手の蹴りやすいところに鞠を蹴って、出来るだけ長く蹴り合うのが趣旨だそうです。

鞠は鹿皮でできているそうです。触らせていただきましたが、球体ではなく鶯ボール（というお菓子）のような形をしています。重さはサッカーボールより少し軽いくらいで、思ったよりもしっかりとした作りです。

鞠を蹴る時は膝を曲げず、足の裏が見えないように、優雅に蹴り上げなければならないそうですが、清少納言も、『枕草子』で、「様あしけれど、鞠もをかし。」といっているくらいなので、実際なかなか難しいようです。

蹴る時には「ヤウ（春陽花）」、「アリ（夏安林）」、「オウ（桃園）」と声を出します。大納言藤原成通という蹴鞠の名人が1000日間毎日鞠の練習をすると誓いを立てたところ、1000日めに現れたと言われる三柱の猿神（鞠の精霊）の名前に由来します。これらの三柱の精霊は現在京都市内の白峯神宮に祀られています。

白峯神宮は蹴鞠を宗家だった飛鳥井家の敷地跡に建てられた神社です。ちなみに御祭神の崇徳天皇も蹴鞠の名人です。堀川通から今出川通と東に入ったところにあります。（簡単に申しますと、晴明神社の近くです。）保存会の方々もここで練習しているそうです。

下鴨神社の蹴鞠はじめはもう終わってしまいしたが、白峯神宮では4月14日と7月7日に蹴鞠の奉納が行われますのでこちらに足を運んでみてはいかがでしょうか。近くなりましたら、改めて、アクセス方法・見所など含めまして白峯神宮をご紹介させていただきます。

実際の様子

まずは鞠場に鞠人（プレイヤーのこと）が入ってきます。

全員、一旦着座します。

鞠を地面に置き、この後、鞠場の中心に持っていきます。

その後、鞠人が鞠場に入って行きます。

鞠場に入る前に懐中の懐紙？（かなり厚めの紙でした）と扇を畳の上に置きます。

実際に競技が始まる前に、鞠の感触や蹴り具合を確かめます。

実際の競技の様子はこのあとビデオでじっくりみて頂きますので、写真は最小限にとどめますが、色とりどりの装束が舞って、とても綺麗です。

言葉と写真では今一つ伝わりにくいかと思いますので、ここからはビデオでご覧ください。

いかがでしたでしょうか。お楽しみいただけましたか？実際に目前で見るととても綺麗でかつエキサイティングなものです。ご覧になりたい方は先述しました白峯神宮の奉納をご覧いただければと思います。

本日もお忙しい中、最後までご覧頂き、ありがとうございました。