祇園祭2019：前祭・後祭の宵山の日程とや山鉾巡行の穴場【宇宙一詳しい総合ガイド】

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Overview on 祇園祭

祇園祭の発祥は西暦869年、今年で1150年目を迎えます。当初は疫病を鎮めるための御霊会であり、勅祭でしたが、応仁の乱以降、経済力をつけた町衆に支えられ、現在の山鉾の基礎が作られるなど、多面的なお祭りです。庶民の祭と言われることが多い祇園祭ですが、現在でも勅板（祭を開催すべしとの勅命がかかれた板）が神輿に同行します。

今日の一番のみどころは山鉾巡行と宵山ですが、他にも宵山の屏風まつりや神楽、先祭では屋台や露店などもみられ、多彩な魅力を備え、日本三大祭の一つとなっています。また、合計33件ある「山・鉾・屋台（金魚すくいなどの出店のことではなく、祇園祭でいえば、船鉾と大船鉾のこと）行事」のうちの一つとして、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。

以上のように沢山のみどころがありますが、最も需要なのは、神輿渡御です。神輿渡御とは八坂神社から神様を乗せた神輿を四条寺町にある御旅所というところまで運び、神様を（むかしの）京都市中にお連れすることです。山鉾が集めた疫病の原因である悪霊を神様に別の場所に連れて行ってもらうことが祇園祭の趣旨になります。本投稿は今後、随時変更されます。

祇園祭山鉾巡行鑑賞スポット　有名所から穴場まで

先祭　山鉾巡行

先祭の山鉾巡行は長刀鉾が四条麩屋町で注連縄をきるところから始まります。その後各山鉾は四条通り沿いにすすみ、四条河原町で左折、河原町御池で左折、四条烏丸付近で巡行を終え、三々五々、会所に戻ります。一番の人気は長刀鉾です。生稚児と呼ばれるお稚児さんがのる唯一の鉾です。胴懸けには幻のタペストリーと呼ばれるものが使用されています。次に人気なのが船鉾です。船の形をしていて、安産のご利益があります。船首にはげきと呼ばれる鳥さんがいます。他にも月鉾も人気です。懸装品が他の鉾と比べて、ひときわ目を惹きます。授与品もすぐ売り切れてしまします。恋愛のご利益がある保昌山も人気です。それぞれの詳細は後半でご紹介します。

四条麩屋町　穴場

斎竹が張られるところで、長刀鉾のお稚児さんが注連縄を切るところを見ることが出来ます。実際にきるところは後ほどビデオでじっくりご覧いただきます。

辻回し地点

四条河原町、河原町御池、新町御池で山鉾の辻回しが行われます。フル装備の山鉾の全景をみることが出来るのは巡行の時だけです。

辻回しはその迫力もさることながら、山鉾の全容をじっくり見ることが出来る貴重な時間です。なぜかと申しますと、山鉾のなかでも鉾と曳山はバランスがあまりよくないので、方向転換に時間がかかります。上記ビデオでは、長刀鉾は45度方向を変えるのに約12分かかっています。安定している船鉾（鉾という名前ですが、分類上は屋台になります。）でも約5分かかっています。人が担ぐ舁山も盛り上げるために何回転もするものが多く見受けられます。鉾、屋台、曳山、舁山の区別は後程ご紹介します。

辻回しの時には、車輪の下に竹をしき、その上から水をかけて滑らせます。山鉾の下の部分には竹を収納するスペースがあります。（写真は北観音山）

長刀鉾もここに格納してあります。

竹は節を削いであり、すべりやすくなっています。

辻回しをする時はまず山鉾より先に竹と水の入った桶をもった人が辻に行き、竹を敷いた上に山鉾の車輪を乗せ、水をかけて滑らせます。

また、新町御池では、長刀鉾のお稚児さんが長刀鉾からおりるところを見ることが出来ます。ここは何年か前までは知る人ぞ知る穴場でしたが、なにかで紹介されてようで、昨年から大混雑しています。

さらに、稚児人形の稚児舞や蟷螂山のかまきりなどが動くところも間近で見ることが出来ます。（ビデオは辻回しの時に撮影したものではありません）

山鉾の帰路

巡行後、各山鉾は南下して会所に帰りますが、このときは山鉾を間近でみることができます。

会所付近

巡行前・後の会所前では、組立・解体中の山鉾を見ることが出来ます。フル装備ではありませんが、組立後では見えにくいところもみることができます。

後祭　山鉾巡行

原則的に前祭と同様になります。ただし、前祭とは逆の方向にすすんでいきます。烏丸御池をスタートし、河原町御池・四条河原町を経由して、四条烏丸に帰って来ます。山が会所に戻るところをご覧になりたければ四条通りから各会所までの道のりでご覧になると良いでしょう。

また、同日は花傘巡行がありますので、河原町通沿いにいれば、両方を見ることが出来ます。花傘巡行は寺町を下がって八坂神社に戻りますので、寺町通りでみるのもおすすめです。ただし、寺町通は歩道があるわけではなく狭い通りであることをご留意ください。

祇園祭の歴史

祇園祭とは毎年7月に行われる八坂神社の例祭で、大阪の天神祭、東京の神田祭と並ぶ日本三大祭の一つです。せっかくの機会ですので、なぜ「祇園」祭なのかというところから解説申し上げたいと思います。

八坂神社は現在は神社ですが、明治元年の神仏分離令が発せられるまでは、「祇園社」若しくは「（祇園）感神院」とよばれる比叡山に属する仏教寺院でした（延暦寺に属するまでは奈良の興福寺の末寺でした）。上の写真は八坂神社の西楼門の先にある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりかと思います。「感神院」には牛頭天王という神様が祀られていましたが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるので、「祇園感神院」若しくは「祇園社」とよばれるようになりました。

尚、八坂神社に関しては、以下のリンクをご参照ください。

京都八坂神社のご利益とみどころの世界一詳しいガイド

京都八坂神社の本殿と摂・末社ご利益とみどころを七不思議や祇園祭などの年中行事、四季に分け、宇宙一詳細に紹介いたします。

さて、ここから、本題の祇園祭とは何かについてお話します。祇園祭の歴史は貞観１１年、西暦でいうと８６９年まで遡ります。当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。

当時は現在のような発達した西洋医学があるわけでもなく、怨霊が疫病や災害を起こすと考えられていました。上記の疫病などの流行は牛頭天王の祟りだということから、祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て、その矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社から三基の神輿を送り牛頭天王を祀り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これは『祇園社本縁録』によるもので、通説的見解となっています。

「御霊会」とは怨霊を御霊として祀ることです。これは強大な破壊力を持つ怨霊を祀ることにより、その破壊力を我々を護る力に転化せしめることが狙いです。この考えは我が国には馴染み深いものであり、たとえば菅原道真公を祀る北野天満宮などに例を見ることができます。祇園社に祀られていた、牛頭天王は辟邪神（疫神を征する善神）としての性格も持ち合わせていましたので、疫病の退散を期待されたものと考えられます。『三代実録』という歴史書（因みに編者の一人は菅原道真）によれば、すでに856年には御霊会が行われていたとあり、869年に行われたのであれば、初期のものであったと推認されます。

これが現在の祇園祭の起源ですが、当初は疫病が発生した時など、不定期で行われていましたところ、天禄元年（970年）からは毎年開催されるようになりました。

祇園祭が始まった当初の矛こういう形の剣矛のことです（写真は粟田祭の様子）。この矛は、元来手で持っていましたが、南北朝時代に現在のように、車輪のついた鉾車に乗せられるようになりました。鎌倉時代になると、この矛の周りで風流（ふりゅう）の舞が舞われたとあります。その後、経済力をつけた商工業者（町衆）の住む町ごとに趣向を凝らした山鉾が現れるようになり、豊臣政権の寄町制度という巡行の負担を分担させる制度などに支えられ発展し、中断はあるものの、1100年以上の間、現在まで続いています。

当初の矛の役割は、悪霊を乗り移らせることでしたが、時代とともに、華やかな鉾を徘徊させることより神様、ひいては怨霊にも楽しんでもらうという意味が加味されていきます。

さて、このように1000年以上の歴史を誇る祇園祭ですが、本質に変更はありません。「鉾に悪霊を乗り移らせて、神様に鎮めてもらう」という趣旨は今日の山鉾巡行、神幸祭・還幸祭に生きています。すなわち、山鉾が市内を巡回し、悪霊を乗り移らせ、その後、神輿に乗った神様が市内（八坂神社は昔の京都の外にあります。）に入ってきます。そして、神輿の神様に悪霊を退治、若しくは別の場所につれいて行ってもらいます。（現在八坂神社がある場所は昔は洛外であることを想起してください。）

しかも、主催する（と便宜上ここでは表現します）現在の八坂神社は当初は仏教寺院でした。途中神仏習合を経て、明治以降は神社になっています。ここは特筆すべき点で、我々日本人には、「ふ～ん。そうなんだ。」と感じられることかもしれませんが、他の文化圏で育った方には非常に理解しにくい点かと思います。