龍安寺石庭のみどころ・謎を宇宙一簡単に解説【京都】

龍安寺の石庭のみどろこと謎

龍安寺石庭の意味

世界で最も有名な日本の庭園といえば龍安寺の石庭です。砂と石で水や山を表現する枯山水庭園とよばれる庭園です。この庭園が何を意味しているかについては諸説ありますので、代表的なものをご紹介します。

虎の子渡しの庭

これが一番有名です。宗の時代の故事に基づくものです。虎が子を産むと、3頭のうち1頭は彪（ひょう）で、母親がいないと他の子をたべてしまいます。この状況のなか、母虎が子を川の対岸に連れて行くという故事です。言葉で説明すると分かりにくいので、絵を用いて説明します。

大きい虎が母虎、フォークを持っているのが彪、のこりの頭が子虎です。これかた対岸に向かいます。母虎は一度に1頭の子しか対岸に運べません。

母虎は彪を連れて対岸に行きます。

その後、元の岸に戻ります。

その後、1頭の虎を連れてきます。このまま元の岸に戻ると、子虎は食べられてしまいます。

そこで、母虎は彪を連れて帰ります。

今度は、彪を残し、もう一頭の子虎を対岸に連れて行きます。

子虎を残し、母虎は彪を迎えに元の岸にもどります。

最後に彪を連れて、対岸に行きます。これで全員が対岸にわたれました。

以上のような動作から、「虎の子渡し」とは生計をやりくりする、とか、ものごとを順次手渡すこと、といった意味が生まれます。これが通説的見解で、龍安寺でもこの説が説明されています。

15

石庭には全部で15個の石が配置されています。15という数字は、月が15日で満ちることから、東洋では完全を意味します。龍安寺石庭ではこのうち14個しか見えないので、完全の中の不完全を意味してるというものです。（ただし、実際には立てば15個全てみえます。どこから見れば良いのかはこのサイトのどこかに書いてあります。無粋ですのでここでは申し上げません。ヒントは左の石の塊を見ながら離れていくことです。）

「心」

漢字の「心」という字を表しているという説です。禅では言葉を介さずに経験を通じ理解/体感するということを表しているとする説です。

その他

他にも七五三の庭、禅の五山を象徴しているなど、様々な説があります。

15個の石をすべてみることはできない？

龍安寺の石庭には合計15個の石があり、事物の不完全さを表わすべく、すべてを同時に見ることはできないように設計されている、と言われます。実際には座った状態ではすべての石をみることはできませんが、立った状態なら可能です。

時に石庭はどこから見るのが正しいのでしょうか。上の図は典型的な禅寺の方丈の間取り図です。黒い部分が部屋、Gardenが庭です。龍安寺ですと、右の方から入ってきて、１、２、３の前にある広縁とよばれる廊下のようなところで見ることになります。方丈庭園というのは、３の「檀那の間」とよばれる部屋から見ることを前提に作られています。この部屋は檀家の方（がいないとやっていけない）を通すところだからです。龍安寺では部屋の中には入れませんので、どのように見えるかはわかりません。おそらく檀那の間からみれば、すべての石はみえないと思われます。ただし、３の部屋の前に立つと、15個すべての石を見ることが出来る場所があります。

龍安寺石庭の歴史と作られた時期の謎

龍安寺の歴史は10世紀まで遡ります。現在の龍安寺がある場所には、元来、円融天皇の御願寺（天皇の発願により建立された寺院）たる、円融寺というお寺がたっていました。現存する、鏡容池（きょうようち）という門をはいってすぐのところにある池は円融寺のものと伝えられます。円融天皇（法皇）がなくなったあと、左大臣藤原実能が山荘を営み、徳大寺を建立します。1450年、応仁の乱で東軍を率いた細川勝元が徳大寺実能から山荘を譲り受けたことがその始まりと伝えられます。勝元はその山荘を居所とし、妙心寺から義天玄承を開山として、龍安寺を建立しました。その後、1499年に応仁の乱により消失し、勝元の子、政元が再興しましたが、1797年の火災で大半を焼失します。火災は大きなものを計3回経験しています。

その後、明治時代になり、神仏分離令が発布されます。これに伴い廃仏棄釈が起こり、龍安寺もこれにより破壊され、衰退の一途を辿ります。

1975年、イギリスのエリザベス女王が石庭を絶賛、若しくは訪れただけのいずれかを皮切りに一挙に有名になります。1944年にはユネスコの世界文化遺産に登録されました。

上の写真をご覧ください。これは実際に龍安寺に展示されているものです。これによると、石庭の原型は細川勝元の時代に作られたとあります。奇妙な岩があり石清水八幡宮を遥拝するために木が植えられていないとの記載があります。この写真は江戸時代の旅行ガイドブック、『都林泉名勝図絵』（1799年刊）という本の写しです。

先ほど申し上げましたように、龍安寺は応仁の乱、とその後の火事に見舞われています。他の寺社仏閣も応仁の乱による被害を受けていますが、龍安寺の場合、さらに、火災で境内の主だった施設が焼失しています。これにより、おそらく、寺史のような主要な資料が焼失しているものと推認されます。故に色々な説があります。ある資料によると、石庭はもともと屋根付きの橋がかかっていて、その上から眺めるようになっていたとも言われます。『都名所図会』（1780年刊）では、石庭には橋が架かっています。また、現在の石庭は裏側からみると、塀の高さが違う（石庭側からみるよりも塀が高く見える。）のですが、これは石庭が火災で燃えたもの（debrisとしか書いてありませんでした。炭化した柱や大きめの木材などでしょうか？）の上に庭園を造ったからともいわれます。

これよりさらに古い記録としては、1588年に豊臣秀吉公が龍安寺の方丈庭園で花見をしたときのものがあります。この時秀吉公は石をとってはいけない旨諭していますので、すくなくともこのときには何等かの石があったはずです。

このように龍安寺に関しては、はっきりしないところが多いのが現状です。

龍安寺石庭の土塀（築地塀）の謎

龍安寺の石庭の土塀ですが、油土塀とも呼ばれます。これには菜種油が混ぜてあります。これにより、照り返しを防いでいる、強度を得ていると言われています。そして、ご覧のように、油が染み出してきて、侘び寂びを感じさせる容貌になっています。また、先述しましたように、壁を挟んで、庭園側が高くなっているのですが、これも強度を得るためとも言われています。

次に壁の高低に工夫がなされています。石庭自体は実は水平ではなく、上の写真の奥から手前に向かって少しずつ低くなっていますが、これは、排水のためです。（写真の矢印とは逆の方向に向かって雨水などが流れていく仕組みです。）これに対し、壁もまた、水平ではなく、写真手前の方が奥に比べて少しずつ高くなっています。これはおそらく、庭が傾いて見えないようにするためかと思われます。同時に遠近法を用いて奥行きを出しているといわれます。ただし、ルネサンス期に確立された技法としての遠近法が伝播したのではなく、広く見せるための作庭技術があったのかもしれません。

壁自体は一見しただけではわかりにくいのですが、かなりの高さがあります。今、手元に、Le Japopon d’André Malrauxという本がございます。このアンドレさん（フランスの作家）が石庭の壁の辺りを歩いている写真があります。この人が清水の舞台の端でたたずんでいる写真から推認すると、身長は高くても180センチくらいです。他方、石庭は、上の写真の右端のあたりで、この人の身長プラス頭三つ分くらいの高さがあります。角のところでも身長よりも高いので恐らく２メートルくらいあると思われます。

塀の作成は室町時代にまでさかのぼるといわれます。18世紀に方丈が焼失したときも災禍をのがれました。ただし、当初からこのような油土塀だったかは不明です。先ほどご紹介しました、方丈にある『都林泉名勝図絵』の絵では、塀は白っぽく、柱のようなものがあります。今一度ご確認ください。

誰が龍安寺石庭を造ったのか？

これもはっきりしません。細川勝元が作庭したともいわれます。『都林泉名勝図絵』では、「相阿弥の作にして」と記載されていますが、これも確実ではありません。

ほかにも、般若道人鉄船宗煕という人も挙げられます。この人は龍安寺が工事で煩わしいので、故郷の美濃に帰り、『仮山水譜并序（かれさんすいふへいじょ）』という本を記した人ですが、作風が龍安寺の庭園に似て簡素で力強いものであったといわれます。いずれも推測の域をでないようです。（先述のように資料の欠缺によるものと思われます。）写真の一番左の細長い石の裏に”小太郎・口二郎 “との字が彫られているそうですが、石職人の名前とされています。（方丈側からは見えません）

龍安寺石庭概観

今一度、龍安寺石庭を概観してみましょう。

龍安寺石庭の大きさは、約25×10メートルです。この中に、15個の石が5の塊に分けられて配置されています。

それぞれの塊は苔の島に乗っています。

島の周りには白砂が敷き詰められています。

一番の特徴は、庭自体には植物は苔を除いてはなく、季節を通して同じ庭が存在するようになっています。もちろん、桜や紅葉をみることができますが、これらは全て庭の外側にあります。

いろいろ検討してお疲れのことと存じますので、だれもいない方丈庭園をしばしご覧ください。

龍安寺の石庭以外のみどころ

つくばい

方丈を挟んで、龍安寺石庭の反対側にあります。つくばいとは、茶室の入り口に手を洗うために置かれます。つくばう（しゃがむ）という言葉から来ています。実はこれはレプリカで、本物は龍安寺の中にある、蔵六庵という茶室にあります。残念ながら非公開で、中に入ることはできません。このつくばいは徳川光圀（水戸黄門）の寄進によるものと伝えられています。