龍安寺は石庭の油土塀の杮葺（こけらぶき）屋根の葺き替え工事のため、令和三/2021年12月6日（月）～令和四/2022年3月18日（金）までの期間、拝観が停止されます。本稿では、工事の対象たる杮葺と土塀につき、解説申し上げます。合掌。

七里ヶ浜親方

枯山水庭園に行きたい人は以下のリンクで各自好きなところにいってみてくれ。

京都枯山水庭園ランキング：名所から穴場までおすすめベスト１０

京都の枯山水庭園のおすすめベスト10をご紹介します。正伝寺、龍安寺、光明院、大仙院、瑞峰院、南禅寺、東福寺、建仁寺、妙蓮寺ならびに天授庵の見所などをご紹介した後、簡単に枯山水庭園の歴史を概観します。

kyotokankoyagi.com

2019.01.24

杮葺とは？　檜皮葺との違い

杮葺

龍安寺の石庭の油土塀はご覧のようになっています。ビデオ冒頭の右側の塀は油土塀ではありません。正面と右側の塀が油土塀になります。今回工事が行われるのは、これらの塀の上の杮葺きの屋根の部分です。

杮葺（こけらぶき）とは、屋根を葺（ふ）くための、日本の伝統的工法です。薄い木の板を幾重にも重ねて屋根を形成するもので、多くの社寺で目にすることができます。素材には杉や檜などの薄板が用いられます。（写真は金閣寺の屋根の葺替工事の時に展示されていた模型）

杮（こけら）　柿（かき）

七里ヶ浜親方

柿に似てるけどよく見ると違うべ？

シカさん

杮っていうのは、「木片」っていう意味だよ。

葺き方

龍安寺の油土塀の屋根の材質は不明ですが、例えば金閣寺では椹（さわら）の木が用いられています。他にも杉や檜などの木片が使われます。他方、同じく社寺建築に供される檜皮葺は樹皮を用います。

先程、シカさんが申し上げましたように、杮とは木片を意味しますが、作る際にはある程度の太さ、則ち樹齢の木が必要とされます。まずは30センチ程度の輪切りにします。輪切りにすると、切り口は◎こんな塩梅になっています。真ん中が濃く、その縁は薄い色をしています。縁の部分は耐水性に優れないため、使いません。

真ん中の濃い部分はケーキのように切り、これをさらに柾目に切り、板を作ります。（板に縦線ができる。）これをミカン切りといいます。

七里ヶ浜親方

分かりにくいから、オレが簡単に説明するぜ。濃い部分を切るとショートケーキみてえな形になんべ？そのショートケーキをジャイアンがのび太以下各人のケーキを切るときみてえに薄く切るんだ。思い出してみろ。のび太のケーキは板みてーになってんべ？

この板は厚さ約2～3ミリの板で、概ね3センチほどずつずらして竹の釘で打ち付けられます。檜皮葺では樹皮を同様に打ち付けます。

金閣寺の屋根の杮を外した状態です。実際に現認したわけではありませんが、龍安寺の油土塀のもご覧のようなすのこ状の骨組みがある筈です。

ここに新たに杮を打ち付けていきます。

これに対し、清水寺の屋根などに見られる檜皮葺では、檜の樹皮が用いられます。両者とも外見はほぼ同じなので、区別がつきにくいかと思います。

アフロさん

おそらく、間近で見ないとわかりません。

杮葺も檜皮葺も、板や樹皮の薄さ故、綺麗に湾曲させることができます。（写真は杮葺の銀閣寺観音殿）

杮葺の屋根は程度がいいもので約40年ほどもつといわれます。これは檜皮葺きもほぼ同じですが、檜皮葺は檜を伐採せずに、樹皮を剥がすだけです。これに対し、杮葺きは木の板を用いますので、木を伐採しなければなりません。さらに節がある板は使えないなどの事情も相俟って、木材の確保が問題になります。これは杮葺に限ったことではなく、我々の今後の課題となります。

七里ヶ浜親方

例えばよー、清水寺の舞台の柱はぶってー欅を使ってんだ。しかもよー、欅は杉は檜みてえにまっすぐに生える木じゃねーんだ。柱はあと400年くらいしかもたねえ。だから2000年に400年後に備えて植樹したんだ。詳しくは飛び落ち願掛けの話を参照してみてくれ。木ってのはオレたちの生活や我が国の社会的規範を形成してきた事実と切り離せねーからよー、大事にしないといけねーぜ。他のことは全部わすれても構わねーけど、これだけは覚えといてくれ。

龍安寺石庭の土塀（築地塀）の高さの謎

龍安寺の石庭の土塀ですが、油土塀とも呼ばれます。これには菜種油が混ぜてあります。これにより、照り返しを防いでいる、強度を得ていると言われています。そして、ご覧のように、油が染み出してきて、侘び寂びを感じさせる容貌になっています。

また、この土塀を挟んで、庭園側が高くなっています。これも強度を得るためとも言われています。これは意図されたものなのか、それともby-product（副次的に生じたもののこと）なのか、峻別することは叶いませんが、少なくとも、この高低差の理由は判明しています。

現在の龍安寺石庭には石が置かれています。上の写真は江戸時代の旅行ガイドブック、『都林泉名勝図絵』（1799年刊）という本の写しで、龍安寺に展示されているものですが、現在の石庭とほぼ同様です。

他方、『都名所図会』（1780年刊）では、石庭には橋が架かっています。龍安寺は1797年に火災に見舞われますが、火災で燃えたもの（参考にした文献ではdebrisと記載されていました。）の上に石庭が作られました。則ち、もともとあった庭の上にdebrisを乗せて、さらにその上に現在の石庭を作ったので、土塀を挟んで石庭側と外側で、土塀の高さが違うということです。

たけちよ

参考文献は最後にまとめてご紹介します。これは The Art of the Japanese Garden という本に書いてあります。

お福さん

“Art” とは、ここでは「技術」のような意味ですよ。

龍安寺は応仁の乱を含め、幾多の火災に見舞われてきたため、公式な記録が残っていないため、この土塀の高さの問題を含め、不明な点が多々あり、これが様々な憶測を呼んでいます。

七里ヶ浜親方

たとえばよー、清水寺で飛び降り願掛けってあんべ？あれなんかは清水寺の塔頭の成就院の『成就院日記』っつー文献に詳らかに記載されてるから、生存率が何パーセントだったとか、江戸時代のことはわかるんだ。でも、清水の舞台がいつからあんのかは、龍安寺と一緒で文献が焼失してるからはっきりはわからねえ。まあ、清水寺は昔から有名だから、いろんな文献に出てくるから推認する方法はあんだけど、龍安寺の石庭は20世紀にはいるまで、全然有名じゃなかったんだ。だから、正直わからねえ。

シカさん

龍安寺は、元来は回遊式庭園の池にいるオシドリのことで有名だったんだよ。いまは仲良しのアヒルさん達がいるよ。

龍安寺石庭の土塀（築地塀）の効果の謎

油土塀は石庭から見て、高さが均一ではありません。また、石庭自体も水平はありません。石庭は上の写真の奥から手前に向かって少しずつ低くなっていますが、これは、排水のためです。（写真の矢印とは逆の方向に向かって雨水などが流れていき、最終的には石庭の外の側溝を流れていく仕組みです。）

これに対し、壁もまた、水平ではなく、写真手前の方が奥に比べて少しずつ高くなっています。これはおそらく、庭が傾いて見えないようにするためかと思われます。遠近法を用いて奥行きを出しているとの考えが流布していますが、実際は根拠は不明です。ただし、ルネサンス期に確立された技法としての遠近法が伝播したものなのか、広く見せるための作庭技術なのか、若しくはその他の理由なのか、ここでやはり峻別することは叶いません。

壁自体は一見しただけではわかりにくいのですが、かなりの高さがあります。Le Japopon d’André Malrauxという本には、アンドレさん（フランスの作家。）がフランスの文化相として来日した時に、石庭の壁の辺りを歩いている写真があります。

アンドレさんがケネディ大統領と一緒に並んで写っている写真では、二人はほぼおなじ身長（183センチ）くらいです。アンドレさんは当該写真では丁度上の写真の左端くらに立っていて、土塀の屋根が耳の辺りの高さです。右から察するに、土塀の高さは恐らく２メートルくらいあると思われます。

この土塀は室町時代に作られたとされ、18世紀に方丈が焼失したときも災禍をのがれました。先ほどご紹介しました、『都林泉名勝図絵』の絵では、塀は白っぽく、柱のようなものがあり、現在の土塀とは異なるものだったようです。

桜は見ることができるのか？

これに関してはほぼ確実に間に合います。例年、3月18日頃ですと、市内平野部で最も早く咲く、御所内の近衛邸跡の枝垂れがやっと満開になってくらいで、年によっては、まだ河津桜が咲いています。この時点でソメイヨシノは早くてもまだ開花したかしないかくらいです。龍安寺の桜はソメイヨシノよりさらに遅れて、3月後半～4月はじめ開花しますので、十分な時間があります。

シカさん

♪We have all the time in the world~, 合掌

参考文献

David and Michiko Young, The Art of the Japanese Garden, Tuttle publishing, 2011

Michel Tenmman, Le Japon d’André Malraux, Editionos Philippe Picquier, 1977

THE GIST OF THIS ARTICLE

• This page　Introduction, what is religious syncretism, Shinto found in The Rock Garden
• Page 2　Four kinds of Niwa, Buddhism found in The Rock Garden, Conclusion　

The following is the contents of this page.

Introduction

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan.

In this post, we learn about the religious syncretism it hides behind in historical point of view.

七里ヶ浜親方

It’s gonna be a long story, O.K.?

What is religious syncretism?

Religious syncretism means a fusion of diverse religious belief.

Japan has Shinto, the indigenous religion to it for centuries. No one can tell when it was originated but some ruins tell us that it has over 2,000 years of history.

In the 6th century, Buddhism was brought to our country from India. Since then, both of them have been fused and coexisted in a phenomenon called Shinbutsu Shugo(神仏習合).

We can find an example of this coexistence in “The rock garden” of Ryoanji.

Shinto found in The Rock Garden

Niwa and Kami

“The Rock garden” is a kind of Teien (Garden in English). The word is derived from “Niwa.”

In the authentic sense, Niwa means a place where some activity is carried on. The most important thing took place there were ritual and prayer.

In prehistoric times, our ancestors considered mountains as one of the places to which Kami descend. Kami, known as Shinto Deity today, is spirit(s) we found in natural phenomena or nature itself.  For example, mountains provided our ancestors with wild food resources and were very closed to them and they showed respect and gratitude for nature.

They left the mountains

In Yayoi period (300 BC to 300 AD), rice cultivating was brought to Japan from ancient China, our ancestors left mountains and started to live in plains for rice paddy but they still considered mountains as one of the most sacred places.

『古事記(Kojiki)』, the earliest chronicle on Japanese history, describes Kami and the history of the Japanese Imperial family, puts it: 於御諸山 拜祭意富美和之大神前.

The sentence shows us the way a priest carries out a ritual in the mountain (山).

In the 6th century, Shinto shrines were developed as permanent place to hold ritual under the influence of Buddhism. They were build with Chinshu no Mori forest (糺の森) as a substitute for the mountains because they still wanted the sacred place for rituals and prayers though they left the places they used to live in.

Niwa for rituals

『古事記(Kojiki)』also puts it: 爾出雲國造之祖・名岐比佐都美、餝青葉山而立其河下、將獻大御食之時、其御子詔言「是於河下、如青葉山者、見山非山。若坐出雲之石之曾宮、葦原色許男大神以伊都玖之祝大廷乎。」

It narrates a ritual held in a garden where a tree ornamented with lots of leaves and the tree is a substitute for mountain. It shows us that the garden was a place for ritual but a mountain was still in need as a place for ritual.

『日本書記(Nihon Shoki)』, the second oldest chronicle on Japanese history puts it: 天照大神、手持寶鏡、授天忍穗耳尊而祝之曰「吾兒、視此寶鏡、當猶視吾。可與同床共殿、以爲齋鏡。」復勅天兒屋命・太玉命「惟爾二神、亦同侍殿內、善爲防護。」又勅曰「以吾高天原所御之穗、亦當御於吾兒。」

This is one of the most famous episodes in Japanese mythology. It describes Amaterasu Ohomikami (天照大神), the ancestor of the Imperial family, gave Ameno Oshihomimi (授天忍穗耳尊) a rice plant and an order to feed Japan with it. Now Ameno Oshihomimi is permitted to reign the country. The rice plant he were given used to belong to Yuniwa(齋庭), the sacred garden.

『万葉集(Manyoshu)』, the oldest compilation of Waka poem and known as the source of the name of the Imperial period Reiwa, puts it: 尓波(Niwa)奈加能 阿須波乃可美尓 古志波佐之 阿例波伊波々牟 加倍理久麻泥尓.

The poem is roughly translated in modern Japanese as 庭中の阿須波の神に小柴さし我れは斎はむ帰り来までに. It means that I hold a small ritual and pray that I shall come back here again in Niwa.

The Wakas in Manyoshu were composed by people in various classes. It tells us that Niwa was a popular place for rituals those days.

The most appropriate example for the usage of Niwa is Gion Matsuri festival. It was started as a Buddhist ritual called Gion Goryoe held in a private garden of the emperor called Shinsen-en. It may sound strange to you but it is very appropriate in terms of the role of Niwa.

この記事の構成

• このページ　概説、前期枯山水、後期枯山水の意味
• 2ページ目　歴史的変遷とその理由、参考文献

このページのもくじはこの下にあります。

概説

今日、一般的に枯山水庭園という語から想起されるのは、上記のような庭園かと思います。（写真は龍安寺の石庭）

七里ヶ浜親方

なんつーの？「白い砂が敷いてあって、その中に石が転がってて、抽象的に何かを示唆している庭園」っつーのが多くの人が漠然と考えている枯山水庭園じゃねーの？

本稿では所謂「枯山水」庭園の歴史を概観し、室町時代中期を境に前期と後期に分け、その意味と態様の変遷につき簡潔に紹介申し上げます。合掌

日本の庭園の意義

枯山水庭園とは日本の伝統的な庭園の類型に付された名称です。そこで、本稿ではまず、日本の庭園が何を意味しているかを詳らかにします。

我が国の庭園の背景には周囲の山河に対する美意識や自然に対する畏怖の念があります。

ここで、『作庭記』という平安時代に書かれた、寝殿造に付随する庭園の作庭方法の秘伝書をみてみましょう。

”石を立てん事、まづ大旨をこゝろふべき也。一、地形により、池のすがたにしたがひて、よりくる所々に、風情をめ□□□□、生得の山水をおもはへて、その所々は□こそありしかと、おもいひよせ〱たつべきなり。”

大意は「庭を造るときは、以下の点が肝要である。地形と池の態様に照らし、自然の景色を鑑みつつ、このへんはこんな塩梅だったかなどと考えて、石を立てるのがよい。」となります。”石を立てん”　とありますが、これは庭を造ることを意味します。

肝要なのは「生得の山水をおもはへて」という箇所です。すなわち、自然の山水（ここでは山や海や川など）を模した態様で作庭する必要性が論じられています。そして、「池のすがたにしたがひて」とあるように、庭園とは池があることが前提となっています。

『作庭記』が記すのは平安時代の寝殿造に付随する庭園ですので、池を配することができる広い庭園が前提になっています。

七里ヶ浜親方

つまり、日本の庭園は海や山や川を模しており、これがため池があるっつーことだ。まー、「にわ」っつーのは元来儀式を行う場所をさしてたんだけどな。詳細は以下のリンクを参照してくれ。

The Rock Garden of Ryoanji hides religious syncretism in Japan

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan. In this article, we learn about the religious syncretism (Shinto, Buddhism) it hides behind.

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2022.02.22

前期枯山水

次に、『作庭記』が言及する枯山水についてみてみましょう。

”池もなく鑓水もなき所に、石をたつる事あり、これを枯山水となづく。”

大意は「池、鑓水などがない場所に石をたてる（ここでは作庭の意味ではなく石を配置することを意味します。）があり、これを枯山水と呼ぶ。」となります。

本来、石を立てる（配置する）場合、石の下の部分は水の中に入っていなければならないのですが、例外的に水がない所に石を立てることがあり、この場合を枯山水と呼ぶとしています。そして、この文の後の説明では、石を立てる場所は片側が崖になった人工的な山や野筋を作って、そこに石を配すると説明しています。

七里ヶ浜親方

わかりにくいからわかりやすく説明してみんべえか。一枚目の写真の手前に写ってるのは天龍寺の池にある蓬莱山を模した石なんだけど、池に刺さってて、下の部分は見えねーべ？まー実際には単に刺さってんじゃなくて、2枚目の写真の赤い枠の中の石みてえに別の石で支えたりしてる筈だけどよー。近くまでいけねーから確認できねーけどな。

他方、その後ろの山の斜面みてえなとこにある石はいきなり、地面にガって置いて（ささって）あんべ？この違いなのよ。

たけちよ

これまで見たきたことを以下にまとめてみます。

これらの特徴を具備したものを、本稿では前期枯山水と呼びます。

後期枯山水

これに対し、本稿の後期枯山水には以下の特徴があります。

七里ヶ浜親方

今一度、龍安寺の庭園につき見てみんべえか。1) 確かに龍安寺には石庭の他に回遊式庭園があって、池があんだけど、石庭はその庭園に随するもんじゃねーのよ。明確に塀で区切ってあんべ？で、2）そして、方丈の南側の庭にあんのよ。最後に3) 石庭には築山とかなくて、平面に砂が敷いてあって石がおいてあって、簡素な方丈に付随してんのよ。上記の特徴を具備してるコテコテの例だべ。ただし、今日、一般的に想起される枯山水庭園が主流になったのは江戸時代に入ってからなんだけどよー。次の章ではなぜこんな風に変わっていったのかについて論じるぜ。

東福寺とは、奈良の東大寺と興福寺から一字ずつとって命名された、臨済宗東福寺派の大本山です。2021年、東福寺では史上初の国宝、並びに青もみじのライトアップが開催されます。先日、ヤギ撮影隊も早速参拝してまいりました。本投稿ではライトアップされる国宝や青もみじの楽しみかたなど、詳細に紹介申し上げます。合掌。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

シカさん

最終受付が閉門時間に対し早くなっているから気を付けてね

拝観できる場所

境内はルートが決まっていて、一方通行になっています。ただし、厳密なものではありません。適宜、看板があり、進む方向が示されています。また、日中の通常の拝観ですと、通天橋・開山堂と本坊庭園は個別に拝観券を購入しなければなりませんが、ライトアップ時は通天橋と本坊庭園を同時に参拝することができます。ただし、開山堂へ入ることはできません。

東福寺と申しますと、このような写真をご覧になられたことがあるかと思います。この写真は、臥雲橋（がうんきょう）という橋から通天橋を撮影したものです。紅葉があるところは洗玉澗という谷になっています。

この様に臥雲橋からは洗玉澗を目にすることができますが、今回のライトアップではご覧のように黒いシートで覆われており、視界が遮られています。これは人が集まることによるクラスター惹起を回避するためかと思われます。

入り口は日下門のみになります。門の先に受付があります。ここでは体温を測定した後、手を消毒します。

ここでリーフレットとお菓子を貰います。

七里ヶ浜親方

ハーバーだべ？

シカさん

馬鈴っていう清水坂駐車場の近くのお店の最中だよ。

その後、洗玉澗に進んでいきます。その後、愛染堂を経由し、通天橋を通り、本坊庭園に至り、最後に本堂と三門を経て、勅使門より退出します。再入場はできませんのでご注意下さい。それでは、以下、参拝ルートに沿ってみどころを解説いたします。

洗玉澗

洗玉澗は臥雲橋と通天橋の間に位置する渓谷で東福寺の紅葉の一番の見どころになります。ここはかつては桜がありましたが、全て伐採し、一面がもみじ（かえで）になっています。

七里ヶ浜親方

室町時代によー、明兆っつーお坊さんがいて、まー、絵がうまい人で、涅槃図描いたら室町幕府三代将軍足利義持公が気に入って、褒美を取らすっつたら、「桜の木があると人が浮かれて騒いで修行の邪魔になるんで、桜の木をなくしてください」って頼んだんで、切ったから今でもねーんだ。

シカさん

金閣寺を作った足利義満公の子供だよ。

この涅槃図にはオレがいるニャー（通常、涅槃図には猫はいません）

6月13日の時点では、あじさいが見頃になっていました。

七里ヶ浜親方

なんつーかよー、so much in love が似合うぜ。

シカさん

The Tymes じゃなくてPolly Brown がおすすめだよ。京の七夕が中止になったら代わりに来るといいよ。

この渓谷を進んでいき、谷底の小川を渡ると愛染堂の前を通って、通天橋を渡ります。

アフロさん

秋はこんな感じです。

愛染堂

愛染堂には愛染明王（あいぜんみょうおう）が祀られています。欲望たる愛欲も仏心に通ずることを教えてくださります。

たけちよ

煩悩即菩提

七里ヶ浜親方

難しいこというんじゃねえ。スゲー簡単にいうとよー、良縁成就などのご利益があるんだ。拝んどきゃこっちのもんだぜ。合掌。

お福さん

真摯に参拝なさってくださいねー。

通天橋

いよいよ先程から度々ご紹介しております通天橋にまいります。ここが東福寺の青もみじ/紅葉の眺めが一番のみどころです。東福寺には三名橋と称される三つの橋があります。一つが先ほどの臥雲橋、そして通天橋、最後に偃月橋（えんげつきょう）です。通天橋から洗玉澗の西側を望むと視界の先にあるのが、臥雲橋です。踵を返すと（たしか）微かに見えるのが偃月橋です。偃月橋は龍吟庵という、日本最古の方丈建築を誇る東福寺の塔頭寺院に至る橋です。今回のライトアップでは、偃月橋は龍吟庵、いずれもライトアップされますが、渡ったり、参拝することはできません。（龍吟庵は通常非公開で紅葉シーズンや京の冬の旅などの折に公開されます）通天橋を渡ると、本坊庭園にはいります。

七里ヶ浜親方

秋はこんな塩梅だ。

本坊庭園

アフロさん

本坊庭園は工事のため、7月25日までしか公開されませんのでご注意下さい。

本坊庭園は日中の参拝では、一旦外にでて、庫裏から本坊庭園に入りますが、今回のライトアップでは直接入ることができます。靴を脱いで入りますところ、靴を入れる袋が用意されています。

方丈には「八相の庭」と呼ばれる庭園が配されます。八相とは八相成道と称される、釈迦の生涯における八つの重要な出来事を表現したものです。

たけちよ

詳細は別途解説申し上げますので今しばらくお待ちください。

南庭は枯山水庭園になっています。

その先にある東庭には北斗七星が配されます。ここでは天の川に見立てた生垣がありますが、今回のライトアップでは青色にライトアップされ、夜空が擬制されています。

西庭には、サツキの刈込で市松模様が表現されます。

また、通天台からは、通天橋を一望できます。

北庭では、敷石と苔で同じく市松模様が表現されます。

シカさん

ライトアップ時では見納めにはいっていたけど、ハート形のさつきの植え込みがあるよ♡

本堂

本堂は1881年（明治14年）に焼損した後、1934年（昭和9年）に再建されたものです。天井には堂本印象作の「蒼龍図」があり、御本尊たる釈迦如来像、脇侍たる摩訶迦葉尊者・阿南尊者立像、並びに四天王像などが祀られています。

今回のライトアップでは内部で参拝することはできず、外から参拝するのみですが、写真撮影が可能となっています。本堂には「日蓮柱」とよばれる柱があります。これは東福寺創建時、日蓮上人が東福寺開山円爾の庇護に対する謝意として寄進された柱にちなみ、昭和の再建の際、日蓮宗の信徒の方々が寄進されたものです。

三門

1425年、足利義持公が焼失した三門を再建したもので、現存する最古の禅寺の三門として国宝に指定されています。禅宗様（唐様）、和様、大仏様（天竺様）という三つの建築様式が用いられています。内部には釈迦如来像と十六羅漢像が祀られています。

たけちよ

和様と大仏様については以下のリンクをご参照ください。

東大寺大仏殿の歴史と構造：和様と大仏様など詳細解説

奈良の東大寺大仏殿は過去2回焼失し、江戸時代に規模を縮小して再建されました。本稿では大仏殿の歴史、構造、和様と大仏様の違いなど詳細に解説します。

kyotokankoyagi.com

2021.02.14

東福寺基本情報

東福寺へのアクセス

ＪＲ/京阪東福寺駅から徒歩約10分。

この記事の構成

• このページ　概説、西芳寺の歴史、みどころ1
• 2ページ目　みどころ２、申込方法、アクセス、基本情報

このページのもくじはこの下にあります。

概説

本稿では苔寺との名称でも知られる京都西芳寺の歴史、苔、みどころ、申込方法、アクセスにつき詳細にご紹介いたします。合掌

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

苔寺たる所以と歴史

西芳寺と申しますと「苔寺」、”The Moss Garden” などという名称を冠され、境内には120種類以上の苔が繁茂しています。この「苔寺」たる名声は多分に現在に至るまでの経緯に依るところが大きいので、最初に西芳寺の歴史につき概観します。

西芳寺は元来、聖徳太子の別荘として設けられ、阿弥陀如来が祀られていました。その後、聖武天皇の勅願により「西方寺」として行基により寺院として建立されます。

七里ヶ浜親方

行基は奈良の大仏さん建立のために勧進したお坊さんなんだけどよー、この時の「西方寺」は法相宗なのよ。清水寺も法相宗だったけど北法相宗として独立したけど、一時期は真言宗も兼ねてたりして、お寺の宗派っつーのはいまと昔は違ってることがよくあんのよ。

これよりのちの経緯は明確ではありませんが、12世紀末に、中原師員（なかはらもろかず）という鎌倉幕府の評定衆を務めた御家人が再建します。このとき「西方寺」は「西方寺」と「穢土寺」に分離されます。

その後、再び荒廃し住持の不存在が続き、中原師員の子孫たる中原親秀が夢窓疎石を中興の開山として現在の景観を整えたとされています。

七里ヶ浜親方

実際はよー、よくわかんねーのよ。さっき「西方寺」は「西方寺」と「穢土寺」に分かれたっつったべ？これはよー、欣求浄土（ごんぐじょうど。所謂極楽浄土のこと）と厭離穢土（おんりえど。けがれている世界のこと）の対比に由来して、これを承継して境内地が二分した、i.e., 夢窓疎石がくるまえからあったっつーのもあんのよ。他方、『西芳寺池庭縁起』によると、夢窓疎石が庭園を造っている間、毎日お地蔵さんが手伝いに来てくれて、完成した日に自らの錫杖と夢窓疎石の袈裟を交換したところ、後日染殿地蔵がその袈裟を着ていったっつー話もあんのよ。このお地蔵さんは浄・穢を峻別しない時宗の象徴である、i.e., 欣求浄土・厭離穢土の構成は承継してないとか、他にもいろいろあんのよ。

シカさん

『西芳寺池庭縁起』は国立公文書館デジタルアーカイブで閲覧可能だから興味がある人はここをクリックしてよんでみてね。字も読みやすいよ。

室町時代に入り、金閣寺を創建した足利義満が将軍になる頃の明の禅僧の間で既にして西芳寺は名を高めますが、1469年、応仁の乱によりほぼ完全に焼損してしまいます。足利義政は銀閣寺の創建に先立ち、西芳寺の指東庵（上段庭園にある開山堂。現在非公開）を再興すべく尽力しますが、いずれの完成も見ないまま、没します。その後、織田信長の京都への侵入を防ぐべく、周囲に放火したことにより、西芳寺は再び全焼します。現在の伽藍が整うのは明治時代に入ってからです。

七里ヶ浜親方

しかもよー、西芳寺って谷にあんべ？だから何回も洪水の被害にあってんのよ。で、約700年くらいの栄枯盛衰の間、復興までの放置された期間が多々あって、それらが現在の苔の繁茂に寄与してるといわれてんのよ。以下、苔が意図的に植えられたのではないことを端的に示しているとこを教えるぜ。

黄金池には島がありますが、『作庭記』によれば、伝統的な島の周囲は渚を示すために小石を置くことになっています。この島は庭園が浄土式庭園として造られたときのものですが、当時は逸脱することができない決まりでした。

典型的な浄土式庭園は現存しませんが、似ているものとして平等院鳳凰堂を見てみましょう。ご覧のように、島の端には小石が置かれています。

西芳寺ではこの小石が後から繁茂した苔の覆われています。この事実が苔が当初から意図して植えられたものではないことを示しています。

西芳寺のみどころ

西芳寺の庭園は上段、下段にわかれていますところ、現在拝観可能なのは下段庭園のみとなります。そこで、本章では下段を中心に解説申し上げます。庭園は特別名勝・史跡に指定されています。また、西芳寺そのものは1994年に「古都京都の文化財」としてユネスコ世界遺産に登録されています。

黄金池

概説

下段庭園は池泉庭園になっています。この中心をなすのが、黄金池（おうごんち）という池です。先ほど申し上げた聖徳太子の別荘時代からあった　夕日の清水という湧き水が水源になっています。（休憩所の裏手にあります）

朝日ヶ島、夕陽ヶ島、ならびに霞ヶ島の三島を配します。各々橋で結ばれていますが、参拝者が渡ることはできません。また、少庵堂、湘南亭、並びに、潭北亭（たんほくてい）という三つの茶室を有します。

黄金池という名称は宋の時代の『碧巌録』（へきがんろく）という禅語を纏めた書物の大18則に依拠します。

慧忠（えちゅう）国師という僧侶が唐の粛宗（しゅくそう）皇帝に自らの入滅後、「無縫塔」の建立を乞います。この「無縫塔」の意味につき、国師の弟子に問うた際、以下のように返答しました。

”湘之南、潭之北～（中略）～中有黄金充一国～（中略）～無影樹下合同船～（中略）～瑠璃殿上無知識～（中略）～”

湘之南、潭之北というのは実際の地名を用いた広さの例えであり、無限に広がるといったような意味で、中有黄金充一国は中に黄金があるという意味です。無影樹下合同船は常に光の指す樹の下（浄土のたとえ）には船があり、瑠璃殿上無知識とは瑠璃殿（ここでは浄土の寓意）とは知識を介して知ることはできないといった意味です。

七里ヶ浜親方

この話が庭園内の黄金池、湘南亭、潭北亭、それと船に対応してて、庭そのものは宇宙全体に広がる浄土を示唆、i.e., 悉有仏性を意味してんじゃねーの？たぶんよー。

湘南亭（重要文化財）

夢窓疎石の時代から存在したとされます。現在の茶室は千利休の後妻たる宋恩の子たる少庵が慶應年間に再興したものとされています。かつて岩倉具視がここに身を寄せていたことがあります。重要文化財に指定されています。

潭北亭

こちらも夢窓疎石の時代から存するとされますが、当初とは位置が若干異なります。

少庵堂

少庵堂たる名称は、先ほど申し上げました、少庵の像が祀られていたことに由来します。

影向石（えいこうせき）

庭園に入ってからしばらくすると石群が見えてきます。この中に注連縄が掛けられている石がありますこの石は影向石とよばれます。歴応年間（1338～42）に松尾大社の松尾明神が社司の夢に現れて「私はこの地に降りるが、ここに社殿をつくらないように」と告げたので、翌朝確認してみると、この石に注連縄が掛けられていたという故事に基づきます。現在でもお正月に注連縄が掛け変えられます。

三尊石

黄金池の霞ヶ島にあります。この庭園が先ほど申し上げましたように、浄土を含意するのであれば、中央が阿弥陀如来、左右が観音菩薩、勢至菩薩を意味します。

七里ヶ浜親方

湘南亭を過ぎた後、道がガーッで下り坂になってるから、そこを降りた先に三つ並んでる石が三尊石だ。やじるしのとこな。この後紹介するけど、鶴島も三尊石になってるぜ。

神仙蓬莱思想

概説

神仙蓬莱思想とは、不老不死の願望を仮託したもので、飛鳥時代にもたらされました。我が国の庭園はこの思想の多大な影響の下にあり、多くの庭園では不老不死を示唆する鶴や亀、蓬莱山やそれに向かう船を表す島や石が配されます。多くの庭園にみることができますが、わかりやすい例として、蓮華寺の庭園をご紹介しますので、ご興味を持たれた方は以下のリンクをご参照ください。

京都洛北蓮華寺の紅葉や庭園のみどころ、アクセス方法

蓮華寺は紅葉のみならず、あらゆる観点から穴場中の穴場と目すべき寺院です。紅葉、雪、庭園の意味、蓮華寺形灯篭、市電敷設工事の際に発掘された石仏群などのみどころ、アクセスなど、余すところなくご紹介します。

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2019.02.14

亀島

右側の島です。

金閣寺の葦原島はこの島を範としています。

七里ヶ浜親方

金閣の手前の島だ。

鶴島

写真右側手前の島です。霞ヶ島を挟んで反対側にあります。三尊石も兼ねています。

船石

鶴島の右横にあるのが船石と思われます。

天龍寺はかつては嵯峨天皇の皇后が開いた壇林寺という寺院でしたが、その後、亀山天皇の「亀山殿」という離宮でしたが、1339年、足利尊氏が後醍醐天皇の菩提を弔うために、夢窓国師を開山として創建しました。

現在の天龍寺の庭園は方丈の前にある「曹源池」という池を中心とした回遊式庭園です。この曹源池にある「龍門爆」と呼ばれる石組は、西芳寺上段庭園とならび、前期枯山水の傑作とされています。本稿では、この龍門爆を中心に、石の三橋、蓬莱山、亀島、夜泊石、座禅石などを加味し、曹源池のみどころを解説申し上げます。合掌

曹源池

先程申し上げましたように、天龍寺の庭園は曹源池との名称を付されています。これは、池の底から「曹源一滴」とい記載された石が見つかったことに由来します。

「曹源一滴」とは、一滴の水が、やがて大河になっていくように、禅の教えが遍く広がっていく様をたとえたものです。紅葉の隠れた名所、興臨院の方丈庭園がこの主題をわかりやすく表現しています。

方丈正面から見るとご覧のような位置関係になっています。ので、以下詳らかに解説申し上げます。

龍門爆とは？

概説

天龍寺の”龍門爆”とは鯉が瀧を登り、龍になる逸話を雲水の指針として石組みで表現したものです。

この逸話は『後漢書』に記載されているものですが、天龍寺の庭園（曹源池）をはじめ、禅宗の庭園に具現されている主な理由は蘭渓道隆の『大覚禅省行文』に求めることができます。

蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）とは、南宋の僧侶で、日本に帰化し、禅宗をもたらしました。『大覚禅省行文』の中では鯉が生命を賭して瀧を昇り龍になる行為並びに背後にある意思を、雲水が修行を経て観音の智慧を得る過程での範とすべしとしています。夢窓疎石は蘭渓道隆の弟子たる無隠円範に師事していますので、右を端緒として、龍門爆を造ったと解されます。また、夢窓疎石は山野での修行を続けていましたが、修行の場として機能を付与された西芳寺の上段庭園でも龍門爆が設けられていることもこれを補強します。

七里ヶ浜親方

なんつーの、よくよー、禅云々つって心の隙間に、オーホッホッ、すり寄ってくるようないろんなもんがあんべ？そういう類のもんみてると、”lessez-faire なcreedみてえな何か”のように見えるかもしんねーけど、実際は鯉のコイちゃんが前提なのよ。

で、龍門爆は中国の壺口瀑布（ここうばくふ）という実在の滝のことなんだけど、階段みてえな岩場から台風一過みてえな水が流れてて、洪水後の滝みてえなとこなのよ。こんなとこ乗り越えれば、龍になるにきまってんべっつーくれえおそろしいとこよ。

この中で、鯉は三段の瀧を越える旨言及されているので、金閣寺のもののような例外を除き、多くの龍門爆では瀧が三段になっています。

天龍寺の龍門爆は『都林泉名所図会』によると実際に水がながれていること、また、背後に水が湧いていたことから、元来は水を用いた瀧でした。現在は水は流れていないため、事後的に枯山水となったものです。

青い数字が瀧の一段目、二段目、三段目を示します。「観音」、「鯉」はそれぞれ観音石、鯉魚石（ぎょりせき）を示します。

龍門爆の一番下の段から見ます。2、3が水が流れていた石で「水落石」と言います。3の両脇にある石は「脇石」といいます。脇石に挟まれた水落石という構成は『作庭記』に記載されている瀧の作り方の一つです。

上段はこのようになっています。鯉は三段の瀧の二番目にいます。１の瀧を昇り、龍となる直前の姿です。

石の三橋

龍門爆のすぐ下にあります。『都林泉名所図会』をみると、かつてはこの橋の下を瀧の水が流れていたようです。日本で最初の天然石を用いた石橋です。

蓬莱山

道教の神仙蓬莱思想に基づくもので、不老不死の憧憬から、飛鳥時代に日本の庭園に取り入れられ、現在までつづく主題です。（ただし、曹源池の畔にある高札では三尊石とされています。）

青い線上の石群は「夜泊石」とよばれ、蓬莱山に向かう船を表します。

また、亀島も神仙蓬莱思想に基づくものです。亀は寿命が長いため、右を表象せしめるものとして、我が国の庭園でよく見られます。

借景

曹源池に向かって左から、嵐山、亀山（小倉山のこと）、愛宕山を借景にし、庭園を拡大しています。

座禅石

夢窓疎石作庭の西芳寺の上段庭園も天龍寺のものと同様、座禅石と龍門爆がセットになっています。これは夢窓疎石が庭園を修行の場と位置付けていることに由来します。

天龍寺へのアクセス

嵐電嵐山駅・市バス嵐山天龍寺前バス停すぐ。JR嵯峨嵐山駅・阪急嵐山駅より徒歩約15分。

天龍寺基本情報

本稿は以下に統合されました。お手数をおかけしますが以下のリンクをご参照ください。合掌

龍安寺石庭の意味・いつ作られたか・謎・みどころを簡単かつ詳細に解説

龍安寺石庭は一義的には海と山、通説では虎の子渡しを意味しますところ、これを枯山水庭園の意義から詳らかにします。その後、いつ作られたかなど龍安寺の歴史や謎、みどころにつき紹介申し上げます。合掌

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2017.09.02

この記事の構成

• このページ　正伝寺、龍安寺
• 2ページ目　光明院
• 3ページ目　大仙院
• 4ページ目　瑞峰院、南禅寺
• 5ページ目　東福寺、建仁寺
• 6ページ目　妙蓮寺、天授庵、西芳寺
• 7ページ目　枯山水庭園の歴史

このページのもくじはこの下にあります。

Overview

　いちきしま　ひめ

それでは出発しま～す。枯山水については以下のリンクをご参照くださ～い♡

枯山水とは何か？意味と歴史を詳細かつ簡単に説明

本稿では所謂「枯山水」庭園の歴史を概観し、室町時代中期を境に前期と後期に分け、その意味と態様の変遷につき簡潔に紹介申し上げます。合掌

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2023.02.05

#1　正伝寺

方丈庭園

小堀遠州作庭と伝えられる枯山水庭園です。サツキの刈込が七、五、三つずつまとめてあり、獅子の子渡しを表しています。（獅子の子渡しの詳細は龍安寺の石庭の意味をご参照ください。）白壁の向こうにみえるのは比叡山です。

ここは庭園の入り口です。ただし、ここから入ることはできません。

真ん中にいるのは頭巾をかぶった、たぬきのダルマさんです。

戸が□、ダルマさんの上の枠が〇、そして頭巾が△を表しています。□は予断にとらわれている心、〇は悟り、真理など、△は仏と己が一体になった様を表します。禅でよく用いられるものですが、これらの形状は庭園に於いても見つけることができます。

方丈は伏見城の遺構で、1653年に移されたものです。ちょうど最初の写真を写した真上には血天井があります。1600年に徳川家康の家臣300余人が伏見城で自刃した床を、供養のために天井にしています。

踵を返しますと、方丈の中には狩野山楽の襖絵が目を引きます。これは中国の西湖の景色を描いたもので、徳川家康公の注文により作成されたものです。方丈、襖絵ともに重要文化財に指定されています。

正伝寺は人里離れたところにあります。庭園に対峙していると、鳥のさえずりしか聞こえません。雲の流れを眺めるもよし、瞑想するもよし。

七里ヶ浜親方

雲の上にいるような気分だぜ。誰にも教えるなよ。

シカさん

雪の日はこんな塩梅だよ。

正伝寺へのアクセス

公式サイトやパンフレットですと、神光院前が最寄りのバス停となっていますが、バスを降りてからが少しわかりにくいので、本サイトでは、山ノ前バス停の利用を推奨します。

市バス1系統（西賀茂車庫行）にのり、山ノ前バス停で下車した後、バスと同じ方向に進みます。少し行くとバスは道なりに右に曲がりますが、そのまままっすぐ進んでください。ひたすら進んでいくと、緑の宇宙人マークのところに門があります。その門をくぐって少し進むと、左側に木の門が見えますので、その門をくぐり、階段をのぼり、そのまままっすぐ進むと庫裏がみえます。全行程約15分程度です。

また、上賀茂神社から徒歩でいくこともできます。所要時間約20分程度。

げきすせん

タクシーで来てる人が多いよ。

正伝寺基本情報

#2　龍安寺

石庭

龍安寺の石庭は”Zen rock garden”、若しくは”The rock garden”などと称され、世界で最も有名な枯山水庭園です。しかし乍ら、庭園にはいつ作られてのか、何を意味するのかなど、多くの謎があります。これはおそらく、度重なる火災で資料が滅失してしまったからだと推認されます。（庭園は消失した建物の上にあります。故に外から見ると少し高い位置にあります。）確実な資料は『都名所図会』（1780）です。これには庭園についての記載はなく、鏡容池（きょうようち。入ってすぐのところにある池泉回遊式庭園）がオシドリの名所として紹介されています。図には庭園が描かれていますが、真ん中に屋根付きの橋が庭園を分断するように横切っています。

次に『都名林泉名勝図絵』（1799）という資料があります。これは龍安寺に行くと、旦那の間（庭側の一番奥の部屋）に展示されています。これによるとほぼ現在の庭園と同じように描写されています。ただ、描写されていはいますが、特筆すべきものではなかったようです。今日のように有名になったのは、エリザベス女王が訪れてからのことです。

次に、庭園の主題ですが、これもいくつか説があります。枯山水庭園とは通常は何等かの主題があります。例えば、興臨院でしたら、水源一滴の庭といい、仏教が広く流布していく様を表しています。これに対し、竜安寺の庭園は何が主題なのか、はっきりしません。通説的見解では「虎の子渡し」の庭だとされています。龍安寺にある模型にもその旨記載されています。母虎が子虎を川の対岸につれていくという中国の故事に基づくものです。詳細は長くなりますので、後ほどご紹介いたしますリンクを参照してください。

かように謎が多いところではありますが、枯山水庭園としては一級で疑義を挟む余地はありません。特に周囲に誰もいないときなどは、あたかも宇宙の中心にいるかのように錯覚します。惜しむらくは、有名な観光地故、とても混んでいることです。混雑を避けたい場合は、朝一番か夕方の閉門間際に行くことです。その他の時間ですと、ものすごく喧しくなります。なかなか静かな状態で庭園を愛でる機会はないかと思いますので、ビデオをお楽しみください。龍安寺は世界遺産に登録され、庭園は国の史跡及び特別名勝に指定されています。

龍安寺石庭の意味・いつ作られたか・謎・みどころを簡単かつ詳細に解説

龍安寺石庭は一義的には海と山、通説では虎の子渡しを意味しますところ、これを枯山水庭園の意義から詳らかにします。その後、いつ作られたかなど龍安寺の歴史や謎、みどころにつき紹介申し上げます。合掌

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2017.09.02

たけちよ

その他詳細は上記のリンクをご参照ください。宇宙一詳細に解説してございます。下のリンクの方が詳しうございます。

七里ヶ浜親方

この前土塀の屋根修理したから、2022年3月19日現在、こんな塩梅だ。

龍安寺へのアクセス

市バス: 龍安寺前バス停

嵐電: 龍安寺前駅

龍安寺基本情報

シカさん

第３位はたぶんみんな知らないよ。

源光庵は鷹峯に位置する迷いの窓と悟りの窓や血天井がある曹洞宗の寺院です。あまり有名ではないかもしれませんが、窓から垣間見る紅葉がつとに有名で、紅葉自体もとても綺麗で、京都の穴場となっています。

尚、工事のため、2019年6月1日より、2021年10月末頃まで拝観中止となります。

2019年5月下旬はこのようになっていました。

源光庵の紅葉のみどころ

迷いの窓と悟りの窓

Overview

本堂に入って最初に目を惹くのが、有名な丸と四角の二つの窓です。それぞれ「悟りの窓」、「迷いの窓」とよばれ、禅の神髄を表すとされます。後ほどご紹介しますが、源光庵は現在は曹洞宗の寺院ですが、創建当初は臨済宗の寺院でした。以下、具体的にご紹介します。

尚、この窓は有名なので、撮影する人だかりができていますが、譲り合うので待っていれば撮影できます。

迷いの窓

四角は型にはまっている、i.e., 物事にとらわれているということを表わします。物事にとらわれているというのは簡単に申しますと、予断を持って事象に対峙しているという意味です。

悟りの窓

他方、円は円相ともいい、何事にもとらわれない状態、すなわち絶対的な真理、宇宙全体を表わします。仙崖という人が描いたこんな絵→〇△□の円と四角も同じことを表しています。（△は多分座禅→涅槃）

禅の本

京都と言えば龍安寺に代表されるように、禅とは非常に縁深いところです。もし興味がおありでしたら、以下の本が簡潔でわかりやすいのでおすすめです。

Zen and Japanese Culture

Daisetz T. Suzuki

ISBN-10: 0691144621

ISBN-13: 978-0691144627

鶴亀の庭

迷いと悟りの窓に目を奪われがちですが、書院には鶴亀の庭と呼ばれる北山を借景にした庭園があります。ここは書院の中や縁側から愛でることが出来ます。オレンジ色に綺麗に紅葉しています。

ガラスに映り込む紅葉を楽しむのもよろしいでしょう。

他にも、本堂からは緑や黄色の紅葉を楽しむこともできます。

山門

三門前には北山杉とすすきが植えられています。三門自体にも本堂の窓と同様、円と四角があしらわれます。門越しに紅葉が垣間見えるのも粋です。

山門の脇にも綺麗なオレンジ色の紅葉を見つけることが出来ます。ここは市内でも屈指のおすすめスポットです。兎に角発色が綺麗です。

参考までに昨年11月11日現在の様子です。市内でも最も早く紅葉し始める場所の一つです。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではありません。見頃の時期はあくまで目安であり、例年変動します。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

ライトアップ

書院と書院前庭園

天授庵はライトアップ時と昼間では拝観できる場所が異なり、夜間拝観時には、建物の中から庭園を鑑賞します。まずは受付入ってすぐにある書院と庭園から。昼間は書院の中には入れませんが、夜間特別拝観時には中に入ることが出来ます。入口と出口が異なるため、靴は備え付けのビニール袋に入れて持ち運びます。

近年、入場時に列ができていることが多いので、注意してください。

げきすせん

時間に余裕をもっていけよ。

ドラゴン船

8時くらいが目安だな。

書院からは書院前庭園が見えます。この庭園は池泉回遊式庭園になっていて、昼間は庭園の中に行けます。背後の緑の灯りはライトアップされた竹林です。竹林のライトアップは高台寺や青蓮院で目にすることができますが、紅葉と同時に見ることができるのは天授庵だけです。ここは書院前庭園の一番のおすすめポイントです。

天授庵本堂前庭園

書院の次は本堂（方丈）に向かいます。本堂前には枯山水庭園があります。昼間は縁側に腰を掛けることができますが、夜間拝観時には部屋の中に入ることが出来ます。

ご覧のように大変柔和なライトアップです。これが、天授庵ライトアップの最大のみどころです。ライトアップの方法は多々あります。例えば東寺などは備え付けの大型の投光器で力いっぱい照らします。他方、天授庵のような小規模な寺院では微かな灯りで照らします。

天授庵の場合、紅葉の色合いと相まってご覧のような温かい色になります。ただし、この庭園は北向きなこともあり、とても寒い所です。

ヒヒヒ

フル装備でいけよ。

天授庵と永観堂のライトアップをはしご

近隣に永観堂があり、ここでもライトアップが行われます。一日に両者を拝観することは可能です。ただし以下の条件を守って下さい

1)　なるべく早い時間、少なくとも6時半までには永観堂の中にいること（入口の中に入っているという意味です。拝観券を買う列に並んでいる状態は除きます。）

2）遅くとも、7時50分までには永観堂から天授庵に向けて出発すること。

やぎももさん

ライトアップは一日一回が望ましいどすえ

天授庵の紅葉のみどころ

書院

昼間は夜間拝観と異なり、書院に入ることはできません。入口から中を見ることはできます。窓越しに書院前庭園を見ることが出来ます。現在、市バスの一日乗車券の背景になってますね。玄関から窓まではかなり距離があるので、望遠レンズをもっていくと良いでしょう。携帯のカメラでズームしても綺麗には写りません。

げきすせん

忘れるなよ。

天授庵本堂前庭園

Overview

書院を見た後は本堂前庭園に入ります。先ほども申し上げましたが、本堂前庭園は枯山水庭園になっていて、縁側に腰かけてゆっくりと鑑賞できます。幾何学模様の石畳は創建当時（14世紀）のものです。何年か前に、「そうだ、京都行こう」で紹介されたので、ご存知の方も多いかと思います。見頃は三回あります。例年1１月半ばころが一番綺麗です。

11月10前後

まずは紅葉がある程度すすんだ所です。大体11月10日前くらいですと、ご覧のように、まだ紅葉しきっていない紅葉を見ることが出来ます。このタイミングですと、書院前庭園はまだ見頃を迎えていませんのでご注意下さい。

11月15日前後

だいたいこの辺りに少しずつ散りはじめます。このタイミングがベストです。白砂の上に散った紅葉をご覧いただくのがおすすめです。

11月20日前後

さらに、庭園のもみじが見ごろを過ぎると正門前が色づきます。大体11月20日くらいでしょうか。三回行かれるのは大変かと思いますが、参考までにご紹介します。

やぎももさん

一回だけ行くなら11月半ばがおすすめどすえ

書院前庭園

書院前庭園は先ほど申し上げましたように、池泉回遊式庭園になっています。こちらはメインの池です。ご覧のように所謂グラデーションになっています。発色も淡い感じです。東山の紅葉は南禅寺や永観堂もそうですが、こうした淡い色合が綺麗なのが特徴です。

もう一つの池はメインの池の手前にあります。八ツ橋を渡っていきます。水鏡が綺麗です。

ですが、やはりメインは赤です。先ほどライトアップのところで申し上げました、「柔和な」という表現がお分かりいただけるかと思います。

他方、黄色の発色が綺麗なことも特筆すべき点です。

書院南庭園の隠れたみどころは池に散った紅葉の中を泳ぐ錦鯉です。書院前庭園もやはり、散りはじめがおすすめです。

ヒヒヒ

11月半ばが見ごろだぜ

天授庵の紅葉の見頃予想

例年ですと、先程ご紹介しましたように、11月10日頃に最初の見ごろ、次が半ば、これが最大のみどころです。最後に20日頃に最後の紅葉をみることが出来ます。紅葉はどこでも、このように、順次進んでいくものですが、天授庵は特に綺麗なので、できれば3回に分けてお越しになって頂きたいところです。一回だけ、本堂前庭園と書院前庭園をベストの時期にご覧になりたいのであれば、11月半ばがおすすめです。

いちきしま ひめ

日付はあくまで目安です。年によって異なる場合があるのでご留意くださいね～

天授庵の庭園の様子

以下のビデオは昼間の拝観ルートです。どのようになっているか知りたいかたはご覧ください。

天授庵に行ったらついでに行きたいところ

天授庵は後ほどご紹介しますが、南禅寺の塔頭寺院なので、南禅寺に行かれると良いでしょう。他にも市内最大の名所、永観堂が徒歩5分くらいのところにあります。見頃の時期もほぼ重なるので丁度良いでしょう。

また、付近には穴場の金戒光明寺と真如堂もあります。この二か所は単独ではなかなか時間の制約上行きにくいところなので、セットでみると良いでしょう。明確な発色の赤い紅葉を見ることが出来ます。他にも、哲学の道経由で銀閣寺方面に行かれるのもおすすめです。

さらに、淡いグラデーションをご覧になりたければ、永観堂の他に圓光寺に行くのをお勧めします。東天王町バス停から市バス5系統にのり、一乗寺下り松町というバス停で下車し、徒歩5分くらいです。

以下、おすすめコースと今年のランキング、並びにビデオのリンクを記載しますので、詳細をご確認ください。

【京都紅葉2025】おすすめ日帰りモデルコース　南禅寺→天授庵→永観堂→哲学の道→銀閣寺→詩仙堂→圓光寺

2025/令和7年京都の紅葉鑑賞おすすめ日帰りモデルコースとして、定番と穴場スポットを織り交ぜ、南禅寺→天授庵→永観堂→哲学の道→銀閣寺→詩仙堂→圓光寺を一日でとまわるコースを解説します。哲学の道から北部にかけての地域を回ります。

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2017.10.21

京都紅葉2022；名所、穴場、おすすめスポット、ライトアップの有無など74か所を網羅

2022/令和四年の京都の紅葉対策として、名所、穴場、おすすめスポット、ライトアップの有無など、最新情報に基づき、洛東、嵐山、東山、金閣寺周辺、洛南、洛北、大原、洛外から網羅的に延べ74か所をご紹介します。

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2018.06.17

天授庵の歴史

天授庵の開山塔（かいさんとう）

天授庵は南禅寺の開山塔（かいさんとう）です。開山塔とはその当該寺院、もしくは宗派の開祖の遺骨を納めた塔のことですが、南禅寺の開祖、大明国師の開山塔がなかったので、14世紀に光厳上皇の勅許により建立されたのが天授庵です。その後、15世紀になると、南禅寺で起こった大火ならびに応仁の乱により、荒廃し、江戸時代になり、細川幽斎という武将・歌人により復興されます。

南禅寺は歴史上最初の勅願時（天皇または上皇の発願により建立された寺院）で、京都五山の中でも、別格となっています。

天授庵の紅葉や枯山水庭園などの見どころやアクセス方法など全部おしえます！【京都の穴場】

本投稿では、京都にある南禅寺開山塔、天授庵の紅葉や枯山水庭園などのみどころや歴史、アクセス方法につき御紹介しています。尚、寺院などの拝観時間、拝観料などは変更される可能性があります。天授庵とは？天授庵は南禅寺の開山塔　天授庵とは、あまり知ら...

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2017.11.07

天授庵基本情報

名称　瑞龍山天授庵

住所　〒606-8435京都市左京区南禅寺福地町

電話　075-771-0744

ウェブサイト　なし

拝観時間　8:40~17:00

拝観料　大人・大学生 400円　高校生 300円　小・中学生 200円

所要時間　30分～

混み具合・・・★★★☆☆

若干混みますが人がいっぱいで歩きにくいなどということはありません。

ヒヒヒ

今年は混んでるぜ

天授庵へのアクセス

京都市営地下鉄蹴上駅より徒歩約10分。紅葉の時期は市バスが混雑するので、なるべく電車で移動するのが便宜に適います。詳細は以下のリンクをご精査ください。

京都市バス・鉄道の現在の渋滞・混雑状況と回避策2026年3月現在【地下鉄バス一日券・ダイヤ改正情報あり〼】

2026年3月現在の京都市バス・鉄道の混雑状況、右の回避策、並びに3月施行のダイヤ改正につきご紹介します。混雑する路線、バス停、回避ルート、有名観光地へのアクセスなどくまなくご紹介いたします。

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2017.09.09