この記事の構成

• このページ　2026年最新情報、日程、葵祭概説：歴史など
• 2ページ目　斎王代詳細解説
• 3ページ目　路頭の儀：勅使代行列
• 4ページ目　路頭の儀：斎王代列、路頭の儀タイムスケジュール
• 5ページ目　社頭の儀＠下鴨/上賀茂神社
• 6ページ目　日程：曲水宴、足汰式、流鏑馬
• 7ページ目　斎王代御禊の儀、歩射神事、賀茂競馬、御蔭祭
• 8ページ目　当日のタイムスケジュール、有料観覧席
• 9ページ目　御所、下鴨神社、上賀茂神社へのアクセス
• 10ページ目　2023年までの突撃レポート

このページのもくじはこの下にあります。

葵祭概説

たけちよ

例年期日が決まっているので2026年も昨年同様、以下の日程で斎行される予定です。

路頭の儀（行列）は以下の時間を目安に京都御所から下鴨神社を経由して上賀茂神社に向かいます。

たけちよ

詳細は本稿8ページをご参照ください。

期日など詳細は各神社の上賀茂神社、下鴨神社、京都市観光協会などの公式サイトなどで必ずご確認下さい。

葵祭の正式名称は「賀茂祭（かものまつり）」といいます。567年、日本国内では自然災害、飢饉などに見舞われた所、賀茂の神々の祟りが原因と判明したため、これを鎮めるべく始まりました。

七里ヶ浜親方

祭の意義は以下のリンクを参照してくれ。

祭の意味につき詳細かつ簡潔に解説

祭とは神に対する謝意や畏怖の念を表する、若しくは祈念を目的とし、奉納をなす行為であります。本稿ではその意義につき詳細かつ簡潔に解説申し上げます。 尚、本稿は適宜加筆修正されます。現在はver. 2.1です。

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2025.02.06

「賀茂祭」というのは、賀茂神社の例祭を指します。賀茂神社とは賀茂御祖宮神社（かもみおやじんじゃ。下賀茂神社の正式名称）と賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ。上賀茂神社の正式名称）の総称のことです。かつては旧暦４月の２回目の酉の日に行われていましたが、現在では毎年５月15日に行われます。

祇園祭、時代祭と並び京都三大祭の一つとして知られますが、同時に、石清水八幡宮の岩清水祭、春日大社の春日祭とともに三勅祭としても知られています。勅祭とは天皇の使者たる、勅使が派遣される神社の祭祀のことです。先頃行われた平安神宮の例祭などがこれに当たります。三勅祭とは、勅祭の中でも、とりわけ旧儀を保存する目的で、古式に則って特別な方式で行われるもののことです。

平安時代には貴族の間で「祭」といえば、賀茂祭をさしていました。この賀茂祭が「葵祭」と呼ばれるようになるのは江戸時代に入ってからのことです。江戸時代になると、賀茂祭の時、宸殿、牛車、勅使などの参列者全員が賀茂社の神紋たる葵の葉で飾るようになり、このことから「葵祭」と呼ばれるようになりました。

概要

みどころ

個人向け有料観覧席

概要

個人向けは3月下旬に情報開示済、4月1日（水）午前10時から発売されます。京都観光Naviのサイト、チケットぴあで購入可能です。

詳細は京都観光Naviのサイトをご覧ください。

京都御苑

下鴨神社

上賀茂神社

団体向け有料観覧席

前儀の日程

概要

5月15日の葵祭に先立ち、以下の前儀が斎行されます。とりわけ重要なものは御蔭祭です。

たけちよ

詳細は本稿6ページと7ページをご参照ください。

足汰式（あしぞろえしき）

足汰式とは、5月5日に開催される賀茂競馬（かもくらべうま）の組み合わせ、走る順番（番立。ばんだて）をを決定します。（のりじり。騎手のこと）の騎乗時の姿勢や鞭の指し方、馬の毛並みなどの優劣により決せられます。

賀茂競馬足汰式2026＠上賀茂神社：みどころと有料観覧席

2026年/令和8年の葵祭に先立ち行われる賀茂競馬会（かもくらべうまえ）の順番を決める儀式、足汰式（あしぞろえしき）の内容を完全網羅。有料観覧席の有無もご紹介。

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2019.04.29

流鏑馬神事

葵祭の無事を祈願すべく斎行されます。

下鴨神社流鏑馬神事2026・葵祭前儀

本稿では流鏑馬につき概説の後、2026年の葵祭の前儀たる下鴨神社の流鏑馬神事につきご紹介いたします。合掌

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2023.04.26

斎王代御禊

斎王代と女人列参列者の穢れを祓うべく、禊と祓を行います。上賀茂神社と下鴨神社で隔年で斎行されます。2024年は上賀茂神社です。

斎王代御禊の儀2026/令和8年は上賀茂神社で開催

2026年/令和8年の斎王代御禊の儀は上賀茂神社で開催。葵祭に奉仕する斎王代が潔斎する斎王代御禊の儀の内容を概観しつつ、斎王の歴史的意義、経緯などを宇宙一詳細に解説いたします。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社でおこなわれます。

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2019.04.24

賀茂競馬（かもくらべうま）

宮中由来の競馬会に起源をもち、奉幣の一環として葵祭の無事を祈願すべく斎行されます。

賀茂競馬2026：葵祭前儀＠上賀茂神社

2026年、上賀茂神社で行われる賀茂競馬（かもくらべうま）の歴史、やりかた・勝敗の決し方、ビデオでみる実際の様子、その他の儀式など、宇宙一詳細に解説いたします。

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2019.05.01

御蔭祭

新に生まれた下鴨神社の御祭神を下鴨へお連れする神事です。葵祭の前提をなしますので、御蔭祭が斎行されませんと、葵祭を斎行することができません。

御蔭祭2026/令和8年：みどころ、コース、日程を特別に教えるよ！

御蔭祭（みかげまつり）は葵祭に先立ち、2026年5月12日に下鴨神社で行われる神事で、葵祭の前提をなす重要な神事です。本稿ではみどころや日程などをご紹介します。

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2017.05.08

御阿礼神事

上賀茂神社の禁足地に於いて、御蔭祭と同様の趣旨から斎行されます。神籬を介し御祭神を降臨せしめる神事の原初の態様を保持する貴重なものですが、非公開です。

後儀の日程

たけちよ

こちらも詳細は本稿8ページをご参照ください。

更新情報

たけちよ

本稿、並びに関連記事に加筆修正がなされた場合、ここでお伝えします。ブックマーク等していただける方は現在ご覧になっているページにお願いいたします。

 

• 賀茂祭の歴史につき加筆しました。5/12/2025
• 英語版にも神事と仏事の峻別につき加筆しました。5/14/2023
• 神事と仏事の峻別につき加筆しました。5/14/2023
• 英語版改定しました。5/10/2023
• 御蔭祭の投稿を加筆しました。5/7/2023
• 賀茂競馬の投稿に加筆、併せて本稿の賀茂競馬の記載も加筆しました。5/4/2023
• 流鏑馬神事につき投稿しました。4/26/2023
• 全頁にもくじを付しました。
• 1ページ目にみどころの概要を追加しました。
• 返祝詞につき追記しました。

七里ヶ浜親方

ヘビ文字版もあるぜ。こっちは後日加筆修正予定だ。

Aoi Matsuri festival in Kyoto 2026: 葵祭英語で説明

Aoi Matsuri 2026 with many photos and videos, you can see the way to enjoy it: Its history, ceremonies with it, the famous parade.

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2017.11.01

葵祭の歴史

葵祭の起源は少なくとも平安京遷都以前の飛鳥時代に遡ります。

上賀茂神社の賀茂祭のパンフレットによると、上賀茂神社の御祭神の賀茂別雷大神（かもわけいかづちのかみ）が神山（こうやま。現在でも禁足地で磐座があります）に御降臨された時に、神託により、葵をつけた馬でお迎えしたことに起源をもつと言われます。

また、『山背国風土記』逸文、若しくは『加茂縁起』によれば、欽明天皇在位時（6世紀半ばころ、文献により異なる）、日本国内では天候が荒れ、風水害が続き五穀が実らないなど、天災に見舞われました。欽明天皇は５６７年、卜部伊吉若日子（うらべのいきわかひこ）に原因を占わさせると、賀茂の神々の祟りだと判明しました。

七里ヶ浜親方

ここで、祟りとは、「祭祀などが適切に行われず、世の中が適切じゃねえ状態」っつー意味で、今日の文理上の意味とは異なるから注意してくれ。当時はよー、大雑把に言うと自然に擬制された神さんの存在と陰陽五行の相克で世界が動いていてたのよ。で、凶作やら天災やらがあると、カメさんの甲羅で占うのよ。こんときは祟りが原因でなんで祟ってるかっつーと祭祀が適切に斎行されてねーからって出たんだべ。

卜部伊吉若日子は勅命を帯び、旧暦4月の吉日に祭礼を行い、馬には鈴をかけ、人は猪頭（ししがしら）をかぶり、賀茂の神のおわす斎庭を一気にかける駆競（かけくらべ）をしたところ、風雨はおさまり、五穀は豊かに実って国民も安泰になりました。今日ですと、葵祭当日、上賀茂神社で最後に行われる走馬の儀、若しくは御阿礼野で行われる山駆（やまがけ）がこの駆競に相当します。

七里ヶ浜親方

なんで馬を走らせたかっつーとよー、神様にたのしんでもらって、風水害の原因を除去しようとしたからなのよ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。祇園祭の記事だけど、初期の御霊会も同じ趣旨に則ってるのよ。あと、天神さんの記事も参考になる筈だ。祟りに起因する、なんかよくねーことを避けるために祀るっつー観点からな。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

北野天満宮と菅原道真と御霊信仰とご利益の理由

北野天満宮には菅原道真公が学問の神様として祀られていますが、これは平安時代から続く御霊信仰に基づいています。本稿では道真公の来歴を辿りつつ、そのご利益と理由につき、御霊信仰との関係につき概観します。合掌

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2023.02.12

『続日本記』によると、702年には山背国の人以外が馬に乗って弓を射ることを禁じた旨の記述があり、賀茂祭には多くの人が集まっていたこと窺知されます。

その後、8世紀には、711年には国司が賀茂祭の斎行を確認することが定められるなど規模が拡大していきます。続いて810年になると、平安京の嵯峨天皇と平城京に戻った平城上皇が対立し、二所朝廷を惹起します。嵯峨天皇は賀茂社にこの解決を祈願し、これが叶えられると謝意を表すべく、自らの皇女、有智子（うちこ）内親王を奉祀させることし、これを嚆矢として、賀茂斎院の制度が始まります。

さらに同年には律令制の下、勅命により執り行われる勅祭となり、819年には中祀に準じて斎行すべしとの勅命が下されます。『延喜式』によると、祭祀は大祀、中祀、そして小祀にわかれます。これらは斎戒（祭祀に際し、禁忌を犯さないように努めること）の期間により区別されます。中祀では祭の前3日間潔斎します。大祀は践祚大嘗祭（英語版しか作ってません。申し訳ございません。）（せんそだいじょうさい。天皇が即位した後最初に行われる新嘗祭）のみ、中祀は祈念祭、月次祭、神嘗祭、新嘗祭の四者のみです。

七里ヶ浜親方

賀茂祭っつーのは賀茂社の御祭神の子孫たる賀茂県主の祭だったんだけど、ここで公祭た側面が顕出したんだべ。前述の賀茂祭の起源にもあるように、五穀豊穣の神として、そして今述べたように氏族の神として信仰されてたんだけど、平安京遷都に際して奉幣使（ほうへいし。神への供物たる幣帛を届ける使者）を送るなどして、朝廷からの崇敬を獲得してて、公祭となる契機を胚胎してたのよ。

シカさん

この頃になると、天照大御神が国家鎮護の神、賀茂社の神が王城鎮護のとして崇敬されていたことがわかるね。

たけちよ

上賀茂神社には賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）下鴨神社にはその祖父たる賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）と母たる玉依日売命（たまよりひめのみこと）が祀られています。賀茂建角身命は日向国に降臨し、神武天皇の遠征を先導したとされています。

賀茂祭には賀茂社の私祭、国司の国祭、国家の公祭としての側面がありました。私祭としての側面は御生（みあれ）祭です。これは公祭たる賀茂祭に先立ち、下社（今日の下鴨神社）と上社（今日の上賀茂神社）で新たにお生まれになった神霊を迎える神事です。これらは今日でも下鴨神社の御蔭祭、上賀茂神社の御阿礼（みあれ）神事として斎行されています。御蔭祭は一部を除き公開されており、我々も拝見することが可能ですが、御阿礼神事は完全に非公開です。

七里ヶ浜親方

これらの神事はよー、後日の公祭としての賀茂祭の斎行の前提になってて、新たな神様をお迎えして、初めて公祭たる賀茂祭の斎行に着手できんのよ。

その後、国家の公祭たる賀茂祭が斎行されます。今日でも斎行される斎院御禊、路頭の儀、社頭の儀などがこれに該当します。国司による国祭は日を改めて斎行されました。

シカさん

現在は、斎院ではなく斎王代御禊になってるよ。禊だけど、実際には禊と祓の両方やってるけどね。詳細は以下の両方を参照してね。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

斎院御禊は斎王の賀茂川の河原での禊、路頭の儀は宮中を出発した勅使列の賀茂社への移動、社頭の儀は天皇からの幣帛を奉上と走馬の奉納が主です。

当時は社頭の儀はほとんど公開されず、上皇、貴族、市民、地方からの見物人は御所から賀茂社へ向かう行粧（行列のこと）を見ていました。この様子は『源氏物語』や『栄花物語』などに描写されています。

七里ヶ浜親方

こんときみんながとりわけ見たかったのが、前述の斎王と近衛使（勅使）よ。近衛使は出世の登竜門とされ、選出されるのはスゲー名誉なことだったのよ。準備には「百年の費用を失う」と言われたらしいけどな。衣装や宴会の用意が大変だったみてえだ。

このように平安時代には盛大に行われた葵祭ですが、室町時代には徐々に衰退に向かい、応仁の乱以降は途絶えてしまいます。

この後、江戸時代にいったん復活しますが、再び、明治時代に途絶えます。明治12年（1879年）明治天皇の旧儀復興の仰せにより、御下賜金三千円を賜り、先程申し上げました、三勅祭となり復活しますが、太平洋戦争中に行粧が中止され、社頭の儀のみが行われることになります。戦後の1953年に行粧が復活し、1956年に、後述します斎王に変わる、斎王代の女人行列が行われるようになり、現在に至ります。

神仏習合下の神事と仏事の峻別

賀茂祭と御蔭祭では神事と仏事が峻別されており、特色の一つとなっておりますので、追記します。神仏習合下では上賀茂神社、下鴨神社の社領では近代まで仏教寺院がなく（神宮寺を除く）賀茂祭、並びに御蔭祭が斎行される旧暦四月はでの仏事は禁じられていました。

応仁・文明の乱により中断されていた、賀茂祭は1649年に朝廷と幕府の援助の下に復興します。このとき、上記の峻別が顕在化します。下鴨神社の神宮寺の供僧（神宮寺の僧侶）は祭の間、社領の外に追い出されていましたが、参加したい旨訴えます。これに対し、河合社の禰宜は神事にあって仏事を避けるのは、”天下之通則也”であり、斎王が忌み言葉を用いるのも右に基づくと述べています。

結局この慣行は維持され、中断前と同様に、下鴨村の入口には高札と添札が設けられ、祭礼期間中の一条以北での寺院の閉鎖、や僧侶の立ち入りの禁止などが課されました。

七里ヶ浜親方

この点は祇園祭と比較すると興味深え。祇園祭は神道と仏教（と陰陽道と道教）の連関が密接不可分になってんのよ。祇園祭は、疫病の原因は祟りで、これを鎮めるっつーのが趣旨で、右を達するが為、仏事たる御霊会をかましたのがはじまりなのよ。祟りっつーのは我が国にindigenous（土着のような意味）なもんで、仏教っつーのは外来のもんだべ？この二者が合体してんのよ。殊に祇園祭の嚆矢たる一発目の御霊会は神仏習合の常態化の顕在化の例として著名なもんなのよ。詳細は以下のリンクを参照してくれ。

他方、賀茂祭っつーのは、飢饉や天災の原因を賀茂大神の祟り、i.e., が国にindigenousなもんに求め、仏事ではなくて、神事でこれを除去しようとしてんのよ。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

シカさん

次は斎王代だよ。

概説

2026年は特段の事情なき限り、下鴨神社で斎行される予定です。

今年の斎王代決定

葵祭の第６8代斎王代は未定です。

斎王代御禊の儀　概観

斎王代御禊の儀（さいおうだいぎょけい/ごけいのぎ）とは毎年5月15日に催行される葵祭に参加する斎王代が禊を行う儀式です。葵祭に先立つ5月4日に隔年で上賀茂神社、若しくは、下鴨神社で行われます。令和6年たる2025年は上賀茂神社で行わる予定でした。

斎王代とは「斎王の代わり」という意味です。毎年京都に所縁のある未婚女性の中から選ばれます。斎王とは、かつて天皇の代わりに賀茂祭（今日の葵祭のこと）に奉仕した主に内親王などの皇女から選ばれた巫女のことです。この斎王が賀茂祭に先立ち、鴨川で行った潔斎を再現したものが斎王代御禊の儀となります。

以下、斎王代御禊の儀につきご紹介します。まずは最初に実際の様子をビデオでご覧ください。

いちきしま ひめ

本投稿に記載の開始時間等は変更される可能性があります。必ず、上賀茂神社公式サイトなどで確認してください。

御禊の儀の内容

禊と祓

禊と祓の違いにつきましては、以下のリンクをご参照ください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

上賀茂神社

ここでは、先ほどご覧いただいた、上賀茂神社で行われる御禊の儀の様子を用いて解説します。

斎王代が手を浸している流れは、上賀茂神社の境内を流れる、奈良の小川という川です。この川は、御物忌川と御手洗川という二つの流れが、少し上で合流したものであり、これらの流れが結界を構成しています。後ろにある建物は土屋（つちのや）といいます。上賀茂神社の神事に際する禊はここで行われます。

斎王代はこの奈良の小川に手を浸し、身を清めます。御禊の儀には、斎王代のほかにも女人列の構成員も参じますが、奈良の小川で潔斎を行うのは斎王代だけです。

次に女人列一同は橋殿という、奈良の小川をまたいで建てられた建物に移動します。ビデオだと少しわかりにくいかもしれませんが、斎王代以下、全員橋殿の上にいます。ここで全員、形代を用いて解除します。我々が夏越しの祓などで行うものと同じ方法です。他の人は紙の形代ですが、斎王代のものだけ黄蘗（きはだ/おうばく）の木で作られています。

下鴨神社

下鴨神社の場合、井上社の前にある、御手洗池というところで行われます。

このテントが張ってありますが、ここが関係者の席となり、パイロンが置いてあるところがプレス用の場所になります。一般人が見学する場合、写真のさらに左手のところからになります。

撮影隊は斎王代が手を池に浸す場面の撮影を優先した結果、全体像を収めることはできませんでした。一般向けの場所はかなり狭いので、いかれるのでしたら、それなりの覚悟が必要かと思われます。10時スタートで神事などが行われたのち、御禊の儀となります。斎王代が手をひたすのは、11時過ぎになります。

終了後は神服殿というところに移動し、撮影が行われます。

ヒヒヒ

開始時間は10時。無料だぜ。

葵祭の斎王代と斎王の歴史的意義

斎王とは？

斎王とは神の御杖代（みつえしろ。神や天皇の杖となって助ける者のこと。杖が依代になると考えられたことに基づく）として、祭祀に奉仕した未婚の皇女のことを指します。歴史上、伊勢神宮と賀茂祭にしか奉仕した例はありません。（両者を区別するため、伊勢神宮に奉仕する斎王は斎宮と呼ばれます。）

賀茂祭では810年から齋院（さいいん/いつきのみや）と呼ばれる斎王の制度が始まります。これは『賀茂皇大神宮記』によると、嵯峨天皇が薬子の変に際し、平城上皇に勝利すれば、王城鎮護の社たる賀茂社に皇女を奉る旨、祈願したことが始まりとなっています。の斎王は天皇陛下が即位すると占いで選出され、譲位、もしくは崩御するまでその役目を果たしました。

『延喜式』には”凡天皇即位。定賀茂大神斎王、仍簡内親王未嫁者卜之。”とあります。

斎王は選出されると御所内の「初齋院」という施設が設けられ、最初の潔斎が川のほとりで行われます。以降、この初斎院で毎日潔斎し、毎月朔日には賀茂社の神様を遥拝するという生活を３年間送りました。

紫野斎院

その後、野宮という院（現在の櫟谷七野神社「いちいだにななのじんじゃ」の周辺と言われます。ただし、野宮はその都度壊されたので定かではありません。）に入り、賀茂川で潔斎した後、天皇陛下の代わりに賀茂社（上賀茂神社と下鴨神社のこと）に参拝しました。

この櫟谷七野神社のあたりにあった斎院は紫野斎院とよばれ、実際の大きさは約120メートル四方くらいで、櫟谷七野神社がある辺りはその西北の一角をしめていました。

写真は現在の櫟谷七野神社です。地図上では簡単にいけそうですが、大きな通りに面していないため、行けば確実に迷います。もし行かれるのでしたら、十分に時間に余裕をお持ちになってください。

ちなみに初代賀茂斎院は「有智子内親王（うちこないしんのう）」という方で、墓所が嵐山の落柿舎の隣にあります。お墓ですので写真の撮影はしません。

御禊の様子

往時、斎王は賀茂祭当日は院を出て南下し、一条大路で勅使の列と合流し、一条大路を東にすすみ、下鴨神社、上賀茂神社の順に参向しました。上の地図の青い枠がおおよその平安京の位置です。赤い鳥居が現在の櫟谷七野神社神社です。そこから南下し、大宮大路から一条大路に入ります（赤い宇宙人マークの場所）。

当時の御禊の様子を詳らかにするものとして、『源氏物語』の「葵」の巻や『栄花物語』があります。

この一条大路は『源氏物語』の「葵」の巻に出てくる車争いの舞台となったところです。ただ、この車争いが起ったのは賀茂祭の日（現在の葵祭で行われる社頭の儀や路頭の儀の日ではないという意味です。）ではなく、賀茂祭の４日前におこなわれる斎王御潔（さいおうごけい）と呼ばれる儀式の日です。車争いとは、六条御息所が御潔の日に参列する光源氏を見ようと一条大路で牛車で陣取っていたところ、葵の上の一行が割り込んできて、恥をかかされてしまうという場面です。この「葵」に記載されている斎王御潔は青い宇宙人マークのあたりで行われたものかと思われます。

ただし、御禊を行う場所は陰陽師がその都度占って決めていたので、鴨川沿いの広範囲に存在しました。記録によれば、上は現在の河合社の近く、下は六条の辺りと広範にわたります。

この斎王御潔は斎王をみることのできる数少ない機会だったので、貴族はもちろん、一般人や地方から上京してきた見物人などでごった返し、乱闘などに発展することもありました。この様子は清少納言の『枕草子』にも記載されています。この斎王御潔は今日の斎王代禊の儀に相当します。現在の斎王代禊の儀は手を川につけるだけですが、伊勢神宮に奉仕した斎宮は桂川に身を浸して御潔をしていたそうです。

斎王の御禊の様子は『年中行事絵巻』によるとこんな塩梅です。川辺に幕（３）で区切った一角を作り、その中に帳舎のようなもの（１）をたて、その中から、斎王やたぶん采女などがいることを表す裳のすそのようなもの（２）がでています。松明（4）があることから、夕方以降に行われいるようです。賀茂競馬などと同様に、時代とともに時間がずれ込んできたのかと思います。（５）は神官でしょうか。前に台のようなものがあります。

もとの写真は宮内庁書陵部のデジタルアーカイブで閲覧することができます。

現在の斎王代

この斎王の制度も鎌倉時代には途絶えてしまい、その後、1956年に斎王代として復活しました。斎王代の「代」とは代替とか代わりという意味です。現在では皇女ではなく、京都に所縁のある一般の未婚女性が選ばれ4月に発表されます。2019年は、負野李花さんという会社員の方が選ばれました。今年は天皇陛下が即位されますので、令和最初の葵祭となります。

ヒヒヒ

下鴨神社に行けばオレたちも斎王代になれるぜ

下鴨神社基本情報

下鴨神社へのアクセス

ＪＲ京都駅から

京都市バス4号系統で、下鴨神社前バス停下車。徒歩３分。

京阪から

京阪出町柳駅から徒歩5分。

阪急から

阪急河原町駅で下車し、四条河原町バス停から京都市バス4号系統で、下鴨神社前バス停下車。徒歩３分。

この記事の構成

• このページ　概説、みどころ、勧盃の儀＠下鴨神社
• 2ページ目　御生神事（みあれしんじ）、御蔭山の儀
• 3ページ目　路次祭＠赤の宮神社
• 4ページ目　切芝神事、本宮の儀＠下鴨神社

このページのもくじはこの下にあります。

概説

京都の5月といえば、葵祭が有名ですが、これに先立ち、御蔭祭（みかげまつり）下鴨神社で行われます。この御蔭祭とは葵祭に先立つ５月12日に行われる神事で、葵祭の前提をなす重要な神事です。時間などの詳細は下鴨神社、叡電のホームページで必ず、今一度ご確認下さい。2025年も特段の事情なき限り例年通りに斎行される予定です。

お福さん

尚、本投稿内のスケジュール、電車の時間等はあくまでも目安としてお考え下さい。また、本投稿内の寺社仏閣の公開時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。右、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご確認ください。

御蔭祭とは？

御蔭祭は、葵祭が行われる5月１５日（旧暦4月酉の日）に先立つ、１２日（旧暦牛の日）に行われます。新たに生まれた下鴨神社の御祭神の荒御魂（あらみたま）を比叡山山麓の御蔭神社から下鴨神社へお連れする神事です。この新たに生まれた荒魂と和魂（にぎみたま）と一つになり、御祭神は新たに生まれ変わり、葵祭の日を迎えます。

御蔭祭とは複数の神事の総称で、大きく分けると勧盃の儀、樹下神事、御蔭山の儀、御生神事、路地祭、切芝神事、還立の儀、本宮の儀により構成されます。この中でとりわけ重要なものが、神の出現を意味する御生（みあれ）という名称を冠された御生神事です。

その歴史は古く、社史によれば紀元前５８１年頃、第二代綏靖天皇（すいぜいてんのう。綏、靖、ともに難しい漢字ですが、安らかという意味です。父は神武天皇。）の御代にさかのぼり、これが発展して葵祭になったと言われています。行粧（行列のこと）は、我が国最古の神幸列の態様を再現するものとされています。

七里ヶ浜親方

下鴨神社の社記によると、御祭神たる賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）は八咫烏であり、神武天皇をお導いたときの様子を擬制したと考えられてんのよ。

その後、承久の乱経、応仁の乱で焼き討ちに会い宝物などを奪取された後、1517年に中断し、江戸時代の1694年に葵祭と一緒に再興されます。

シカさん

葵祭は1502年に中断したよ。

葵祭は以前申し上げました通り、朝廷の祭（勅祭）という側面が強いお祭ですが、御蔭祭は、賀茂氏のお祭という側面が強いお祭です。
行粧（ぎょうそう。神職や氏子の方々からなる我が国最古の神幸行列）は下賀茂神社を出発し、御蔭神社で生まれ変わった荒御魂をお迎えし、賀茂波爾（赤の宮）神社、宝ヶ池を経由し、下鴨神社に一日かけて戻ってきます。

御蔭祭日程

御蔭祭のみどころ

御生神事

御蔭祭では新たに生まれた神を（上方から）降ろしてきて、祭祀の場所にお連れして再生を図り、以て我々の再生を企図するという祭本来の意義を見分でき、これが一番のみどころとなっています。

たけちよ

神霊（御魂）には和魂、荒魂、幸魂、ならびに奇魂の四種がありそれぞれの働きがあります。

祭に於いては、和魂と荒魂が合一するという例はしばしばみられます。これは、合一を介し、神霊を再生・活性化せしめるという意図があります。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ

What is Kami, or Shinto Deity? 神につき英語で説明

There are many Shinto shrines, Matsuri, ceremonies and rituals. We can't under stand them without the knowledge of Kami, or Shinto Deity. In this post, I'll show you what it is. 合掌

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2024.01.26

荒魂と和魂が融合するという考えはこの意義に則りなされます。また、これは御蔭祭に固有のものではなく、例えば祇園祭にも存在します。祇園祭には久世駒形稚児（くぜこまがたちご）というお稚児さんが登場します。この久世駒形稚児というお稚児さんは南区の綾戸國中神社から同神社の御神体を体に括り付けた状態で八坂神社にやってきます。胸に結わえ付けられているの幣束に包まれた馬の頭部が御神体です。この御神体を身に着けていることにより、久世駒形稚児は素戔嗚尊の荒魂そのものとみなされます。後、御本殿の和魂と和合し、御旅所へと向かわれます。同様に、神輿洗い式も同様の意義をもつものと解されます。すなわち川から新たに神を迎えるという意義があります。ただし、現在ではこの意味は希薄化しています。

このように三日後の葵祭に向けて、再生された荒御魂を迎える重要な神事です。御蔭神社では、荒御魂が生まれ変わる瞬間に立ち会えます。葵祭に備え、是非参加なさってください。また、あまり知られていないので、混雑していません。日本最古の神幸行列を間近で見ることができます。

古儀

元来、神社に於ける神事等は区々であったところ、明治元年の神仏分離令/ 神仏判然令と関係する法制度により統一され、多くの場合、これらが踏襲されています。下鴨神社でも同様ですが、御蔭祭は古儀に則り斎行されます。（ただし、改変された部分もあります。）故に聞きなれない神事を含みます。

七里ヶ浜親方

明治元年までは神道と仏教が習合してたのよ。で、明治維新の際、立憲君主制なのに、これらが峻別されることになったのよ。これに付随して、神事の斎行も法令により統一されたのよ。

樹下神事（じゅげしんじ）

樹下神事とは一般にいう修祓（しゅうばつ）のことです。修祓とは祭事に際し、罪穢れを祓うこと、すなわちお祓いのことです。下鴨神社では修祓を「解除（げじょ）」とよばれます。この解除を樹の下でおこなうことから樹下神事とよばれます。

七里ヶ浜親方

解除が正式な呼び方よ

通常、修祓では大幣でお祓いをしますが、樹下神事ではこれに加え、斎串（いぐし）という串を用いて供奉者がみずからお祓いをします。

前半が御蔭祭、後半は賀茂競馬の様子です。

シカさん

このビデオで斎王代がやっているのと同様の趣旨だよ。自らの罪穢れを串（斎王代は人形）に移しているんだよ。

たけちよ

祓については以下をご参照ください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

作戦の要旨

それでは以下、みどころを解説しながら、下鴨神社→御蔭神社→賀茂波爾神社（赤の宮神社）→下鴨神社に至るコースを一日で回る方法をご紹介します。尚、本コースでは時間の制約上、お昼ご飯を食べる時間はありません。おにぎりを持参するなどしてください。参考までに、撮影隊は朝ごはんをたべてから下鴨神社での神事終了まで、アイス最中を一つ食べた以外、なにも口にしていません。

尚、近年、5月に入ると紫外線が強くなりますので、日焼け対策は必ずなさってください。また、市内ではすでに蚊がいます。特に御陰神社付近ではうようよしていますので、虫よけ対策も忘れないようにしてください。

いちきしま ひめ

日焼け止めと虫よけを忘れないでくださいね～

2025年の5月12日は月曜日になっておりますところ、混雑は緩和されると予想されます。上記のコースで攻めることも可能ですが、その場合、後述申し上げます、下鴨神社で行われる切芝神事を間近で見ることは恐らく不可能です。祭の趣旨からは、御蔭神社の神事が重要ですが、観光の観点からは、切芝神事から御神櫃が本殿に入るまではみどころかと思います。

御影神社での神事のあと、下鴨神社での切芝神事以降をご覧になりたい場合、賀茂波爾神社（赤の宮神社）には行かないという選択も視野に入れて下さい。おそらく、切芝神事は混むと思われます。この判断が明暗を分けることかと思います。環城楽を見られないのは少し残念かもしれませんが、他の機会でも見ることが出来ますので、無理はなさらないほうがよいかと思います。

御蔭神社へのアクセス方法

現在、八瀬比叡山口駅から瑠璃光院方面に向かう橋がなく、行き方がわかりにくいので図説します。これから対岸の赤い矢印の所に向かいます。

まず、駅の前の道を真っ直ぐに進んでください。大きい道に突き当たりますので、右折してください。曲がってすぐのところに京都バスのバス停（三条方面ゆき）があります。

バス停を過ぎると、右手に橋が見えてきますので、この橋を渡ります。白い矢印は大原方面ゆきのバス停です。

橋を渡ると右手にケーブル八瀬駅があります。矢印の方向に坂を下がってください。

そのまま進むとかつて橋があった場所につきます。そのまま真っ直ぐ進んでください。

ひたすら歩いていくと、瑠璃光院の入口につきます。さらに真っ直ぐすすんでいくと、御蔭神社にいくことができます。

下鴨神社　勧盃の儀

午前9時　下鴨神社

七里ヶ浜親方

ド～ン

シカさん

9時に太鼓がなるよ

9時になりますと、舞殿で勧盃の儀という儀式が行われます。その後、斎場で樹下神事という祓いの儀式が行われます。

簡単に申しますと、神職の方が盃をいただき、参列者全員をお清めして、御蔭神社に向けて出発する行事です。

この後、我々一般人も遠方からですがお祓いしていただけます。これが済むと、いよいよ出発です。行粧は順次、糺の森（ただすのもり。下鴨神社の南方に広がる鎮守の森）に向かいます。

トラックに積んである天蓋のようなものに、御神櫃を収めます。なぜトラックかというと、行粧はこの後、糺の森からマイクロバスで御蔭神社まで移動するからです。

この時点で、時刻は午前９時4５分くらいです。一路、出町柳駅を目指します。電車の時間は10時07分。下鴨神社から駅までは徒歩で約１０分です。

10時07分　叡電　出町柳駅

出町柳駅からは、叡山本線と鞍馬線の二本がでています。叡山本線に乗り、終点の八瀬比叡山口をめざします。料金は、おとな280円、こども140円。所要時間は１４分。10時07分発10時21着です（2025年５月現在）。

これを逃すと次の電車は10時22分発10時36分着です。これでも御蔭山の儀にぎりぎり間に合いますが、余裕をみて07分発がよいでしょう。

シカさん

次は御蔭山に移動するよ。

賀茂競馬の歴史

賀茂競馬（かもくらべうま）とは、葵祭に先立ち、毎年5月5日に上賀茂神社で行われる、儀式競馬です。競馬は「くらべうま」とは二頭の馬が競うもので、「こまくらべ」とも称され、複数の馬が競うものを「けいば」と呼びます。

賀茂競馬の起源は1093年に堀川天皇が天下泰平、五穀豊穣を祈願するため、宮中武徳殿の競馬の儀式の一式が上賀茂神社に移し、競馬料として２0か所の荘園の寄進を受けたことに始まります。

宮中武徳殿の競馬そのものは、五月五日の節会の一つとして1093年以前から行われており、『続日本紀』に記載される701年のものが最も古い記録となります。当時の構成は以下の通り。

この五月五日の節会は村上天皇の国忌のため、968年に断絶し、各行事に分岐します。

競馬は臨時競馬（従前の節会の競馬に対して「臨時」と称される）に、菖蒲献上は衛府（えふ。警備をする機関）による献上、若しくは屋根の上に菖蒲を葺く儀式に移行します。先述の1093年以前に、賀茂競馬もこの臨時競馬の一つとして始まり、他の社寺などでも行われましたが、南北朝時代の戦乱により途絶えてしまい、京都では上賀茂神社のものが残りました。

1093年が起源とされるのは、歌合の菖蒲根合の歌合の勝敗を決っすべく開催され、元来の五月五日の節句の承継と目される余地があることに起因し、現実の恒例化されるのは12世紀後半くらいです。

オレ？

上賀茂神社はご祭神の賀茂雷大神が神山に御降臨された際にも、ご神託により走馬を行う、または、葵祭の契機とされる祭でも馬を走らせるなど、馬とは不可分の関係にあります。今日でも日本でも数少ない（十社程度）神馬を有する神社です。

賀茂競馬のやりかた・勝敗の決し方

コース

まずはコースの説明から始めます。下鴨神社で行われる流鏑馬神事などと異なり、お馬さんが走るのは芝の上です。コースは埒（らち）という柵で仕切られます。この埒は竹の間に青柴が挟んであります。これにより、万が一お馬さんが激突しても、お馬さん、埒の内側にいる人ともに最小限の損傷で済むようになっています。また、この競馬が終わると、この埒が収去され、葵祭を迎えることから、「埒が開く」という慣用表現の語源になりました。（ただし、諸説あり。）

お馬さんは写真の奥から手前に向かってはしります。スタート地点を馬場元といいます。ここからコースの半分くらいまでを行ったり来たりします。これは三遅・巴・小振という儀式で馬をコースにならすために行われます。馬出しの桜と呼ばれる桜の木の辺りで乗尻の声と馬の冠頭（かんむりがしら）があったところでスタートとなります。この「冠頭が合う」というのは後程ビデオでご覧いただきますが、二頭がくるっと回った時のことです。この時、二頭ならんでスタートするのではなく、一馬身離れてスタートします。先に走る方を先馬（さきうま）次に走る方を追馬（おいうま）といいます。前回の競馳の勝者が先馬となります。尚、最初の番（つがい。二頭の馬の組み合わせのこと。）は慣行で左方が勝つことになっています。

勝敗の決し方も競馬（けいば）や徒競走とは異なります。写真左側、剣鉾のところに大きな楓が見えるかとおもいますが、この楓を「勝負の楓」と言います。この勝負の楓を通過したときに追馬が先馬との距離を縮めるか、若しくは追い抜いた場合、追馬の勝となります。同着の場合は「持（じ）」といい引き分けになります。

勝敗など、競馳に関するを確認するのは高台と呼ばれる巨大な竹馬のような台の上に乗っている後見（こうけん）という人が判断します。後見は二人合わせて左右後見とよばれます。左方後見（さほうこうけん。向かって右側の人）は馬が走り始めたときに、声と冠頭があっているかを確認します。なければ「入り直し」といい、もう一度やり直します。

他方、右方後見は勝負の楓のところでの馬身の変化を確認します。競馳がおわると、後見は左方念人幄（さかたねんじんあく。幄とは簡単にいうと、仮設の小屋のようなもの）にいる念人に報告します。勝負の結果は念人の隣にいる扶持という人が扇を挙げて知らせます。

乗尻はそれぞれ、左右の念人幄に赴き、勝敗を聞きます。勝者は禄として、白絹を鞭で授かます。下鴨神社の流鏑馬でも同様の方法を取りますが、これは復興するに辺り、賀茂競馬を参考にしたことに由来します。（写真は下鴨神社の流鏑馬の様子）勝者はその後、頓宮というところを参拝します。頓宮とは賀茂競馬に先立ち行われる菖蒲合わせの儀に際し、賀茂別雷大神の御分霊をお招きする場所です。賀茂別雷大神はここで賀茂競馬をご覧になります。頓宮前には鉾が5本たててます。そのうち三本が横になると、「私はもう十分堪能したから、あとはあなたたいでご自由におやりなさい」という意味になるそうです。

ヒヒヒ

競技の方法なんかは、当日二か国語で説明してくれるから安心してくれ

乗尻

お馬さんに乗る人のことを「乗尻（のりじり）」と言います。左方、右方の二組に分かれて、馬を走らせます。馬を走らせることを、「競馳（きょうち）」と言います。

左方、右方というのは、スタート地点から本殿を望む方向から見た左右のことです。左方の橙色の服装を打毬楽（だきゅうらく）といい、右方の服装を狛桙（こまぼこ）といい、いずれも舞楽装束です。これは勝った方が天皇の前で舞ったことに由来します。

お馬さん

お馬さんは元来は荘園から供出されていました。これは先ほどご紹介しました、堀川天皇が競馬を上賀茂神社に御移しになさった際に、費用を負担させるために荘園に命じたことによります。

中でも美作国倭文庄（みまさかのくにしどりのしょう。現在の岡山県）のお馬さんが一番大事にされています。ほかのお馬さんに比べ、衣装が異なります。

馬装

ここではお馬さんの装備についてみてみます。まず、手綱ですが、今日の競走馬が身に着ける西洋式のものとは異なり、手ぬぐいのようなものです。次に、鐙ですが、これも和式で、スリッパのような形をしています。この上に足を乗せた状態で走ります。鞍と鐙は桂昌院（三代将軍家光の側室で五代将軍綱吉の生母）が男子の懐胎を上賀茂神社に祈願するため、足しげく通っていたところ、綱吉に恵まれたので、そのお礼に奉納したもので、銀の象嵌が施されています。レプリカではなく、本物です。

昔は日本原産の馬でしたが、今日の競馬で用いられるのはサラブレッドです。これらの装備で乗りこなすのがいかに大変かは容易に察せらるるところです。ただし、もともと賀茂競馬の馬は各荘園が野生の馬を調教して臨ませたもの故、賀茂悪馬流などとも称されていたこと、また、乗尻を務めるのは今日まで賀茂県主の末裔の方であることを鑑みれば、（我々が想像に比べ）それほど大変なことでもないのかもしれません。

ビデオでみる実際の様子

説明ばかりですと、あきてきますので、この辺りでいっちょビデオをご覧いただきます。最初の3分くらいはスタート地点からコースの半分くらいの距離をうろうろしています。走り出すのは3：10くらいからです。お急ぎの方はすっ飛ばしてごらんください。

その他の儀式

概観

競馬を行うに先立ち、数々の儀式があります。以下、主なものをご紹介します。祓の儀式が沢山あるのが特徴です。

菖蒲の根合の儀　午前9時半

元来、宮中で五月五日に菖蒲の長さを比べる行事が行われていました。当日は先ほどご紹介した、頓宮にご祭神をお迎えする頓宮遷御の儀が行われます。その後、乗尻が菖蒲で頓宮の屋根を清めます。菖蒲は勝負と同じ音であることから、賀茂競馬の奉仕者とお馬さんは全員が菖蒲を身につけています。

足洗いの儀　午前1時すぎ

乗尻は庁屋に集合し、祓を行います。その後、奈良の小川で足汰式の時と同じように、祓を行います。この後、藤木神社という境外摂社の付近で馬立の儀がおこなわれます。

陰陽祓

馬立の儀の後、陰陽代（おんにょうだい）による、陰陽祓がおこなわれます。

勧盃・勝栗の儀

熨斗（あわび？）、勝栗、昆布を食べます。これは、相手をのして、勝ちをよろこぶといういみがあります。

奉幣の儀

これは中門の先（お賽銭箱のむこうがわ）で行われるので見ることはできません。必勝と馬上の安全を祈願します。この後、埒内で九折南下というコースの状態を把握する儀式が行われ、先ほどご紹介しました競馳が始まります。

上賀茂神社へのアクセス

市バス

市バス：上賀茂神社前/上賀茂御薗橋バス停

駐車場

利用時間は6：00～22：00（ただし、出庫は24時間可能）で、料金は30分につき、100円です。ただし繁忙期は一回につき500円。170台駐車可能。ゴールデンウイーク中ですので自家用車の利用はおすすめしません。

ヒヒヒ

駐められなくてもオレのせいじゃないからな

上賀茂神社基本情報

参考文献

賀茂競馬のパンフレット

2024年最新情報

足汰式とは、5月5日に開催される、葵祭の前儀、賀茂競馬（かもくらべうま）の組み合わせ（番。つがい。二頭一組で走ります。）、走る順番（番立。ばんだて）を決めます。乗尻（のりじり。騎手のこと）の騎乗時の姿勢や鞭の指し方、馬の毛並みなどにより優劣を決める儀式です。上賀茂神社内の位置関係などはこちらを御参照ください。

有料観覧席

2023年も有料観覧席があります。馬が走るところの西側と東側にそれぞれ設けられます。西側（写真の右側）が1,000円、東側（写真左側）が500円です。東側は逆光になります。当日は晴れていればほぼ確実に日に焼けます。なんらかの対策が必要です。尚、お馬さんが走るときは日傘はさせません。これはお馬さんが光の反射で驚くからです。同様の理由から、カメラのフラッシュも使えません。

シカさん

受付は11:30からだよ。

手水の儀於庁屋（ちょうのや）

乗尻が庁屋で出仕報告の後、倭文荘（しどりのしょう。かつて上賀茂神社の荘園があったところ）の馬の乗尻が祓を行います。

お鞭洗いの儀

上賀茂神社の摂社、賀茂山口神社前の流れで、競馬で使用する鞭を清めます。

乗馬足洗いの儀

境内を流れるならの小川の水で、馬の足を清めます。これには足が熱を持たせないようにする目的もあります。写真のように、水を手ですくってお馬さんの足にかけます。

この後、乗尻（騎手）も袴と足を清めます。これは滑り止めの効果があります。

毛付の儀

馬の口の中を見て年齢、健康状態などを判断し、馬場殿（二枚目の写真の建物。外幣殿という建物です。）神職以下の諸役の方に報告します。

この後、コースをゴール地点からスタート地点にジグザグに進んでいきます。これを「九折南下」といいます。9回ジグザグに進んでいくのですが、これは、馬が急に走り出さないようにするためと、地面の状態を把握させるために行われます。

この時お馬さんは埒（らち。二枚目の写真。馬場などに設けられた囲いのこと）ギリギリのところまでやってきます。この埒はご覧のように竹の間に葉が詰めてあり、万一お馬さんがぶつかっても、お馬さん、そして中の人間のダメージが最小限になるようになっています。ちなみに、「埒が明く」の語源は賀茂競馬にあります。この埒は足汰式のち、5日に賀茂競馬が終わると、収去され、その後、葵祭本番を迎えます。このことから、物事が片付くという意味になったと言われます。

駆馳（くち）

この後、コースを一頭ずつ走り、乗尻の鞭の指し方や走り方が走るつがいを決める参考にされ、番立と呼ばれる順番が決められます。お馬さんは全部で１２頭います。

乗尻は競馬の時はこのような服装（袍。ほう）ですが、

足汰式の時はこのような服装（狩衣）です。これは、競馬の時は勝った方が天皇の前で舞を舞ったことに由来します。

競馳（きょうち）

今度はつがいで実際に走ります。ここでお馬さんと乗尻について少し詳しく見てみましょう。

賀茂競馬は賀茂祭に際して行われるます。その重要性故、堀川天皇がこの費用を負担させるべく、荘園から馬を供出させました。これにちなみ、現在でも播磨国安志庄や、阿波国福田庄などの名称が付されています。慣行により、美作国倭文庄、加賀国金津庄が最初のつがいを務めることになっています。乗尻は代々賀茂一族の末裔の方が務めます。小学生のころから練習しはじめ、たしか10歳くらいから実際に馬に乗ります。

次は馬具について見てみます。鐙などのこれらの馬具は江戸時代に桂昌院（家光の側室で、綱吉の生母。大徳寺の近くの生まれとされています。）が男の子が生まれるようにと、上賀茂神社に度々足を運んでいたところ、綱吉が生まれたので、その御礼にと奉納されたものだそうです。銀の象眼が施されています。

最後に勝敗の決し方についてご紹介します。写真奥の１のところから、一馬身離れた状態で二頭をスタートさせ、２の場所にかかった時、その差が縮まったか否かで勝敗が決せられます。ちなみに先ほどご紹介した最初のつがいは、これも慣行で美作国倭文庄が勝ことになっています。

襷乗の儀（たすきのりのぎ）

競馳の儀の後、二の鳥居から本殿を遥拝したあと、馬場殿の前で二頭の馬をたすき掛けのように交叉して歩かせ、つがいの良否を問います。

勧盃の儀

上賀茂神社へのアクセス

市バス

市バス：上賀茂神社前/上賀茂御薗橋バス停

駐車場

利用時間は6：00～22：00（ただし、出庫は24時間可能）で、料金は30分につき、100円です。ただし繁忙期は一回につき500円。170台駐車可能。ゴールデンウイーク中ですので自家用車の利用はおすすめしません。

ヒヒヒ

駐められなくてもオレのせいじゃないからな

上賀茂神社基本情報

参考文献

賀茂競馬のパンフレット

THE GIST OF THIS ARTICLE

• Page 1　Schedule, What is Aoi Matsuri?
• Page 2　Saioh Dai 斎王代
• Page 3　Parade1: Chokushidai Retsu 勅使代行列
• Page 4　Parade2: Saiohdai Retsu 斎王代列
• Page 5　Shato no Gi 社頭の儀
• Page 6　Ceremonies prior to Aoi Matsuri
• Page 7　How to see the parade?

The following is the contents of this article.

What is Aoi matsuri festival?

Aoi matsuri festival is formally called “Kamo no Matsuri” because Kamo shrines hold it. The word “Kamo shrines” means Shimogamo shrine and Kamigamo shrine.

Shimogamo shrine’s formal name is “Kamo mioya jinjya shrine” and that of Kamigamo shrine is “Kamo Wake Ikazuchi jinjya shrine”. Both of them has “Kamo”, so we call both shrines “Kamo shrine” as a whole.

These shrines hold Aoi matsuri festival on the second “bird day (We put Chinese zodiac signs like bird, tiger, and other animals on the days in calendar.)” on May of ancient Japanese lunar calendar. In the present day, they hold it on 15th on May.

Aoi matsuri festival is one of “The three famous festivals in Kyoto (the others are Gion matsuri festival and Jidai matsuri festival)” and also known as one of “The three famous Chokusai in Japan”

Chokusai is a matsuri (festival) held under the order from the Imperial court. At Chokusai, the emperor sends “Chokushi”, the messenger of the Emperor to a shrine that holds Chokusai. Of course in Aoi matsuri, the emperor sends “Chokushi” to Kamo shrines.

In Heian period, “Matsuri” means nothing but Kamo no Matsuri among aristocrats. In Edo period, people called Kamo no Matsuri “Aoi matsuri” gradually because the participants of Kamo sai festival put leaves of Aoi, the crests of these shrine, on their outfits.

Reservation seat to enjoy Aoi Matsuri　2025

On 4/8

The reserved seats for individual tourists starts on 4/8, 10:00. Check the website of Kyoto Kanko Navi (in English) out.

Kyoto Imperial Palace 京都御苑

Shimogamo shrine 下鴨神社

Kamigamo shrine 上賀茂神社

たけちよ

Reservation seats are available at Kamigamo and Shimogamo shrine.

Must sees みどころ

Shedule 葵祭日程

Ceremonies prior to Aoi Matsuri 前儀

The Parade 葵祭当日　5月15日

Ceremonies after Aoi Matsuri 後儀

The history of Aoi matsuri festival

The history of Aoi matsuri dates back to 6th century and it was called Kamo no Matsuri, a private Matusri of Kamosha. Kamosha means two shrines for the Kamo clans. Today they are known as Kamigamo and Shimogamo shrine.

七里ヶ浜親方

Kamosha means Kamigamo and Shimogamo shrine as described before.

Kamigamo shrine mentions that the Matsuri began when Kamowake Ikazuchi no Kami, the deity enshrined in the shrine, appeared in Mt. Koyama: People welcomed him with the horses ornamented with Aoi as indicated in an oracle.

On the other hand, Shoku Nihongi (『続日本記』) and put it:

In the era of emperor Kinnmei, there were many natural disasters and droughts. The emperor asked a fortune-teller named Urabe no Ikiwakahiko about the cause. (Japanese emperor is a ruler of the country and also the highest ranked priest in Shinto, the religion which has gratitude for the nature that gives us harvest. So, if anything wrong about the nature occurred, he is responsible for it.) The fortune-teller told him the cause of the natural disasters and droughts. It was a curse of Kami (Shinto deity) of Kamo. The emperor asked him to hold a ritual to ease the Kami of Kamo. This is the begging of Aoi matsuri festival as Kamo no Matsuri.

シカさん

It is not “curse” exactly. In this case, “deities curse the country” means that rituals don’t take place and the country doesn’t work as expected.

The emperor asked Ikiwakahiko to hold ritual and performed a horse racing in the sacred place where the deity was in. The each jockeys with a boar mask rode on the horses ornamented with bells. After the race, people enjoyed the fertility.

Even today, we can enjoy this horse racing. It was inherited in Aoi Matsuri as Souma no Gi in Kamogamo shrine and Yamagake in Miareno of Kamigamo shrine (This one is not open to us.).

七里ヶ浜親方

They devoted their energy to make the Kami entertained. This is one of the aims of Matsuri. Our ancestors found Kami behind nature and natural phenomenon and believed it behaves like them.

Check out the link below.

Why is Gion Matsuri celebrated? 祇園祭の意味を英語で説明

Gion matsuri has changed in many ways but its aim reminds the same for 1150 years. In this article, you can learn the exact reason why Gion matsuri is celebrated.

kyotokankoyagi.com

2019.06.20

In early 8th century, Shoku Nihongi describes many people came to Kyoto to enjoy Kamo no Matsuri and a low asked Kokushi (a kind of a prefectural governor) to make sure the Matsuri took place properly.

In 810, a conflict happened between emperor Saga and retired-emperor Heijyo gave rise to “the two Imperial courts.” Emperor Saga asked the deities of Kamosha to solve the conflict. In the end, it settled down and he sent his daughter as a priestess to Kamo no Matsuri in order to show his gratitude. This is the beginning of Kamo Sai-in the priestess involved in Kamono Matsuri on behalf of emperor. Today, Saioh-dai, a lady plays a role of Sai-in, participate in Aoi Matsuri.

Kamo no Matsuri was considered as one of the most important matsuris (festivals) in terms of the ancient Japanese law.

On the same year, it became one of Chokusais. Chokusai is a matsuri held under the order of the Imperial court. And in 819, it was added to the four Chushis. Chushi is important Matsuri next to Senso Daijo Sai, the Matsuri held when an emperor accede the throne.

As described, Kamo no Matsuri used to be a private Matsuri. In addition to it, it was listed as Chokusai, the national Matsuri. In a nutshell, there are two kinds of Matsuri.

A private ones were Miare no Matsuris in which people welcome a new-born deities. Without them, Kamo no Matsuri didn’t take place.

七里ヶ浜親方

Even today, this type of Matsuri is alive: Mikage Matsuri of Shimogamo shrine and Miare Shinji of Kamigamo shrine.

 

After these Matsuris, Kamo no Matsuri was commened:

Instead of Sai-in Gokei, Saihodai Gyokei no Gi takes place today. She makes Harae and Misoghi in Kamigamo or Shimogamo shrine.

Rotoh no Gi made a parade and Shatoh no Gi was held in Kamigamo and Shimogamo shrine individually. In the old days, people enjoyed Rotho no Gi as described in The Tale of Genji.

In 13th century, the Imperial courts and the aristocrats were losing their political power and Kamo no Matsuri was on the decline and Kamo Sai-in was abolished.

In the 15th century, Onin no ran, the largest-scale civil war in Japan, devastated Kyoto and Kamo no Matsuri ceased to exist in the 16th century. After that, it was recovered a few times only to fail. Finally, it was restored as Aoi Matsuri in 1953.

In Shinbutsu Shugo

Kamosai don’t allow the co-existence of Shinto and Buddhism (Shimbutsu Shugo). In the Sharyo ( lands belong to shrines) of Kamosya, there were no Buddhist temples except their Jingujis (Buddhist temples belong to Shrine) and the monks of them were not allowed to enter Sharyo.

In 1649, Kamo Sai and Mikage matsuri were restored and these monks made a complaint. The Imperial court and Tokugawa Shogunate asked the reason to Kamosha.

It replied, “天下之通則也.”

七里ヶ浜親方

The sentence means “Obvious. No wonder, isn’t it?”

And it also said “due to this, Saioh uses Imikotoba.”

シカさん

Imikotoba means words not to be used in a situation where something bad or evil must be avoided. Saioh was a priestess who served for deities of Kamo and had to be free from these words.

In the end, they maintained the custom.

七里ヶ浜親方

In contrast to Gion Matsuri, it’s SO interesting. In Gion Matsuri, we cannot separate Shinto and Buddhism. The earliest Gion Matsuri is called Gion Goryoe.  Gorye is a Buddhist ceremony. Gion Goryoe started for the purpose of getting rid of a cause of the epidemics and natural the disasters in 863. The cause was a curse of Gozutenno.

Ancient people thought curse of someone, including deities, brought them bad things like epidemics and natural disasters. That is an idea hiding behind Shinto (primitive one) and indigenous to Japan.

In Japan, Buddhism was imported from India in the 6th century. Since then, Shinto and Buddhism started to fuse. This phenomena is called Shibutsu-Shugo and Gion Goryoe in 863 is considered as a good example of the maturity of it.

On the other hand, Kamo Sai refused Shibutsu-Shugo. In Kamo Sai, a cause of natural disasters is a curse of the deities of Kamo. And Kamo Sai tries to get rid of the cause only in Shinto-way.

たけちよ

2026年は4月12日（日）開催予定です。詳細は上賀茂神社の公式サイトをご覧下さい。

賀茂曲水の宴　みどころ

概説

後ほどご紹介しますが、曲水の宴はもともとは宮廷行事として始まったものですが、平安時代の貴族の私邸などで行われるようになりました。賀茂曲水の宴ではこの時代の曲水宴を再現しています。

平安時代と申しますと、寝殿造の邸宅にある池で鷁首船や竜頭船を浮かべて船楽に興ずる

こんな塩梅の宴が想起されますが、それとは別に、蛇行した細い流れを引いていました。ここで曲水宴が行われていたわけです。

上賀曲水の宴では管弦の演奏（弾吹奏というそうです。）の中、詩吟が行われます。それでは、詳細に入る前に、ビデオをご覧ください。

実際の様子

賀茂曲水の宴は午後1時より開始されますが、まずこれに先立ち、12時半から参加者による本殿の参拝がおこなわれます。

賀茂曲水の宴には前年の葵祭の斎王代が参列します。ご覧になりたい方は土屋（つちのや）に行かれるとよいでしょう。土屋は手水舎から見て右にある橋殿の向こう側にあります。詳細は上賀茂神社の記事をご覧ください。土屋で修祓がおこなわれたのち、その後本殿に向かいます。

斎王代は葵祭のほか、上賀茂神社で行われる、斎王代御禊の儀（ごけい/ぎょけいのぎ）やからす相撲などでお目にかかることができます。

その後、一行は渉渓園に向かい、午後1時からいよいよ賀茂曲水の宴が始まります。

ここが最上流です。ここから、鳥さん（羽觴「うしょう」といい、雀を模した杯のことですが、ここでは杯を背負った雀さんのこと。）が出発します。

歌人はここに座しています。

歌にはこのようにお題が設けられています。これに則り、詩吟します。

まず、上流から羽觴に乗った盃が流れてきます。途中、引っかからないように、童子が竿で鳥さんと誘導します。

歌人は自分の前に来た鳥さんから盃を取り、お神酒をいただいた後、和歌を詠みます。先ほどご紹介しが『公事根源』によれば、羽觴が自分の前を通りすぎるまでに詩吟するとなっていますが、ここでは順番が逆になっています。これを確か三回ほど繰り返し、終宴の辞ののち、終了となります。時間にして約1時間程度です。参加券には野点の参加料もふくまれていますので、一服することができます。

曲水の宴とは？

曲水の宴（きょくすいのうたげ/ごくすいのえん）とは、水の流れのほとりに座り、自分の前に盃が流れてくるまでに詩歌を読むという宴会です。

中国の年中行事に起源を持ち、六朝時代の年中行事を記した『荊楚歳時記』などのその記載を見ることができます。元来は上巳の日（旧暦3月3日）に禊を行うものでした。

我が国では、『日本書記』によれば顕宗天皇元年（485年）に宮廷儀式として始まったと記載があります。『公事根源』にも、「周の時代にはじまり、顕宗天皇の元年に上巳の日にか開催されたことや、『漢書』にも上巳の日に禊を行った」との記載があります。さらに、『源氏物語』にも上巳の祓(流し雛のこと。ひな祭りと禊はいちひめ神社の記事をご覧ください。)の記載があります。

平安時代になると、宮廷行事として行われていた曲水宴も、貴族の私邸で行われるようになります。『万葉集』に大伴家持の私邸で曲水宴が行われて旨の記載があります。

我が国では禊と漢吟に分かれて行われていましたが、その後、漢吟のみがのこったようです。

上賀茂神社に於いては、1182年に開催されたのを機にそのごも続けられたようですが、その後、途絶えてしまいました。その後、1960年に浩宮徳仁親王殿下の御誕生を記念し、奉祝記念行事として再興され、これに際し、渉渓園という庭園が新たに設けられました。

その後、再び曲水宴は途絶えてしまいますが、1993年には、浩宮徳仁親王殿下の御成婚、翌1994年は平安遷都1200年目、上賀茂神社式年遷宮が斎行されるなど、節目の年に当たったことから、再び再興されました。

渉渓園

渉渓園というのは、上賀茂神社の境内にある賀茂山口神社という摂社の前にある庭園のことです。上賀茂神社に行かれたことのある方には、陰陽石やスダジイの木があるところと言えばお分かりになるでしょう。神仏習合の時代には、神宮寺（神社を守るお寺。詳細は上賀茂神社の記事をごらんください。）があったところで、大きな池がありました。ここに曲水宴を再興すべく、庭園が造園されました。担当したのは、昭和の小堀遠州と称される、中根金作氏です。足立美術館の庭園などが有名ですが、京都ですと、退蔵院の庭園が有名です。園内の鑓水はならの小川という、上賀茂神社の境内を流れる結界たる流れの分流である沢田川から引いています。

上賀茂神社へのアクセス

市バス

市バス：上賀茂神社前/上賀茂御薗橋バス停

駐車場

利用時間は6：00～22：00（ただし、出庫は24時間可能）で、料金は30分につき、100円です。ただし繁忙期は一回につき500円。170台駐車可能とのことですが、比較的すいています。

上賀茂神社基本情報

参考文献

賀茂曲水の宴パンフレット

奉祝皇紀2685

2023年2月11日の橿原神宮の紀元祭の様子です。

紀元祭（紀元節）とは？

紀元節とは、我が国の初代天皇、神武天皇が即位した日であり、現在では建国記念日となっています。

日本神話では、神武天皇が橿原宮で即位したのが660年とされています。そこで、我が国固有の紀元、皇紀では、2026年は皇紀2686年となります。全国各地で紀元節を祝う行事が行われますが、本記事では上賀茂神社の紀元祭をご紹介します。

お福さん

紀元祭の詳細は以下のリンクをご参照ください。

橿原神宮紀元祭2026/令和八年と神武天皇と日本のはじまり：皇紀2686年

紀元祭とは、毎年2月11日に全国の神社で斎行される我が国の建国を祝う祭典です。紀元前660年の同日の神武天皇が橿原宮での即位をもって我が国の誕生し、令和八年/2026年は皇紀2,686年です。本投稿では神武天皇の即位までの経緯、橿原神宮と紀元祭の様子をご紹介します。

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2021.01.21

上賀茂神社の紀元祭

概要

紀元祭では皇室・国民の安泰・平和が祈願されます。また、当日は蹴鞠、空手など武道の奉納が行われます。

国歌斉唱

午前10時前、社務所前に蹴鞠を奉納する人が集まります。

その後、二の鳥居（神馬舎の前の鳥居）に向かいます。

二の鳥居前で整列し、参拝者も含めて全員で国家を斉唱します。

その後、鳥居をくぐり、境内に進みます。

境内には土屋（つちのや）という建物があります。ここは、様々な行事の折に身を清める場所です。葵祭の前に行われる斎王代御禊の儀もここで行われます。

葵祭2026のみどころ：斎王代と行列ルート、日程、有料観覧席を徹底解説

2026年/令和8年の葵祭の総合ガイドです。社頭の儀、路頭の儀、斎王代御禊の儀は開催です。葵祭の歴史、斎王代、行列などの日程、行列のルート、有料観覧席、移動手段、アクセスなどをご紹介します。

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2017.11.22

神職の方々はここで潔斎したのち、本殿に向かいます。

この後、本殿にて紀元祭が催行されますが、残念ながら写真撮影はできません。ですので、代わりに他の写真を使って説明いたします。「第42回式年遷宮」と書かれた幕がみえますでしょうか。ここは中門といいます。お正月などの特別の機会を除き、ここから先には入れません。この先に本殿があります。

これは本殿の模型です。この本殿の前に廊下のようなところがあり、ここで神事が行われます。冒頭で申し上げましたように、皇室・国民の安泰・平和が祈願されます。ご覧になりたい方は、中門のところから他の参拝者の方の妨げにならない限り、垣間見ることができます。

空手奉納　午前10時頃～

国家斉唱後、おおむね10時くらいから始まるはずです。（私はいつも本殿の紀元祭をみているので、正確な時間はわかりません。）小学生から大人まで、型をみせてくれたり、板を割るところを披露してくれます。

蹴鞠奉納　11時頃～

蹴鞠は5世紀頃に中国から我が国にもたらされました。中大兄皇子が鞠を蹴った時に、靴が脱げてそれを中臣鎌足が拾い、これを機に二人は親しくなり、大化の改新に至りました。この後、天皇中心の中央集権的な国家へと発展していきました。今年は元号がかわりますところ、大化の改新の後、「大化」という我が国最初の元号が使われるようになりました。「日本」という国号もこの時から使われ始めたといわれます。

その後、平安時代になると貴族の間で流行し、その後、庶民の間にも広まっていきます。蹴鞠とは勝ち負けを決めるものではなく、相手が蹴りやすい位置に鞠を蹴り、できるだけ長く、鞠を蹴り続けることが趣旨となります。鞠を蹴るときは足の親指の付け根の部分で蹴ります。詳細は以下のリンクをご覧ください。日本語版の執筆は目下未定です。

Kemari Hajime 2023 at Shimogamo shrine 下鴨神社蹴鞠はじめ英語で説明

Kemari dedication takes place at Shimogamo shrine on January. Kemari is a traditional Japanese foot ball game. Let us learn what Kemari is on video and text: its history, how to play it, and so on. Kemari Hajime is canceled 2021 due to COVID-19.

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2018.12.27

それでは実際の様子をご覧ください。ビデオは2017年に撮影したものですが、当日は幸いに雪が降っていてきれいでした。珍しいかとおもいますので、是非ご覧ください。全体で約1時間程度行われます。

上賀茂神社とは？

上賀茂神社は京都でも最も古い神社の一つです。正式名称は「加茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）」と言います。創建は少なくとも7世紀にまでさかのぼることができます。毎年5月には（かつての）勅祭たる葵祭社頭の儀が行われます。さらに、これにとどまらず、葵祭の前儀たる加茂競馬（かもくらべうま）など、古式に則った儀式が数多く保存されています。その歴史的重要性から、1994年に、ユネスコ世界文化遺産に登録されました。

また、境内では週末や特別の機会には神馬に会うことができます。現在、我が国で神馬を有する神社はわずか10社あまりですが、上賀茂神社はその一つです。紀元祭の日にもいるはずです。上賀茂神社の詳細は以下のリンクをご覧ください。

上賀茂神社の見どころを歴史的観点から詳細かつ簡潔に解説

世界遺産上賀茂神社の見どころを歴史的観点を踏まえつつ、ご紹介します。葵祭などのおもな行事を含めを世界一詳細に解説しますよ。

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2018.02.06

上賀茂神社へのアクセス

市バス：上賀茂神社前/上賀茂御薗橋バス停

上賀茂神社基本情報

本年も葵祭が無事催行されました。今年は平成最後の葵祭でした。葵祭の始まりは飛鳥時代までさかのぼることができ、途中、応仁の乱などによる中断、態様の変遷などを思うとき、ふと我々が歩んできた道を想起させる場面も多々あったのではないでしょうか。

今回は突撃レポートととして、当日のヤギ撮影隊の行動を追ってみます。いつも文体が硬いような気がいたしますので、今回はスーダラに行くブヒよ。葵祭については以下のリンクをご参照頂ければと思います。

葵祭2026のみどころ：斎王代と行列ルート、日程、有料観覧席を徹底解説

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葵祭2018　ビデオ

当日の様子をビデオにまとめましたのでよろしければご覧ください。動く斎王代を拝見できますよ。

ヤギ撮影隊　@京都御所

勅使代列

ヤギ撮影隊は、とりあえず、建礼門正面に撮影場所を確保。ここは人気の席で、早朝より猛者の方々が集います。建礼門とは、写真奥の門で、天皇陛下と国家元首などの国賓しか通過できません。ご覧のように、大変絵になる構図です。建礼門の先には紫宸殿があります。高御座は京都御所にあり、前回の即位の礼の時は、ヘリコプターで東京まで運んだそうです。右側の垂れ幕が有料拝観席です。当日券も販売していました。

葵祭の行列は建礼門前スタートとなっていますが、建礼門から出てくるわけではなく、拝観の入口たる、清所門と下にある宜秋門から各々でてきて、隊列を整えます。

写真は清所門の様子です。牛車とウシさんが出てきます。10時すこし過ぎくらいから隊列を組み始めます。

上の写真が御所の南西の角の所です。お馬さんが顔をだしてはりますが、この辺りが列の先頭です。ウシさんのお尻の方向に蛤御門があります。この辺りは10時前くらいまでは誰もいませんので、間近で行列を見るには最適です。私は撮影場所に戻って準備がありましたので、ウシさんと牛車をみるにとどめました。

馬にのっている人は乗尻（のりじり）といい、葵祭に先立って行われる、賀茂競馬（かもくれべうま）という神事で騎手を務めた人達です。賀茂競馬の乗尻は賀茂氏の末裔の方々が務めています。葵祭は何度か中断していますが、この競馬は確か中断はなかった筈です。乗尻がもっているたすきのようなものが手綱で、はみに結んであります。

これは賀茂競馬に先立って、馬が走る順序の決定などを行う、足汰式の時の様子です。鐙に注目頂きたいのですが、西洋のものと違い、スリッパのような形の鐙に足を乗せているだけです。和鞍と相まってかなり乗りにくいそうです。今日では、サラブレッドにのるので、相当な技量が要求されるものと思われます。

乗尻を皮切りに、近衛使代列が続きます。

近衛使とは勅使のことです。葵祭は勅祭なので、勅使が行列中一番重要な人物となります。「代」とありことからもお分かりのように、本物の勅使ではありません。本物の勅使は別の手段で移動します。後ほど上賀茂神社のところでご登場いただきます。上の写真、高い位置にいる人が勅使代です。

こういうお面をつけた馬に乗っています。

この人は内蔵使といいます。お腹のところに御祭文（ごさいもん）を入れています。勅使が奏上するときに手渡されます。

この後、勅使用の牛車が続きます。正式には「唐庇網代杏葉車（からびさしあじろぎょうようしゃ）」という名称です。天皇、上皇、勅使用の大型の牛車です。

斎王代列

この後、お待ちかねの斎王代列が参ります。近衛使代列とは一転し、華やかな印象です。

ここで斎王代について少しお話します。「代」とあるように、斎王の代わりを務めます。斎王とは、天皇の御杖代として賀茂祭に奉仕した巫女のことで、内親王の中から選ばれました。現在では京都に所縁のある一般女性の中から選ばれます。この方のお母さんも斎王代を務めた方で、奇しくも昭和最後の斎王代でした。

斎王代がきているのが所謂十二単です。正式名称は「五衣唐衣裳(いつつぎぬからぎぬも）」と言います。「十二」というのは十二枚という意味ではなく、「たくさん」という意味です。

『源氏物語』の車争いの場面は、今日の斎王代御禊の儀に相当する日の出来事です。潔斎をすませた斎王にあやかりたかったので多くの人が見物に訪れたようです。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社で行われますが、平安時代の禊は鴨川で行われていました。

行列では御輿（およよ）という輿に乗っています。輿は天皇、皇后、斎王、斎宮（伊勢神宮に奉仕した巫女）しか乗れません。

話を斎王代列に戻します。このように華やかな行列が続きます。おそらく大半の方が楽しみにしていらっしゃるのではないでしょうか。

“Kamigamo shrine” is a de facto name of “Kamo wake ikazuchi shrine”. It enshrines “Kamo-wake ikazuchi no kami”, the deity of vigorous thunder.

“Kamo” means the Kamo clan which inhabited around the northern part of ancient Kyoto.

“Ikazuchi” has the same meaning as “Kaminari”. We can devide the word into two words. “kami” and “nari”. “Kami” means deity and “nari” means “sound”. The origin of the word “kaminari” is “Sound made by deity”. So, we adored thunder with awe. in the ancient times.

The official history of Kamigamo shrine indicates the deity descended on the mt. Koyama.

On the other hand, Yamashiro no kuni Fudoki (the report of ancient Kyoto province), indicates that: Tamayoribime found an arrow and brought back it to home. She put it on her bedroom and it made her pregnant.

In 709 A.C., the capital moved to Kyoto from Nara. After the transfer of the capital, Kamigamo shrine was enlisted in “Nijyu-nisya (22 shrines) ” which protects the capital. When our country was in a critical condition, like huge expansion of epidemic,  Nijyu-nisya shrines received dedication of the Imperial court. Niju-nisya desereved this highest honor.

Around the late 15th century, the dedication ceased because the largest civil war in the Medieval ages in Japan took place and the Imperial court was on decline politically and financially.

Sometimes the Imperial court tried to resume the dedication only to fail.

In the 19th century, Kamogamo shrine was enlisted as one of three “Chokusai-sya”. Chokusai-sya is a shrine which deserves a visit of a messenger of the emperor. Kamigamo shrine still is in Chokusai-sya. At Aoi matsuri festival, the emperor send his messenger.

Today, Kamigamo shrine has 2 National Treasures of Japan and is listed as the world Heritage site.

The crest of Kamogamo shrine

The crest of Kamigamo shrine is “Aoi (the leaves in the picture. The crests are embroidered in the red part of the wooden curtain behind the leaves. )”.  The word is devided into two words and  the words transformed “Ahu” and “Hi” each other in the old Japanese language. These words mean “We see Deity”.

Yatagarasu 　八咫烏

We often see a three-legged crow in Kamigamo shrine. The crow is called “Yatagarasu”. It guided the emperor Jimmu, the first emperor of Japan, through his Odyssey. It is believed that Yatagarasu is Kamo wake taketsunumi no mikoto, the founder of the Kamo clan.

He is enshrined in Kuga shrine, the sub-shrine of Kamigamo shrine.

What to see in Kamigamo shrine? みどころ

Main building (National treasure) 本殿

The main hall of Kamigamo  shrine is listed as National treasures of Japan because it has typical “Nagare-zukuri” construction. Take a look at the picture above. The front side of the roof of the shrine is longer than the back side of it. That is a “Nagare-zukuri”. (The shrine in the photo is not a main building of Kamigamo shrine.)

Though the main hall is National treasure, we can’t see it usually. Click the picture of Nakamon gate above.  You can see a banner kanjis and 42 are written. Under the banner, there is a gate and we can’t go beyond the gate except special occasion.

The picture and the video above tell you what is like inside of the Nakamon gate. The picture was taken in a ritual called “Hakuba sohran shinji”. In the ritual, we let the Deity see a horse. So, he stands in front of the main building. He sees ahead a small corridor, a place filled with white pebbles, and the main building. In the video, a priestess is on the corridor and let him eat soy beans.  If the emperor pays a visit to the shrine, he prays on the pebbles. He is the only person to be there.

In special occasion, we can be the same place where the horse stands in the picture.

The main hall has a corridor around it and there is a pair of Komainu. (We cannot take picture of the main hall.) Kamainu is a guardian of shrine and temple.

The peculiar thing in Kamigamo shrine is that it has two-main halls. “Honden (main hall)” and “Gonden (sub-hall)”. Gonden is a substitute for Honden in case of emergency in which we cannot use Honden and “Shikinen-sengu”.

Shikinen-sengu is a reconstruction of a main hall of the Shinto shrine. Around 10 of 80,000 shrines carry it on. Kamigamo shrine practices it every 20 years. Originally, Shikinen sengu needs reconstruction of the building but that of Kamigamo shrine exercise only the reconstruction of the roof because we cannot make large modification of properties of Natonal treasure in terms of law. We have a good example. As I indicated in the article of Kinkakuji temple, the golden pavilion was  caught by fire to burnt out. When it happened, Kinkakuji was listed as National treasure. The government crossed Kinkakuji off the list of National Treasure for the purpose of reconstruction.