清水寺はバリアフリー化されており、車いす等で参拝が可能となっておりますところ、本稿では右につき、写真、ビデオを駆使して詳細に解説申し上げます。合掌

たけちよ

清水寺につきましては、以下のリンクをご参照ください。

清水寺のみどころをわかりやすく解説：歴史・舞台・ご本尊とご利益など網羅的にご紹介

清水寺の歴史、みどころ、七不思議などにつき、解説申し上げます。最初にご本殿、御本尊、ご利益などを論じ、その後参拝ルートに則りみどころをご紹介します。合掌

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2018.08.19

清水寺

総合ガイド、ご本尊、大黒様、舞台、ライトアップ、青龍会などの記事があります。

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七里ヶ浜親方

中はこんな塩梅だ。

スタート地点　仁王門～轟門

七里ヶ浜親方

自家用車やタクシーの場合はもっと先までワープできんだけど、詳細は清水寺(075-551-1234)できいてくれ。たしか池の畔にとめられたはず。

とりあえずここからスタートだ。以下のリンクを参照の上、たどり着いてくれ。

清水寺へのアクセス・混雑回避の秘訣

本稿ではJR京都駅から清水寺へのアクセスとして、基本ルートと混雑回避ルート、並びにその他各観光地からのアクセスを網羅します。

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2016.12.19

清水坂を登り切った仁王門前からスタートです。通常ですとこのまま正面の仁王門の先のすすんでいきますが、車いす等の場合は矢印の方向にすすんでいきます。

この先に道がありますので、すすんでください。

七里ヶ浜親方

タクシーとかもこの道をすすんでいくのよ。

赤い丸の所に看板があります。

道にはこのようなマークがあります。

道なりに進んでいってください。

しばらくいくと、池が見えますので右の坂を登ってください。

赤い円のところには看板があります。

赤い円は多機能トイレです。そのまま進んでいって下さい。

シカさん

タクシーだとここまで来れるよ。自家用車の場合は、後述する茶碗坂のゲートにある内線でさっきの池のほとりに車を止めるように指示されるはずだよ。

トイレの先には轟門（とどろきもん）という門があり、ここから参拝しますが、車いす等の場合は、赤い円のところから参拝します。

拝観券は轟門の前にある券売所（赤い円）で購入します。（ただし、早朝は門で直接納めます。）

御本堂

門をくぐるとスロープがありますので、舞台の方へ進んでください。奥に見える大黒さんに参拝することも可能です。

シカさん

時期によっては大黒さんが移動していることがあるから気を付けてね。

この先が舞台です。

参拝ルートは赤い矢印の部分になります。焼香や参拝、おみくじやお守りの購入は可能です。

肝心の清水の舞台ですが、残念乍、青い円の所に行くには段差が二つあります。高欄（柵のようなもの）のところまで行くにはこれらを乗り越える必要があります。

七里ヶ浜親方

舞台からの眺めはこんな塩梅だ。

御本堂を後にします。

奥の院～仁王門

御本堂をでてまっすぐ進み、右折してください。左手には地主神社がありますが、工事のため2024年12月まで参拝できません。

右折すると、阿弥陀堂の前にスロープがあり、奥の院に行けます。

奥の院の舞台の上からは御本堂全体を望むことができます。

奥の院から帰途につきます。

石畳の坂を登って踵を返すと、清水寺全体を望むことができます。

この先は急こう配な坂になりますので、お気を付け下さい。この三差路を右折してください。

そのまままっすぐ進んでください。尚、ここを左に曲がると再び清水寺の全景を望みますが、段差があります。

矢印の方向に向かってください。

赤い円のところは多機能トイレです。

音羽の滝の所で左折します。

舞台の下をすすんでいきます。この先は坂になっていて、勾配があります。

右側に池がありますのでここの手前を左折してください。

そのままぐるっと回るとここに出ます。奥に見えるのが最初に見た仁王門です。

タクシー・自家用車の場合

七里ヶ浜親方

自家用車の場合は、茶碗坂経由で行くぜ。五条坂交差点の様子だ。

矢印の方向に進んでください。

しばらく進み、最初の横断歩道がある交差点を右折してください。矢印の所に門があります。右側に内線があるので、寺務所の方の指示に従ってください。先ほどの池のところまで行けます。

龍穴とは”風水”に於いて気が集まる場所を指します。

七里ヶ浜親方

いきなり注ですまねえ。ダブルコーテーションかましといたのはよー、今日でいうところの風水とはちと違うからなのよ。風水は7世紀頃に日本に入ってきた頃は「地理」とか「堪與（かんよ。天地のこと）」とか呼ばれて地を相ることに主眼があったのよ。相るっつーのは判断するみてーな意味だ。

で、この風水っつーのは陰陽五行説に則ってんのよ。陰陽っつーのは万物を陰と陽の二元論で把握する考え方で、五行っつーのは木日土金水という五つの作用により森羅万象を解説する考え方よ。

さらにこれらの前提には気という考え方があんのよ。ここでは気という力が顕在化したものが世界を構成する天とか地であるとされんのよ。

 

龍穴の顕著な例が平安京です。平安京は四神相応の要件を具備していたとされますが、遷都当時は山に囲まれていることを意味していました。

四神とは、天の赤道上に古代中国の星座たる二十八宿を配し、それらを東西南北の四つの方角で分けたものを天を守護する神獣に擬制したものです。

気というのは水のようなもので、流れるものであり、この流れを気脈とよびます。この気脈が流れおちてしばらく留まる場所を明堂といいます。

平安京では天からの気が周囲の山を経て流れ込んできて、中心の相対的にみて窪んでいる明堂に平安京が造営されました。

シカさん

真実性が担保されていない表現物では平安京の造営は四神相応の東の青龍は鴨川・・に則り云々とあるけど、四神と鴨川などの対応は12世紀の『作庭記』という庭の作り方の本に最初にでてくるもので、遷都当時は対応関係はないよ。以下、参照してね。

八坂神社の龍穴伝説

八坂神社では御本殿の内々陣の下に水を貯えた穴があり、これが龍穴であり龍神さんが住むとされています。内々陣とは神様を祀る場所を意味し、広さは桁行三間梁行間（この単位についての詳細は三十三間堂の記事をご参照ください）あります。

たけちよ

御本殿内部に見える御幣の後ろにある扉の奥が内々陣です。

『続故事談』という説話集によると、1,070年に祇園社（神仏習合時の八坂神社の呼称）が火災に見舞われた時に深さを測ろうとしたところ、150メートル以上あって底の有無はわからなかったとあります。また、20世紀前半に屋根の張替えを行ったときに確認したところ、穴が開いていて水があったという証言があります。現在ではこの穴の上には漆喰で蓋がされています。

祇園社の創建は遅くとも10世紀と解されますところ、早い時期に龍穴の上に御本殿があったものと考えられます。

七里ヶ浜親方

八坂神社は御本殿は神殿と拝殿が合体した祇園造とよばれる固有の構造をしてんだけど、神殿（むかしの仏堂）の位置は大きくは動いていないはずよ。1331年に描かれた「祇園社絵図」を見る限りほぼ同じ位置だべ。この絵は986年に描かれた絵が原本だから、昔からそうだったんじゃねーの？気になる人は八坂さんのサイトで確認してみてくれ。右側の真ん中らへんの赤い四角の中にある多宝塔が現在の大神宮の辺りだ。ここから位置関係を探るとわかりやすい。

シカさん

以前は御旅所が二つあって、少将井御旅所では神輿を井戸の上に安置していましたところ、何か関係があるのかもしれないね。

尚、この龍穴は祇園祭の嚆矢たる御霊会が初めて修された神泉苑の池と繋がっているといわれることがありますが、この池にも同様に龍神さんが住むと伝えられます。

御本殿特別拝観

京の夏の旅2024の一環として、御本殿が公開されます。但し平生でも祈祷などの際には昇殿可能です。

8/9～8/25の期間はNAKEDのディスタンス提灯の一環として、竹製の龍が置かれ、ライトアップされます。

八坂神社へのアクセス

混雑を避けるため、市バスの利用は避け、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅から徒歩でいくことをお勧めします。

八坂神社基本情報

この記事の構成

• このページ　祭の意義、御霊会、平安時代までの様子など
• 2ページ目　南北朝、～令和まで

このページのもくじはこの下にあります。

祇園祭の「祭」とはなにを意味するのか

「祭」とは元来、まつろう、若しくはまつるが動詞になったもので、「神仏や祖霊などに供物をささげるなどして、鎮魂、祈願、慰撫、感謝などをなすこと」を意味します。我々の祖先は人知を超えた力、若しくは右の発露としての現象、則ち自然や自然現象などに人格を擬制することにより、畏敬を抱いてきました。例えば、光や温かさ、豊穣をもたらしてくれる太陽に対する念がこれに該当します。

七里ヶ浜親方

なんで慰めたり祈願したりするかっつーとよー、自然やらに人格を擬制してんのよ。するとよー、なんかいいことしたらいいことで返してくれる、なんかよくないことしたらよくないことで返してくるってなんべ？これが基本原理として機能してんのよ。

少し抽象的になりましたが、祇園祭の趣旨を理解するにはこれらが根幹となりますので、ご理解の上、次章にお進みください。

いちきしま ひめ

これがわからなければ、祇園祭は理解できませんよ～

祇園祭が始まった頃の京都（平安京の様子）

祇園祭が始まった時期については、後ほど改めて論じますが、通説的見解では西暦869年となっています。時代は清和天皇の御代です。平安京と申しますと、理路整然と区分けされた都市といった印象をお持ちかもしれませんが、当時はし尿や生活排水などが処理しきれず、かなり劣悪な環境でした。高温多湿（もちろん現在と気候はことなります）な夏季には、食中道、天然痘、コレラ、インフルエンザなどの疫病が発生します。また、鴨川は勾配が急であり、梅雨など降雨が激しくなると、度々氾濫しました。市内に蔓延している、疫病の原因となる汚物が拡散され、所謂修羅場になります。

たけちよ

おそろしや～

平安時代の人々は現代のような発達した医学の恩恵に与ることはできません。当時は疫病などの原因は、怨霊の仕業と考えました。殊に、政治的に失脚した人など、不慮の最期を遂げた人の怨霊、若しくはどこか別の場所からやってきた疫神の仕業と考えました。

そこで、平安時代には、怨霊を退け、疫病の終息を願うべく、御霊会（ごりょうえ）という行事が開催されました。

御霊会（ごりょうえ）とは？

御霊会とは、怨霊・疫神を慰め、どこかへ送り出す行事です。最も古い御霊会の記録（最初の御霊会という意味ではありません）は『日本三代実録』という、平安時代に編纂された歴史書に記載されています。これによると、西暦863年（貞観5年）、5月20日に神泉苑で御霊会が行われたとあります。現在でも神泉苑というお寺がありますが、平安時代の神泉苑とは禁苑と呼ばれる天皇専用の庭園でした。（両者は同じ場所にあります。）この時の御霊会では、崇道天皇（早良親王の追称）や橘逸勢など六人の霊が祭られました。神泉苑では花が飾られ般若心経などが読経され、雅楽の演奏、雑伎などが催されました。さらに、神泉苑の四方の門を開放し、都の人々が入ることを許したとあります。ここでは「慰める」点のみが確認できますが、994年編纂の『日本紀略』によれば、その後に船岡山で行われた御霊会では神輿に移した疫神を文字通り、神輿ごと川に流して難波の海に送り出したとあります。この時点では神泉苑御霊会を含め、御霊会は必要性が認められる限り、不定期に開催されていました。

このように、当初は怨霊・疫神は送り出される対象でしたが、時を経るにつれ、強大な霊力を持つこれらを崇め奉ることにより、その霊力で守ってもらおうとする信仰が生まれてきます。それぞれ、対象が怨霊の場合は御霊信仰、疫神の場合は天王信仰と呼ばれます。

七里ヶ浜親方

なんで御霊会を庭園でやるなんてなんかへんな気がすんべ？でもちゃんと理由があんのよ。まだヘビ文字版しかなくてすまねーんだけど、詳細は以下のリンクの1ページ目を参照してくれ。

The Rock Garden of Ryoanji hides religious syncretism in Japan

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan. In this article, we learn about the religious syncretism (Shinto, Buddhism) it hides behind.

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2022.02.22

シカさん

貞観5年の御霊会は神仏習合の顕在化の端緒としても重要だよ。気になった人は以下のリンクを参照してね

神仏習合を分かりやすく説明

本稿では、我が国固有の神祇と外来の宗教たる仏教が混淆した現象たる神仏習合につき、簡潔に分かりやすくご紹介します。合掌

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2023.03.05

七里ヶ浜親方

この貞観の御霊会では、神泉苑を開放し、一般の人が技芸などをかましたんだけど、この時点で既にして、なんつーかcitoyenが積極的関与が看取されんのよ。

八坂神社の御霊会

現在の祇園祭は八坂神社が行った御霊会が始まりとされています。始まった年は９乃至10世紀と諸説ありますが、本投稿では、『祇園社本縁録』に依拠し、八坂神社が採用する、貞観11年、（西暦８６９年）に疫病が流行したので、神泉苑に66本の矛を立て、神輿を送ったとする説に依ります。先程申し上げました様に、当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。

七里ヶ浜親方

当時を概観してみんべえか。まず8世紀末くらいから全国で火山が噴火しまくってたのよ。富士山なんか802年に噴火、864年にもう一発大噴火だ。しかもこの年は阿蘇山も噴火して、さらには867年にも噴火よ。しかも869年には今日の東北で大地震が発生、津波の被害も甚大だったのよ。更に貞観年間は大雨や、それに付随する洪水が頻発してたのよ。鴨川もあふれて洛中には汚泥が入ってきて衛生状態が悪化、感染症が大流行よ。雨が続くと作物にも影響がでんべ？流行り病やら飢饉やらでもうやってらんねー状態になんのよ。しかも、平安京っつーのは右京は湿地が多く、人が住むのには適してなかったから、左京に人口が集中してて、ここに鴨川が氾濫した日にゃオメ、家はプカプカ浮いていろんなもんが混ざってもー修羅場の中の修羅場よ。

上記の疫病などの流行は（貞観5年と同趣旨であると解されるので）早良親王など政治的に失脚した人の祟りだということから、祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が禁苑たる神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て右を擬制し、それらの矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社からは勅に奉じ三基の神輿を送り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これが後に疫神たる牛頭天王を祀るようになり、今日に至ります。

七里ヶ浜親方

冒頭でヤギが「自然や自然現象に人格を擬制」って言ってたべ？これはよー、洪水みてえな自然現象が発生すると、「なんらかの神様や怨霊が怒ってる」とか「祟ってる」みてえな帰結になんのよ。

例を挙げると葵祭あんべ？あれはよー、賀茂の神々の祟りで風水害が発生、五穀が実らないからっつーんで始まったのよ。ここでは「祟り」っつーのは「祭祀などが適切に行われないので社会全体が適切な状態にない」と拡張解釈されてんだけどな。

で、それまでは、「祟る」のは人格が擬制された自然・自然現象たる神だったんだけど、貞観5年の御霊会では初めて実在した人物が「祟る」と見なされたのよ。

ところで、先ほどご紹介した御霊会では般若心経を唱えるなど、仏教色が濃いものであることがお分かりかと思います。今日の八坂神社は神社であり、この点につき疑義が生じるかもしれませんので、ここで、当時の八坂神社について概観します。

八坂神社は明治以前は「祇園社」、「祇園感神院（ぎおんかんじんいん）」などと呼ばれた仏教寺院であり牛頭天王が祀られていました。この「祇園」という名称の由来には諸説ありますが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるり、その牛頭天王を祀っているから、藤原基経（太政大臣ののち、日本で初めて関白になった公卿）が居宅を寄進した行為の態様が釈迦に祇園精舎を寄進した須達長者のものと類似しているから、などと言われます。現在でも八坂神社では、祇園社時代の名残が散見されます。上の写真は西楼門を入ってすぐのところにある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりになるかと思います。

牛頭天王が祀られているということは、先ほどの例によれば、祇園社（以下、明治時代まではこの名称を使います）は天王信仰に基づき、疫神たる牛頭天王を祀っていたことになります。では、牛頭天王とはいかなる神だったのでしょうか。次章で詳らかにしていきます。

牛頭天王と御霊会の核心・本義

牛頭天王とは神仏習合神です。天竺では商貴帝でしたが、人間界では牛頭天王（武塔天神）に生まれ変わったとされます。神仏習合の時代には、薬師如来が本地であり、素戔嗚尊の本地であるとされました。明治時代までは実際に薬師如来像がまつられており、現在では素戔嗚尊が祀られています。ちなみに、この薬師如来像は廃仏毀釈を逃れ、現在は八坂神社から少し上にある、大蓮寺というお寺に安置されています。（非公開）

牛頭天王が疫神とした祀られるようになったのは、以下の理由によります。（実際は複雑でとても長くなりますので、簡単に説明するため右のような表現をとり、かつ以下の解説にとどめます。）

『釈日本記』に引用された、『備後国風土記』の逸文によると、牛頭天王（武塔天神）妻を娶るため、南海に旅をしている最中、日が暮れたので、一夜の宿を求めた時、裕福な巨旦将来という人は断りましたが、兄の蘇民将来という人は貧しいながらも牛頭天王をもてなしました。

何年か後、同地を訪れた牛頭天王は巨旦将来一族を滅ぼしましたが、蘇民将来の娘には、自らが速須佐雄能神（はやすさのをのみこと）であること、並びに、蘇民将来の子孫である旨を示す茅の輪をつけていれば疫病から守ることを伝えました。

ここから、以下が導かれます。

一、牛頭天王はどこか別の場所からやってきた神であり、巨旦将来一族を滅ぼすくらい、とてつもない力を持っている。これらに民間信仰などが加わり、疫病をもたらす疫神としての畏怖が生ずる。

二、他方、親切にしてくれた蘇民将来の子孫は守ってくれる、i.e., 畏敬を以て奉れば、守ってもらえるという信頼が生ずる。（若しくは正しい行いをすれば守ってくれる）

こららが相まって、疫神をどこかに送り出すという行為から、崇め奉って守ってもらうという御霊会の核心の変容と合致し、現在の祇園祭の趣旨となっています。

ヒヒヒ

ヤギがなんか難しいこと言ってるから、オレが簡単に説明するぜ。

牛頭天王は怖え。でも親切にしたら守ってくれる。つーことはなんとかして守ってもらえばこっちのもんだべ？じゃあいっちょ祭でもかましてみんべーか？

この理論に則り、八坂さんのご祭神に病気から守ってもらうべく、祇園祭をするってことだ。

さっきオレが人格を擬制することにより、「なんかいいことしたらいいことで返してくれる、なんかよくないことしたらよくないことで返してくる」って言ったべ？背後にはこの考え方があんのよ。

シカさん

牛頭天王と疫神についてさらに詳しく知りたい人は以下のリンクを参照してね。

牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

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2020.12.30

各時代ごとの特色

ご覧いただきましたように、今日の祇園祭は祇園社が催した西暦869年の御霊会に起源を求めることができます。令和元年はちょうど1150回目を迎え、令和五年/2023年は1154年目を迎えますが、この間、様々な変遷がありました。そこで、以下では各時代ごとに現在との違いや時代ごとの大きな出来事を概観します。

七里ヶ浜親方

なんで1,000年以上続いてんのかっつーと、その趣旨もさることながら、時代ごとにaffordできる人（クラス）がaffordしてきたからなのよ。

平安時代の様子

神輿

先ほど申し上げましたが、祇園祭は9乃至10世紀、すなわち平安時代に始まっています。本投稿では貞観11年、（西暦869年）に疫病が流行したので、神泉苑に66本の矛を立て、神輿を送ったとされる御霊会を最初と考えますので、右について考察します。

まず、この時代から現在まで続いているのが神輿渡御です。現在では、八坂神社から三基の神輿が出発し、氏子地区をまわった後、四条寺町にある御旅所に到着、17日から24日までの間、市中にとどまります。最初期の神輿渡御がどのようなものであったのか、詳細はよくわかりませんが、祇園社から神輿が市中に入って行ったことは確かです。当時は現在の八坂神社のある場所は、平安京の「外」にあります。御霊会のところでご紹介した通り、疫神は本来、どこかへ送り出すものでしたので、神輿をどこかに流したのかもしれませんし、市内に存置して、その後、祇園社に戻ったのかもしれません。

明確になるのは、西暦974年に御旅所ができたことです。『祇園社記』によれば、高辻東洞院の助正という人の私邸を御旅所にするようにとの御神託が下ったとあります。御旅所ができたということは、神輿に乗った神をどこかに送るのではなく、市中にあって守ってもらうという御霊会の本質に変化があった証左と言えます。これは、円融天皇の勅命によるものです。この勅命は、974年移行、毎年神幸を行うべしとするものです。

この勅命が記載されているとされるのが、神幸祭、並びに還幸祭の際、中御座を先導する神宝奉持列でめにすることができる御勅板（勅裁御板）です。写真の傘に下の人がもっている橙色の細長いものが御勅板です。神輿が御旅所に滞輦する間、御旅所の右側にある冠者殿社に収められます。

令和2年は神輿渡御がありませんでしが、代わりに榊を神籬として馬の背に乗せ御祭神を御旅所にお遷ししました。この際にも御勅板が馬に先立ってすすんでいきました。上記のビデオ2:05辺りからご覧いただければと思います。

現在の御旅所は四条京極にありますが、これは秀吉公により、1591年に移動させられたもので、平安時代には御旅所は二か所にありました。一つは烏丸仏光寺下ルにあった大政所御旅所、もう一つは車屋町夷川上ルにあった少将井御旅所です。当時も神輿は三基あり、大将軍（牛頭天王。今日の中御座に相当）と八王子（今日の西御座に相当）の神輿は前者へ、のこる頗梨采女（はりさいにょ）神輿（今日の東御座に相当）は少将井御旅所に向かいました。これら三基の神輿は行き先ごとに別のルートを取り、御旅所に滞輦し、その後、大宮三条の「列見の辻」でルートを一つにし、三条通りを東に向かい八坂神社に向かいました。ここは一番のみどころだったようで、列見の辻以東は貴族が神輿渡御を見物する場所となっていました。

シカさん

東御座は少将井という井戸の上にお乗せしたんだよ。

矛

先ほど申し上げましたように、祇園祭の始まりに神泉苑に「矛」を立てたとあります。この矛ですが山鉾の鉾とは異なります。開始当時の矛はおそらくこのような剣矛であったと思われます。御霊会に限らず、祭祀に於いて邪気を払うためのものです。

すこし時代が下がり、平安末期になると、『年中行事絵巻』でみると、人が写真のような矛を手で持って神輿と一緒にあるいています。これは神輿がすすむ先の邪気を払う目的であると考えられます。現在でも、同様の矛を中御座を先導する神宝行列の中で見ることができます。

これが発展して写真のような矛になったと考えられます。江戸時代の『拾遺都名所図会』という、『都名所図会』の続編の絵でみると、やはり、このような剣矛が神輿を先導しています。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ

祇園祭2026：山鉾巡行はいつからはじまったのか？：山鉾の歴史

祇園祭では、鉾町から出され、疫神を集め、祭の高揚に寄与する山鉾巡行が有名です。右の特色を具備した山鉾の巡行が開始されたのは南北朝時代にまで遡りますが、1100年以上前の祇園御霊会から、これらを胚胎する事物が散見されます。本稿では山鉾が誕生する経緯につき解説申し上げます。合掌

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2021.05.30

渡物

渡物とは出しもののことです。初期の御霊会では、雑技や芝居のようなものが供されました。また、この時代はまだ現在のような山鉾はありません。ただし、その原型と目すべきものが散見されます。山鉾の起源には諸説ありますが、最も有名なものは、西暦999年、た骨法師という人が大嘗祭の標山（しめやま）に似たものを社頭に渡して、藤原道長が（畏れ多いから、若しくは民衆が興奮して集団心理でへんなことになるのを恐れて）禁じ、た骨法師を捕えようとしたところ、祇園社の神様が怒り異変が起きたと伝えられます。標山とは大嘗祭に際し、二つの山を作り、そこにさまざまな意匠を施したものの事です。これがよく山鉾の原型とした引き合いに出されます。

また、平安時代の公卿、藤原実質の日記、『小右記』によれば、神輿の後に「散楽空車」というものがあったとあります。こらは猿楽をする人が乗った車のようなもので、これも山鉾の原型と考えることができます。これもやはり藤原道長が禁じようとしましたが、再び、異変に見舞われました。

巫女

当時の神輿には、神意を宣託すべく、三基の神輿に巫女が馬で随行していました。写真は葵祭の騎女（むなのりおんな）という巫女ですが、『年中行事絵巻』の絵ではちょうどこの騎女の横にもう一人、人がいて傘をさしている絵があります。

駒形稚児

現在では久世駒形稚児は中御座に随行しますが、平安時代には、今日の東御座たる頗梨采女（はりさいにょ）／少将井神輿に随行していました。

馬長（うまおさ）

馬長とは、小舎人童（貴族などに使える子供）や牛飼童などを着飾らせ、馬に乗せた出し物です。今日の山鉾のように人気がありました。はじめは神輿に随行したいましたが、その後、院御所などに向かうようになります。

祇園祭を支えていた人

「支えていた人」と十把一絡げ申しますが、「神社に関係する人以外の目立った功績、若しくは特色が認められる人々」といった意味だとお考えください。（以下同様）

平安時代では天皇、院、貴族などの貢献が顕著です。先ほど申し上げましたように、祇園御霊会は勅（天皇の命令のこと）に則り開催されました。

藤原道長も度々競馬を奉納していますし、不謹慎と捉えたからか、山鉾の嚆矢とされることが多い大嘗祭（英語版）の標山のようなものを出した曲芸師を捉えようしたりしています。

11世紀頃になると、天皇、貴族などがこのような風流な渡物（祭礼などに付随する行列などの出し物）を奉納することが多くなります。馬長をはじめとする風流が貴族などによりたびたび奉納されています。

七里ヶ浜親方

この辺りは摂関政治の全盛期で藤原道長なんかが幅利かしてた時だから、貴族も寄与する余裕があったのよ。

この記事の構成

• このページ　牛頭天王概説、素戔嗚尊との習合、牛頭天王と天王信仰
• 2ページ目　コロナ対策お守り、アクセスなど

このページのもくじはこの下にあります。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

たけちよ

この記事には英語版があります。

牛頭天王とは？

概要

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神であった我が国独自の神仏習合神です。神仏習合とは我が国古来の神祇体系と6世紀に伝えられた仏教体系が融合し、新たに再構築された現象を指します。

牛頭天王は病、殊に疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離（判然）令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と疫病やコロナに対するご利益につきご紹介します。

『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集』

牛頭天王につき言及する書物は多々あり、もっとも引かれるものは、『備後国風土記』かと思いますが、本稿では、『簠簋内伝（正式には『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集（さんごくそうでんいんようかんかつほきないでんきんうぎょくとしゅう）。以下同じ。』に依拠しながら解説します。

これは、以下の理由に基づきます。則ち、『簠簋内伝』とは、安倍晴明が記したとされていますが、実際は祇園社の祠官（しかん。神官のこと）となった安部氏に系する者が著したと目されること、並びに、祇園社の詳細につき記述しているからです。

七里ヶ浜親方

『簠簋内伝』てのは陰陽道の秘伝書だ。八坂さんに行くと、以前は櫛稲田姫命は歳徳神云々て書いてあったのよ。歳徳神てのは陰陽道でその年の福を司る神様だ。ここでは深入りしねえけど、八坂さんと陰陽道の間には深い関係があるんだ。つーか、神道、仏教、陰陽道、道教が密接不可分になってんだけどな。

下のビデオを参照してみてくれ。このビデオは八坂さんと地下でつながっているといわれ、祇園祭発祥の地でもある神泉苑の大晦日の様子で、歳徳神を祀る恵方社をその年の方角に向ける様子だ。興味がある人は授与所で頒布されてる祇園暦という暦を参照してみてくれ。

牛頭天王と素戔嗚尊の習合

『簠簋内伝』によると、”牛頭天王は元来は、北天竺摩訶陀国の大王であり、商貴帝であり、天刑星といい、政娑婆世界に下生して、改めて牛頭天王といった”、とあります。その容貌については、”頭戴黄牛面両角尖猶如夜叉（頭に黄色の牛の面乗せ、角が尖っていて、夜叉のようである）”と記載されています。そして、その容貌故、后がおらず、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。

シカさん

なんとなく、素戔嗚尊と似てるよね。

道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。そこで、兄の蘇民将来という人に頼んだところ、貧しいにも関わらず、快諾しました。その後、牛頭天王は竜宮に至り、頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼします。他方、蘇民将来に対しては、自分が疫神として再び現れた時にはその子孫と共に守る旨伝えます。

素戔嗚尊と習合の形式的根拠は『釈日本紀』という『日本書記』の注釈書に引用される、奈良時代に編纂された『備後国風土記』逸文（なくなった文書のこと）にあります。これに依れば、帰路で蘇民将来と再会した時に、自分は速須佐雄能神（はやすさのおのかみ）と名乗ったとされますが、実質的な根拠は上記の逸話にあると考えられます。

七里ヶ浜親方

補足してみんべえか。『日本書記』には、伊弉諾神に追放された素戔嗚尊がされて、他の神様に泊めてもらおうとして、断られる話がでてくんのよ。ここで、『備後国風土記』の逸話が引かれてて、”祇園社本縁”である旨述べてんのよ。まー似てるからだべな。

また、『祇園牛頭天王御縁起』によると、牛頭天王の本地は薬師如来であるとされます。

ここから、牛頭天王ー素戔嗚尊ー薬師如来という紐帯が導出され、実際にそのように信仰されていました。

七里ヶ浜親方

この紐帯について話すと長くなる上、循環論法みてえになってスゲーわかりにくいのよ。だからここではそういう事実があったことだけ記載しておくぜ。

シカさん

祇園社時代には脇侍たる日光菩薩像と月光菩薩像も祀られていたんだよ。

ところで、牛頭天王とは「疫神」です。「疫神」とは疫病をもたらす神のことです。古、殊に平安時代には病気はどこかからやってくる疫神や不慮の最期を遂げた人の怨霊などがもたらすものと信じられていました。前者の例が牛頭天王で、後者の例ですと、北野天満宮の御祭神たる菅原道真公などがあげられます。

牛頭天王がいつから祇園社に祀られるようになったかは断言できません。八坂神社社伝によれば、飛鳥時代、斉明天皇の御代に素戔嗚尊の御神霊をお迎えしたとあります。

他方、室町時代に編纂された、『二十二社註式』という、朝廷が定めた二十二社という社格を冠する神社の注釈書では祇園社のところで、935年に発布されたの太政官符（太政官が発する今日の通達のようなもの）によると、”天神”が祀られていたとありますが、これが牛頭天王かどうかは、はっきりしません。

お福さん

『備後国風土記』には牛頭天王は武頭天神とも称されるとありますから、もしかしたら牛頭天王だったのかもしれないということです。

明確に記載されているのは、1150年代に編纂された、『本朝世紀』という歴史書です。これによると、1070年に牛頭天皇（このように記載されています。）の（像の）御脚が焼損した旨記載されています。この時点で、牛頭天王が祇園社に祀られていたことはほぼ確実といえると考えられます。

七里ヶ浜親方

うろ覚えなんだけどよー、確か祇園社には黄金の牛頭天王像か薬師如来像があったんだけど、だれかがそれを売り飛ばしたんだ。で、売り飛ばした罰当たりは淀川に放り込まれたはずだ。今文献確認したんだけど、見当たらねえ。でもどこかで読んだのは間違いねえ。

シカさん

久世駒形稚児が身に着けてる御神体も質入れされたことがあるみたいだし、素戔嗚尊のodysseyはなかなか終わらなかったんだね。

疫神としての牛頭天王と天王信仰

牛頭天王と疫病

『簠簋内伝』には、”我末代成行疫神八王子眷属等國乱入”とあります。これは牛頭天王が後に后となる頗梨采女を娶った帰路、往路で宿を貸すことを拒んだ巨旦将来を滅ぼした後、かつて一夜の宿を貸してくれた蘇民将来に言われた言葉です。（原文では誓願と記載されています。）「私は疫神となり、八王子（子）や眷属と共に、(蘇民将来にあげた夜叉国)に乱入します」という意味です。そして、疫病から逃れたければ、五節の祭礼を行うべき旨言われます。

尚、『備後国風土記』では、ここで茅の輪を腰につけて入れば、蘇民将来の子孫とみなして守る旨、告げられます。この逸話に依拠したものが、茅の輪くぐりや茅の輪のお守りになります。

先程申し上げましたように、牛頭天王は「疫神」であり、疫病をもたらす神です。当時の人々は、この疫神がやってきて、疫病をもたらすと信じていました。故に、この疫神にいなくなってもらえば、疫病は退散すると信じていました。そこで、この疫神たる牛頭天王を追いやるべく始まったのが祇園御霊会、則ち、現在の祇園祭です。

七里ヶ浜親方

一寸考えてみてくれ。今の八坂さんは平安京の外にあんべ？で、牛頭天王は外国から来た神様だべ？二つ合わせるとよー「どこかからやってくる疫神」として容易に擬制できんべ？あん？

祇園祭の意味の記事でも触れていますが、このどこかに追いやれれる疫神が時の経過とともに、祀られる対象となります。これは蘇民将来のように貧しいにも関わらず助けてくれた人は救ってくれる、若しくは強大な力を持つ牛頭天王を崇めれば、その威力を以て守ってくれると信じたからかと推認されます。当時の一般人の内心を窺知することはできませんが、おそらく、後者の方が自然なような気がします。

七里ヶ浜親方

これを天王信仰っつーんだけど、なんつーかよー、当時の一般人が文献漁って得た膨大な知識を背景に論理則に従って判断とかは多分ねーべ？有体にいうと、「なんとなく」そうなったんじゃねーかな？

シカさん

追儺式の方相氏なんかも容貌が怖いから気がついたら追う側から追われる側になっちゃったからね。

新型コロナウイルスに対するご利益

少し長くなりましたが、このような前提があり、現在の八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊のご利益の一つとして、疫病に対するものがあります。令和2年/2020年は、所謂コロナ禍の中の祇園祭では神輿渡御や山鉾巡行は行われませんでしたが、御祭神が御旅所に滞在されたのは右の理由によります。また、茅の輪がほぼ通年で設けられていたことも同様の理由によります。

たけちよ

ビデオでご覧いただけるように、神籬を介して御旅所に渡られました。

アフロさん

次のページはコロナ対策のお守りとアクセスです。

2020年3月の初旬、八坂神社の摂社たる疫神社の鳥居に祇園祭最終日と同様に茅の輪が設けられていました。

それから約1週間後、本殿向かって右側にも茅の輪が設置されました。これは、昨今猛威を振るう、新型コロナウイルス(COVID-19)の拡散防止を目的として設置されたものです。

ではこの茅の輪がなぜ新型コロナウイルスの拡散防止と関係があるのでしょうか。以下、説明申し上げます。

いちきしま　ひめ

さらに詳しく知りたい方は、以下のリンクを参照くださ～い

茅の輪のくぐり＠八坂神社の夏越の祓2025

2025年の八坂神社の茅の輪くぐりにつき解説します。蘇民将来の逸話にあるように、疫病退散に対し絶大なご利益があります。毎年6月の夏越しの祓と、祇園祭の最終日に茅の輪をくぐることができます。

kyotokankoyagi.com

2017.06.24

ごめんよー

たけちよ

二つの茅の輪は8月に収去されました。

茅の輪と疫病

茅の輪には人々を疫病から守る力があると信じられています。これは、『備後国風土記』逸文にある、武塔天神の伝説に基づきます。

かつて、武塔天神（むとうてんじん）が妻を娶る旅の途中、泊まる所がなくて困っていた時、巨旦将来という人は裕福であったのにも関わらず断りました。他方、蘇民将来という老翁は貧しかったにも関わらず、武塔天神を粟などできる限りのものを以てもてなしました。

その後、武塔天神は妻を娶った後、巨旦将来一族を滅ぼします。これに対し、蘇民将来にはかつてのお礼として、子孫を疫病から守るので、目印に茅で作った輪をつけるようにいいました。茅の輪に「我蘇民将来子孫也」（わたしは蘇民将来の子孫です。）と書いてあるのは、この逸話に基づきます。

この茅を大きくしたものが、現在、6月に八坂神社を含めた寺社仏閣に設けられる茅の輪です。この大きな茅の輪をくぐることにより、茅の輪と身に着けたのと同じ効用を得ることができると信じられています。（写真は祇園祭の時に授与される茅の輪のお守り）

武塔天神は牛頭天王の別名です。神仏習合時、牛頭天王は素戔嗚尊の本地とされており、祇園感神院（神仏分離前の八坂神社の名称）に祀られていました。神仏分離令の後、祇園社が八坂神社になったとき、素戔嗚尊が八坂神社の御祭神とされました。

このように、八坂神社の茅の輪くぐりは、御祭神との関係で信仰されているものであり、また、祇園祭の趣旨もこれに基づいています。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

七里ヶ浜親方

ちなみにこれが茅（ちがや）だ。

茅の輪くぐりのやり方

現在、ご本殿向かって左側に設けられている茅の輪は以下の方法でくぐります。

さて、実際のくぐり方ですが、写真のように、茅の輪の正面に立ち、八の字にくぐります。輪の正面に立つたびに、一礼します。わかりにくいかとおもいますので、実際の様子をビデオでご覧ください。

夏越しの祓の時は、くぐりながら口にする文言がありますが、今回はこれについてのは触れられていません。恐らく、例外的なものであるから、そして混雑緩和のためでしょう。

七里ヶ浜親方

みんなで助かる方がいいからな。時間短縮だ。

疫神社の鳥居に設けられた茅の輪は上記の方法ではくぐれません。通常の鳥居をくぐるときのように、その都度一礼してください。祇園祭の最後日、疫神社では、茅で自作の茅の輪をつくることができましたが、今回はこれはありません。

お守り

先ほど申し上げましたように、これは祇園祭の際に授与されるお守りですが、現在、同様のものを社務所で特別に入手することができます。初穂料500円。

現在、八坂神社に参拝しますと、ご覧のような看板が境内等にございます。これは「御千度詣」という神事ですが、これにつき解説申し上げます。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではありません。また、本投稿内の参拝時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

七里ヶ浜親方

千回なんかやんだべ？

御千度詣とは？

八坂神社では毎年春に氏子地区の町内会が八坂神社に参拝しますが、これを御千度と言います。由来は疫病が流行ったときに「千文祓神事（大祓式）を修めて、氏子町中挙って千度詣りをした故事」に由来し、後程ビデオでご紹介します、長刀鉾町御千度はこの故事を伝えるものです。（Quoted 先ほどの看板 as saying ）例えば、直近の有名なものですと、安政5年（1858年）にコレラが流行した時があげられます。

御千度自体は八坂神社に限られるものではなく、他の神社でも行われます。実際に御本殿の周りを回るのではなく、昇殿して参拝するだけなど様々な方法があります。また、文理解釈をすれば、千回参拝するものと解されますが、実際には町内の人100人で10回参拝して1000回とみなすなど、こちらも様々な態様があります。

八坂神社の御千度詣のやり方

概説

これは先ほどの看板を拡大したものですが、同じ内容が記載された紙をいただくことができますので、参照しながらなさるとよいでしょう。簡単に申しますと、御千度用の木札を持って、本殿の周りを回りながら祈願します。それでは、右に則り見ていきましょう。

御千度木札の入手

まずは御千度木札を入手します。見本が授与所の前にあります。現物は授与所でいただきます。初穂料300円。木札には今年の干支のうさぎさんの絵が描いてあります。これは後程ご紹介しますが、これは元来千度詣りは毎年行うことに起因します。

木札には携帯用の「神紋錦袋」が付属します。ご覧のように八坂神社の御神紋たる木瓜が織り込まれています。色はお好きなものをお選びいただけます。ちなみにこの色はおそらくもうありません。各色とも数に限りがあるとのことです。

お参り

その後、ご本殿に向かいます。写真に写っているのがご本殿の正面です。その後、ご本殿の前でまず二拝した後、先ほどの御千度木札を手に持ち、祈願をします。その後、通常の参拝方法、i.e., 二拝二拍手一拝の作法に則り、参拝します。

七里ヶ浜親方

つまり、普通のお参りの前に、木札をもって祈願をかますってことだ。

現在、八坂神社ではコロナ対策として、御鈴をならすことができません。しかし乍、手をかざすと鈴の音が鳴るようになっています。

シカさん

二拝二拍手一拝はこんな風にするんだよ。鈴はさっきの装置をつかってね。

御本殿北側の祈願所で祈願

本殿の北側（真裏）には祈願所を示す木札と先ほどの鈴の音を鳴らす装置が置かれています。ここで、今一度祈願をします。御本殿の中には御祭神たる、素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱の御子神が祀られています。

七里ヶ浜親方

実際に塀の向こうには閼伽棚があんだけどな。これは八坂神社はもともとはお寺だったからだ。中には感神院の扁額もあるぜ。詳細はここを参照してみてくれ。

アフロさん

長刀鉾町御千度でも本殿北側を参拝しますが、同様の理由に基づきます。

七里ヶ浜親方

綾傘鉾のお稚児さんの参拝も同様だ。

御本殿正面に戻る

その後、時計周りで再び御本殿正面に戻ります。これを三回繰り返した後、最後に御本殿正面でもう一度でもう一度参拝します。

たけちよ

御本殿正面は合計4回になります。

アクセス

三密を避けるため、市バスの利用は避け、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅から徒歩でいくことをお勧めします。

八坂神社基本情報

この記事の構成

• 1ページ目　概説、歴史、御本尊と御利益、御本殿、清水の舞台
• 2ページ目　馬駐（うまとどめ）、狛犬、仁王門、西門（さいもん）
• 3ページ目　虎の石灯篭、鐘楼、随求堂、景清爪形観音
• 4ページ目　三重塔、経堂、田村堂、轟門
• 5ページ目　朝倉堂、仏足石、鉄下駄と錫杖、弁慶の爪痕
• 6ページ目　地主神社、釈迦堂、阿弥陀堂、奥の院、子安の塔
• 7ページ目　四季の行事とアクセス

このページのもくじはこの下にあります。

概説

本稿では、清水寺の歴史、みどころ、七不思議などにつき、わかりやすく解説いたします。最初にご本尊たる千手観音像、ご本殿、ご利益などを論じ、引き続き参拝ルートに則ってみどころなどにつき網羅的に論じ、重要な箇所につきましては各論に譲ります。合掌

たけちよ

清水寺はバリアフリー化されており、車いす等で参拝可能です。

清水寺バリアフリー：車いす等で参拝可能

清水寺はバリアフリー化されており、車いす等で参拝が可能となっておりますところ、本稿では右につき、写真、ビデオを駆使して詳細に解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.10.23

清水寺の歴史と建てられた理由

創建

清水寺とは北法相宗（きたほっそうしゅう）の総本山です（元来は法相宗）。ご本尊は十一千手面観音像を祀っています。

清水寺の発祥は8世紀にまで遡ります。778年、興福寺の賢心（のちに延鎮）という僧侶に観音菩薩から夢のお告げを受け、音羽山に行くように言われ、現在の清水寺の地に至ると、音羽山中に黄金の水流を発見し、滝行中の行叡居士という僧侶に会いました。この僧侶は観音菩薩の化身であり、「後を頼む」旨言い残して去っていきました。この時、行叡居士が残していった霊木に観音像を刻み、行叡居士の旧庵に祀ったのがはじまりと言われます。

建てられた理由

その後、坂上田村麻呂が妻の安産のため、鹿に生き血を求めて、東山に入ったところ、殺生を延鎮に咎められ、自宅、若しくは長岡京の紫宸殿を本殿として寄進し、十一面千手観世音菩薩を祀ります。これらが現在の清水寺の創建の縁起とされています。

平安時代

清水寺の舞台の歴史と構造と景色、そして飛び降り願掛け

清水寺と舞台の歴史、くさびのみで固定される懸造とよばれる本堂と舞台の構造、「清水の舞台から飛び降りる」の意味や始まりや願掛けにつき、それぞれ実例を参照しながら解説いたします。

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2019.10.03

平安時代には、貴賤の区別なく崇敬を受け、嵯峨天皇の勅許により公認寺院となり、『源氏物語』や『枕草子』には当時の様子が詳らかにされています。また、所謂”清水の舞台”がつくられたのもこの時代です。密教との兼宗もこの時代にはじまります。

神仏習合を分かりやすく説明

本稿では、我が国固有の神祇と外来の宗教たる仏教が混淆した現象たる神仏習合につき、簡潔に分かりやすくご紹介します。合掌

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2023.03.05

当時、清水寺は奈良の興福寺の末寺であり、延暦寺の末寺たる祇園社（神仏習合時代の八坂神社の名称）と南都北嶺の抗争の最前線に立たされ、幾度も襲撃を受けています。

七里ヶ浜親方

ちと時代は下がるけど、『明月記』（藤原定家の日記）によると清水寺は城塞みてえで、仲裁に入った検非違使が破壊したらしいぜ。

鎌倉～室町時代

1188年、阿弥陀堂で法然上人による初の念仏の道場となります。また、一般に源義経と弁慶の邂逅は五条大橋（現在の松原橋）をされていますが、『義経記（ぎけいき）』では清水の舞台上とされています。

七里ヶ浜親方

さっきの『明月記』の続きになんだけどよ、1214年には清水寺の僧の一部がクープデタットかまして、清水寺を延暦寺に寄進して、約一か月間、清水寺は延暦寺の配下だったことがあんのよ。結局は宣旨で元の鞘に収まったんだけどな。

シカさん

クーデターって読むんだよ。

応仁・文明の乱では伽藍が焼失し、五条東洞院に疎開します。乱が収まった後、勧進僧（日本中を回って勧進、i.e., 布教、寄付を募る行為をする僧侶）の活躍などにより、梵鐘を皮切りに復興されます。

清水寺参詣曼荼羅の解説：画像と動画でみてみましょう

清水寺参詣曼荼羅（きよみずでらさんけいまんだら）とは、16世紀に書かれた清水寺とその参道の様子を描いた絵のことです。本堂の様子や音羽の滝など、現在とほぼ同じものが多々あります。本投稿ではこれらにつき、画像や動画で現在と比較しつつ、解説申し上げます。現代の参詣にお役だていただければ幸いです。合掌。

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2020.11.10

シカさん

清水寺参詣曼荼羅ができたのもこの時だよ。

江戸時代

清水寺千日詣り2025の日程とライトアップ：8/9～8/16

清水寺の千日詣り2025は8月9日から16日まで開催され、一回の参拝で千回参拝したときと同じ、所願成就、病気の平癒、恋愛成就などのご利益を得ることができます。14日から16日までは夜間拝観（ライトアップ）があるので、宵詣りも可能です。

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2021.08.10

清水寺は度々火災に見舞われていますが、直近の大火は1629年に発生し（寛永の大火）、この時、後述します馬駐、仁王門、鐘楼、春日社、子安の塔を残し、御本堂を含めて全焼します。現在の本堂をはじめとする諸堂は徳川幕府三代将軍、徳川家光公が寄進したものです。千日詣りもこのころから盛んになります。また、この時代は清水の舞台からの飛び降りの詳細な記録が残っています。

近代（明治時代～令和）

明治時代初年の神仏分離令とそれに伴う廃仏毀釈により、塔頭寺院の廃院、寺領の没収などに見舞われますが、関係者の尽力ならびに信仰心により復興します。尚、廃仏毀釈の難を逃れた石仏が境内に集められており、今日でも参拝することが可能です。

七里ヶ浜親方

清水寺ってよー、檀家がねーから、スゲー大変だったのよ。

地主神社の縁結びのご利益、恋占いの石のひみつ、並びにお守り大全：2025年9月現在拝観停止

本投稿では京都にある地主神社の縁結びのご利益を根拠を踏まえ解説します。恋占いの石やその他末社のご利益や参拝方法、お守りやおみくじなど、ご利益に与るための方法もについても併せてご紹介します。尚、工事のため2025年9月現在、拝観が中止されています。

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2019.09.10

シカさん

地主神社（地主権現）も神仏分離令により独立したよ。現在は工事のため、2024年の12月まで拝観停止だから注意してね。

たけちよ

後述します鉄製の錫杖や下駄が寄贈されたのも明治時代です。また、子安の塔も現在の位置に移されました。

1965年に南都六宗の法相宗から独立して、北法相宗の寺院となります。1995年には古都京都の文化財の一つとして、世界遺産に登録されました。2008年からは所謂”平成の大改修”、すなわち御本堂を含めた諸堂の解体修理がはじまります。御本堂は屋根の葺き替えと舞台の張替えがなされ、令和二年/2020年に12月に舞台の立ち入り禁止が解除され、12年に渡った大改修が終了しました。

七里ヶ浜親方

翌朝の様子だ。工事の様子は以下を参照してくれ。

清水寺の改修工事はいつまでか？2020年12月3日に終了。現在の舞台の様子

清水寺は2020年12月3日現在、舞台の床の張替え工事中が終了しました。本堂と舞台、その他のすべての場所へ入り、拝観することは可能ですので、ビデオでご覧ください。本堂の檜皮葺屋根の葺き替え工事は今年2月に終了し、「平成の大改修」は12月3日の舞台の開放を以て終了となりました。檜皮葺の工法、舞台の様子など、宇宙一詳細かつ簡潔にご紹介します。

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2019.03.08

御本尊とご利益

十一面千手千眼観世音菩薩

清水寺のご本尊は十一面千手千眼観音菩薩立像です。平生は内々陣の厨子の中に秘仏として奉祀されていますところ、『観音経』の三十三身応化・衆生救済に則り、原則として三十三年に一度、開扉・公開されます。（直近の御開帳は2000年）厨子（御本堂と共に国宝）の前には「お前立ち」と呼ばれる複製の立像が置かれています。（ご本尊に比べ少し小さい）

たけちよ

ご本尊を直接拝見することはできませんが、お前立ち、若しくは御本堂礼堂（靴を脱いで上がって参拝するところ）の上の方（欄間・赤い丸でかこんであるところ。写真は大黒さんの左側からみたところ）にある御正体（みしょうたい）と呼ばれる円盤状のものを介して礼拝することができます。

一心に「南観世音菩薩」と唱えることにより、七難から救ってくださる菩薩です。十一面ですべての人の悩み、病苦、悪心などを看取し、千本の手で取り除いて下さいます。通常の千手観音像は四十二臂ですが、清水寺のご本尊は「清水式（せいすいじしき）」と呼ばれ、二臂多く、頭上で化仏たる釈迦如来像を戴いています。

シカさん

簡単にいうと、あらゆる手段を用いて助けて下さり、これを体現している菩薩だってことだよ。

七里ヶ浜親方

御本堂の出口のとこによー、「慈眼視衆生　福聚海無量」って書いてある額があんだけど、これは『観音経』の最後のとこの文言で上に述べたことを表してんのよ。

いわゆる七難から救ってくださるなど様々な現世利益があります。とりわけ、坂上田村麻呂公が安産への謝意が本願になっていることもあり、現在は希薄化していますが、安産のご利益があります。また、東征に際して観音菩薩の助けにより苦難を逃れることができたことから、勝負運のご利益もあります。

清水寺の御本尊：十一面千手観音像のご利益

清水寺のご本尊は、十一面（四十二臂）千手観音像です。この御本尊は厨子内の秘仏であり、原則33年に一度しか参拝することはできません。本投稿では、十一面、千手、観音の意味を詳らかにしつつ、ご利益についても簡潔に解説いたします。

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2019.12.07

脇侍

一般的には観世音菩薩の脇侍は婆藪仙人、大弁功徳天ですが、清水寺の脇侍は向かって左側に勝軍地蔵菩薩立像、右側に勝敵毘沙門天立像がそれぞれ秘仏として厨子内に祀られています。これらは以下の逸話に基づきます。

すなわち、坂上田村麻呂公が東征の際に、延鎮上人が地蔵菩薩と毘沙門天像を渡したました。戦場で苦難にあった田村麻呂公が観世音菩薩の名を念じたところ、老僧と老翁に姿を変えた地蔵菩薩と毘沙門天が助けてくれたため、勝利を得ることができました。

シカさん

平安京の守護も西北は愛宕山の将軍地蔵菩薩、東北は鞍馬山の兜跋毘沙門天だよ。

七里ヶ浜親方

この縁起の仔細はよー、後で説明する御本堂の一段高くなってて靴脱いで上がって拝むところ（礼堂）で踵を返して上を向くと視界にはいってくる日本で一番でけえ絵馬（縦3メートル、横10メートル）に書いてあんだけど、暗くてよく見えねえ。海北友雪作なのにもったいねー話だけどな。

両脇侍も厨子（国宝）の中に祀られているため、御正体を介して礼拝することができます。（お前立ちは観世音菩薩のみ）

たけちよ

礼堂内の御正体は1633年の再建の時にかけられたものです。

二十八部衆・風神雷神

須弥壇上には厨子の脇に二十八部衆、風神雷神像が祀られています。二十八部衆とは観世音菩薩の眷属で、観世音菩薩と信者を保護してくれます。また風神雷神像も祀れれています。これらは三十三間堂のものを模したといわれています。

出世大黒天

後述します轟門をくぐると視界に入ってくる仏像が出世大黒天立像です。500年ほど前から参拝者を見守っています。もともとは鴨川にあった中の島のお堂（二枚目の写真の左下。清水寺参詣曼荼羅）におられましたが、現在は御本堂礼堂におわします。（行事などがあると移動されます）商売繁盛などのご利益が有名ですが、大国主命と習合していたため、縁結びのご利益もあります。

清水寺の大黒様：出世大黒天のご利益と由来

清水寺に行かれたことのある方は、轟門をくぐって本殿に向かうと、黒い大黒さんがいらっしゃるのを覚えておいでかと思います。本日はこの大黒さん（出世大黒天）の由来、ご利益などについてご紹介します。

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2019.12.16

七里ヶ浜親方

大黒さんがの後ろが光ってるのは10月のピンクリボンライトアップの時に撮ったからだ。普段は光ってねえ。

御本殿

御本堂

先ほど申し上げました様に、清水寺の創建は788年、現在の御本堂は1629年の大火の後の1633年に再建されたものです。正面は約36メートル、奥行きが約30メートル、面積は約982㎡です。礼堂（外陣）と内陣、内々陣からなり、礼堂と舞台は崖からせり出しています。この構造は「崖造り」とか「懸造り」と呼ばれ、舞台は18本の樹齢400年の楓の柱により支えられています。

七里ヶ浜親方

上の写真を参照してくれ。1の柱から2の柱の間が礼堂の廊下、2～4とその奥の柱までが礼堂で、その奥が内陣だ。内陣と礼堂のごく一部が崖の上にあって、以降は空中にあんのよ。オレ達が入れんのは礼堂までで、内陣より先は千日詣りの時だけ参拝可能だ。

御本堂の屋根は檜皮葺という工法で作られています。先の「平成の大改修」で葺き替えられました。ヒノキの樹皮を何重にも重ね、竹の釘で束ねてあります。よく、釘は使わないといわれますが、屋根自体は20センチくらいの鉄の釘で固定されています。今回の改修では、創建当時の厚さ、約16センチほどに戻されたそうです。檜の樹皮は木の表面を剥ぐので、檜が死んでしまうことはありません。よく、檜皮葺の屋根に苔などが生えているのを目にしますが、傷んでいるのではなく、苔のおかげで却って強固になっています。屋根の面積は約2000平米と大変な広さになっています。

御本堂はご本尊の十一面千手観世音菩薩像などが安置される正堂と我々が参拝するときに入る礼堂という二つの建物からなり、礼堂に舞台がくっついています。正堂が崖の淵に建っていて、崖からせり出した部分に、礼堂と舞台があります。これは元来崖の上にあったお堂から発展して現在の規模になった事実を補強する証左と解されます。

礼堂内からは千手観音菩薩はお前立ち並びに御正体、地蔵菩薩と毘沙門天は御正体を介して礼拝することができます。また、般若心経の奉納も可能です。

シカさん

写真の真ん中が廊下で、左側が舞台、右側の一段高いところが礼堂で、靴を脱いで上がることができるよ。

踵を返しますと、先ほど申し上げました坂上田村麻呂公の東征の様子を描いた日本最大級の絵馬をはじめ多数の絵馬（大絵馬）が懸けられています。

七里ヶ浜親方

絵馬っつーのは文言から明らかなように、絵のお馬さんのことよ。昔は祈願なんかのために馬を奉納してたんだけど、次第に簡略化されて、今日の絵馬（小絵馬）になったっつーいきさつがあんのよ。

シカさん

貴船神社がその発祥の地とされてて、もともとは晴雨の祈願のために奉納されていたんだよ。

清水の舞台

御本殿前方には舞台があり、懸造りと呼ばれる工法で造られており、78本の柱で支えられています。高さは約13メートル、面積は約190㎡あります。創建当初からあったものではなく、文献から窺知するに11～12世紀頃に舞台がつくられたものと考えられます。

次に舞台の構造についてみてみましょう。舞台は緑色の部分が舞台です。床面は総檜張りです。先の「平成の大改修」で張替えられました。

舞台は「懸造」と呼ばれる工法により作られています。これは崖の上に建物を建てる場合に使われるもので、白線が内内陣、黒い線が内陣です。青い線の礼堂、赤い線の廊下、緑の線の舞台になっています。舞台は内々陣に奉祀されている諸仏に奉納するためのもので、大きな法要の折には能などが奉納されます。

柱は欅でできています。太さは一番太いもので周囲が約2.3メートル、長さは約12メートルで丸切石と呼ばれる台座に載っています。

柱は木の周りを単に削って円柱にするわけではなく、いったん四角柱にしたものの角を削って円柱状に加工します。具体的には柱の太さ×√2以上の太さの木が必要になります。

現在清水の舞台を支えている柱で一番太いものは樹齢400年以上のものが用いられていますところ、切り出した欅を柱として用いる場合、当該欅の樹齢の約2倍の年月の使用に耐えるそうです。

現在の本堂が建てられたのは1633年で、当時の樹齢が約400年です。2023年現在で390年経過しています。樹齢の2倍は800年ですから、あと400年程の猶予があることになります。

ときに、2000年に先ほど申し上げました、33年に一度の秘仏十一面観音像の御開帳が行われましたところ、これを契機として400年後に備えて京都府内に約3,000本の欅が植樹されました。

貫とは、柱と柱を横につないでいる部分のことです。これも欅でできています。柱の左右から差し込み、柱の中で噛み合わせてあります。

各々の柱は貫（ぬき）によって繋がれています。縦の白っぽい木が柱、横向きの木が貫です。柱と貫を固定しているのはくさび（1、2）だけです。釘や鎹（かすがい）は使われていません。すべてくさびのみで固定しています。地震の揺れや腐食に耐えるためにこのような構造になっています。また、外側には雨除け（腐食を避けるため）の屋根のようなものがついています。

先ほどの写真を今一度ご参照ください。貫に各々屋根がついているのがおわかりかと思います。

舞台の下の谷は錦雲渓と呼ばれ、その美しさから観音さまがおわします、補陀落浄土に擬制されます。明治以前はここから願掛けのため飛び降りる一種の慣行がありました。俗に、重大な決心に則りなにかをすることを、「清水の舞台から飛び降りる」と申しますが、これもこの慣行から来ています。

シカさん

歌舞伎などの主題に取り上げられ、全国に広まったからね

江戸時代の『成就院日記』という塔頭寺院の成就院に残る書物には、1694年から1864年までの171年分の飛び降り願掛けの詳細な記録が記されています。（ここでは飛び降りではなく「飛び落ち」と記されています。）「命懸けで飛び降りれば観音様のお慈悲により、命は助かり所願は成就する、さにあらずんば、極楽浄土に行ける」という考えに基づき実行されました。

七里ヶ浜親方

ただ飛び降りるんじゃなくて、観音様に願をかけて連日参拝したのち、結願日に飛び降りたみてえだ。ただし、単に世の中が嫌になって飛び降りた人もいたけどな。二回かました猛者もいるぜ。

171年の間の飛び降りは235件、実行したものは234名（2回実行した人がいるため）。年齢は12歳～80歳。（ただし、約7割は10、20歳代）成功した人は200名、亡くなられた方は34名となっています。

シカさん

舞台下にある桜の木に引っかかって助かったことが多かったみたいだよ。詳細は以下のリンクを参照してね。

清水寺の舞台の歴史と構造と景色、そして飛び降り願掛け

清水寺と舞台の歴史、くさびのみで固定される懸造とよばれる本堂と舞台の構造、「清水の舞台から飛び降りる」の意味や始まりや願掛けにつき、それぞれ実例を参照しながら解説いたします。

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2019.10.03

この記事の構成

• このページ　平成～令和の大改修概説、2020年12月の舞台・屋根の工事終了の様子、舞台の張替えのやり方、清水の舞台と床の歴史、舞台の構造、檜皮葺の構造・工事のやり方、本堂屋根の葺き替え工事のやり方、
• 2ページ目　関連記事、11月、10月、9月、8月の床の工事の様子　
• 3ページ目　6、7月の床の工事の様子
• 4ページ目　屋根の葺替工事の完成、2020年1～2月
• 5ページ目　2019年までの工事の様子、他の工事、清水寺の歴史、アクセスなど

このページのもくじはこの下にあります。

平成～令和の大改修　概説

木造の寺院などは一定の期間に於いて修復、改修が要求されます。これは気候や日光の影響によるものです。清水寺も例外ではなく、一定の間隔をあけて改修工事がおこなわれてきました。直近のものは50年前に行われました。清水寺は約15の建造物から成りますが、2008年より、所謂「平成の大改修」の一環として、いくつかの建物が修復されてきました。阿弥陀堂、釈迦堂などの修復が終わり、2020年3月に本堂の屋根の葺き替え工事は終了し、2017年から約3年間、本堂を覆っていた巨大な足場はほぼ撤去されました。

その後、5月から舞台の工事が開始され、立ち入り制限がなされていましたが、12月3日午後に解除され、足かけ12年に及んだ「平成の大改修」が終了しました。尚、落慶法要は新型コロナウイルスの流行に鑑み、令和3年/2021年秋以降を予定しているとのことです。合掌。

　いちきしま　ひめ

ふつうに拝観できま～す。清水寺につきましては、以下のリンクをご参照くださ～い。

清水寺のみどころをわかりやすく解説：歴史・舞台・ご本尊とご利益など網羅的にご紹介

清水寺の歴史、みどころ、七不思議などにつき、解説申し上げます。最初にご本殿、御本尊、ご利益などを論じ、その後参拝ルートに則りみどころをご紹介します。合掌

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2018.08.19

シカさん

清水寺はバリアフリーになってるよ。一枚目の写真のとこまで来たら、真っ直ぐ進まずに、左の方にすすんでいくと地面に車いすマークとやじるしが書いてあるからそれにそって進むと二枚目の写真の轟門の所にでるよ。もちろん中もバリアフリーだよ。

清水寺バリアフリー：車いす等で参拝可能

清水寺はバリアフリー化されており、車いす等で参拝が可能となっておりますところ、本稿では右につき、写真、ビデオを駆使して詳細に解説申し上げます。合掌

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2024.10.23

七里ヶ浜親方

完成時はこんな感じだったぜ。ヴァーチャル闖入してみてくれ。

たけちよ

工事終了後の様子です。

2023年最新情報

シカさん

雪

2022年

10月

10月23日までライトアップが行われます。ただし、参拝できるのは10月1日のみです。

シカさん

他の日は外からみるだけだよ。

9月

修学旅行生のかたが多く見られます。

6月

引き続き混雑しています。以下を参照の上、混雑を回避なさってください。

清水寺へのアクセス・混雑回避の秘訣

本稿ではJR京都駅から清水寺へのアクセスとして、基本ルートと混雑回避ルート、並びにその他各観光地からのアクセスを網羅します。

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2016.12.19

5月

現在、修学旅行生の方がふえており、平日でも混雑気味です。

尚、轟門をくぐってすぐのとこにおわしますのは、大黒さんです。

七里ヶ浜親方

知らない人が多いみたいなんで、書いておくぜ。

4月

清水寺の桜とライトアップ2026: 見頃、みどころを詳細に解説

清水寺の桜とライトアップ2026年の見頃、舞台を始めとしたみどころ、並んで地主神社の地主桜（御車返し）につき解説申し上げます。合掌

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2022.03.22

たけちよ

桜対策まとめました。2022年は開花が遅れ気味でしたが、3月31日現在、ほぼ満開です。ライトアップには間に合います。詳細はこちらをご参照ください。また、随求堂で3年ぶりに胎内巡りが再開されました。

2月

2月20日までの期間、京都市内でもまん防（まん延防止等重点措置）が適用されます。詳細は京都市のサイトをご参照ください。

シカさん

mais les cordes…

七里ヶ浜親方

察してくれ

これに伴い、清水寺も現在閑散としています。この傾向はまん防解除まで続くものと予見されます。市内の混雑状況は以下のリンクをご参照ください。

京都観光に於けるコロナウイルスの影響と混雑状況：今の京都・2024年11月現在の様子：もうすぐ修羅場

2020年3月以降2024年11月までの、清水寺や嵐山など、現在の京都市内の様子と混雑状況をお伝えします。引き続き混雑が継続しております。

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2020.02.29

清水寺が混雑していた場合の対処方

お福さん

2022年9月現在、こちらのルートを推奨します。

清水寺が混雑している場合、バスではなくJR奈良線で東福寺まで行き、京阪に乗り換え、清水五条駅から五条通、茶碗坂（地図上赤い線）経由でいくのが無難です。

七里ヶ浜親方

ここが赤い宇宙人のとこだ。赤い矢印の方向に進むと茶碗坂だ

シカさん

100番台のバスは運休中だから気をつけてね。

2020年12月3日工事終了

概説

たけちよ

本稿は完成時の様子から遡って工事の様子をご覧いただけます。時系列でご覧になりたい方はヘビ文字版をご覧下さい。

Kiyomizu-dera renovation finished in 2020

Kiyomizudera consists of about 15 buildings and some of them were renovated in the name of "Heisei no Daikaisyu 2008-2020(Reconstruction in Heisei period). "

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2019.03.06

12月4日

去る12月3日、ついに12年間に及んだ清水寺の工事、所謂「平成(~令和)の大改修」が終わりました。写真の白い部分が今回葺き替えられた舞台です。

一枚目が12月4日、二枚目が今年4月の様子です。使用した板は約150枚、舞台の広さは後ほど再度ご紹介しますが、畳百畳（約190平米）、横が約18メートル、縦が約10メートルです。

今回、擬宝珠も新調されました。特筆すべきは、高欄を支える部分の意匠が新たになっていることです。表面は銅板で覆われています。

七里ヶ浜親方

檜のいい匂いがしたぜ。開放後最初の朝だしな。

2020年の紅葉は残念なところが多かった中、御本尊たる千手観音様がまします補陀落浄土に擬制される錦雲渓からの眺めはご覧の通り、例年とほぼ変わりません。あたかも舞台の完成をまっていたかのようです。

清水寺の御本尊と申しますと、夜ごと龍に姿をかえ、音羽の滝を訪れるとの言い伝えがあり、ライトアップの時の青い光線はこの龍を表していますし、青龍会もこれに則ります。

今朝、舞台の上から西の空をながめておりましたところ、龍のような形が山の端にかかっていました。

七里ヶ浜親方

瑞祥だべ、こりゃよー。もうこっちのもんだべ。

次回の工事は5、60年後となります。皆様が再びご覧になれること、並びに皆様の御健勝を祈念申し上げつつ、筆をおかせて頂きます。合掌

舞台の張替え工事のやり方

2020年の2月に檜皮葺屋根の葺き替え工事が完了し、約３年ぶりに御本堂を拝見できる運びとなり、次いで2020年5月下旬から舞台の床の張替え工事が開始されました。

まずは工事前の様子をご覧ください。舞台の床は三段になっています。今回の工事ではこの３つの部分の床が張替えられます。舞台の広さは畳百畳（約190平米）、横が約18メートル、縦が約10メートルです。床板は木曽産、天竜産の檜が用いられていました。

お福さん

観音様に奉納する際の舞台ですので、「檜舞台」の語源になったともいわれます。

シカさん

一番気合を入れたいところだからね

床板は平均5,5メートルの長さで幅約30～60センチ、厚さは約5センチくらいです。舞台の床は単に板が敷いてあるようにみえますが、もう少し複雑な構造をしています。

七里ヶ浜親方

後で説明するからもう少し待ってくれ

工事はまず舞台を正面から見て左側から始まりました。円で囲んだ所が当時開放されていた場所です。

最初に牛若丸がひらりと乗ったり、蹴鞠名人がその上で蹴鞠をしたヤキを入れられた高欄干が取り除かれました。

次に床板がはがされました。梁と桁が露出していますが、緑青のようなものが見え、銅板がかぶせてあることがわかります。これはおそらく補強と腐食防止のためです。

この銅板を張り替え、床板を張ります。

直接のせるのではなく、桁の上に板を渡し、その上に板を引き、さらにその上に檜の板を張ります。

二枚目の写真で床の高さをご確認下さい。二枚目は左側に古い床が残っていて、シートが掛けられた部分が新しく板を張った部分です。高さが同じになっています。一枚目の写真と比べると床部分が高くなっているのがお分かりになるかと思います。

現在は舞台全体の張替えがすみ、シートが掛けられた状態です。9月からこの状態ですので、おそらくなじませているのかと思われます。

尚、今回の工事は床だけで、柱などの交換は約400年後になります。現在の清水寺の舞台は1633年に樹齢約400年の欅を用いて作られました。柱として用いる場合、樹齢の2倍ほどの年月に耐えることができます。故に今から400年後となるわけです。これに備えるべく、2000年に33年に一度の御本尊たる十一面千手観音像の御開帳が行われましたが、これに際し、柱として供すべく、約3,000本の欅が植樹されました。

お福さん

400年後に柱として使えば、そこから800年間柱として頑張ってくれますね。

清水の舞台と床の歴史

清水寺の舞台ができたのはおそらく11～12世紀頃で、『清水寺参詣曼荼羅』から推認すると、応仁の乱の再興後に現在とほぼ同じ規模になったと思われます。現在の舞台は1633年に徳川家光公の寄進によるものです。ここから飛び降り願掛けと呼ばれる願掛けが末法思想とともに萌芽しましたが、江戸時代には大流行しました。飛び降りた後無事ならば観音様の慈悲により願いが成就、そうでなければ補陀落浄土に行けるというものです。

舞台の構造

総面積は約190平方メートル東西に約18メートル、南北に約10メートルの長さになっています。床面は総檜張りです。高さは約13メートルです。

舞台は緑の部分です。本堂は「懸造」という工法により作られ、合計78本の柱が支えています。

柱は欅でできています。太さは一番太いもので周囲が約2.3メートル、長さは約12メートルで丸切石と呼ばれる台座に載っています。

今回の工事では柱には手が入らないと思われますが、2013年に腐食した柱の下部が交換されています。

柱と貫は釘を使わず、くさびで止めてあります。貫には腐食防止の屋根がついています。

本堂屋根の葺き替え工事のやり方

檜皮葺屋根 Hiwadabuki

先ほど申し上げましたように、屋根の葺替工事は終了しましたが、工事のやり方をここでご紹介します。巨大な檻のようなものに包まれていますが、これは素屋根と呼ばれます。本堂の屋根は檜皮葺という工法により葺かれています。檜皮葺とはヒノキの表皮を細長く切ったものを重なて屋根を作るという工法です。多くの寺社仏閣の屋根はこの工法によっているので、馴染み深いものかとおもいますが、どのような構造になっているかは以外にも知られていないかもしれません。そこで、檜皮葺とはどのようなものか、見てみましょう。

檜皮葺屋根の構造 The construction

写真は清水寺の馬駐というところにある本堂の屋根の模型です。清水坂を上っていくと、仁王門がみえますが、その手前にある、かつては馬を繋いでおいた場所です。ご覧のように、ヒノキの表皮を重なて何層にも重ねたものが屋根の上に固定されています。

何故ヒノキなのか Why cypress?

ヒノキは頑強なため、日本の建築資材としてよく用いられ、日本神話でも言及されています。奈良の法隆寺は7世紀に建てられた世界最古の木造建築物ですが、ヒノキで作られています。樹皮には油分が含まれ水に強く、屋根に用いるには適しています。さらに、屋根葺いた場合、他の素材に比べて格段に軽くすることができます。例えば、一平米あたり、檜皮葺屋根ですと、約50キロ程度ですが、同じ面積の瓦屋根では5倍程度の重量になります。ヒ

ヒノキの樹皮を剥ぐ Bark the tree

原皮師と呼ばれる職人さんがヒノキの樹皮を剥がします。樹皮を採取する木は樹齢70年以上のものが選ばれます。表面を剥がすので、木を痛めてしまうことはありません。へらのようなものを根本のあたりから差し込んでいって、上に向かって剥がしていきます。木に登る時には、縄のみを用いて登っていきます。いったん樹皮を剥がしたものは約７～８年ほどで黒皮と呼ばれる層を形成し、再び利用できるようになります。

屋根を葺く Put on Hiwada on the roof

注意：以下の写真は清水寺で撮影したものではありません。

檜皮がない屋根はこのような状態になっています。

剥がされた檜皮は細長い台形に形成されます。その後、檜皮葺師と呼ばれる職人さんが水に濡らし、束ねて板状にします。

板状になった檜皮を口に含んだ竹の釘で屋根に打ち付けます。打ち付けるときは、檜皮を少しずつずらします。

打ち付けられた檜皮はこのようになっています。

この写真は平成の大改修開始前の本堂の様子です。屋根の上に緑色の部分がありますが、これは苔です。檜皮葺屋根は苔や草が生えることにより、さらに頑強になります。

柱と貫は釘を使わず、くさびで止めてあります。貫には腐食防止の屋根がついています。

お福さん

清水寺につき、さらに詳しくお知りになりたい方は次章のリンクを御参照ください。

清水寺のご本尊は、本堂内内陣の須弥壇（しゅみだん）上の厨子内におわします、十一面（四十二臂）千手観音像です。この御本尊は厨子内の秘仏であり、原則33年に一度しかお目にかかることはできません。直近では平成20年（西暦2008年）の9月1日から11月30日までの期間、御開帳が行われました。また、例外として、平成21（西暦2009年）年3月1日から5月31日までの期間、西国三十三所観音霊場巡りを中興した花山法皇一千年大遠忌に特別の御開帳がありました。次の御開帳は2041年になる予定です。

厨子とは仏像などを安置するための仏具のことです。「清水寺式（せいすいじしき）」と呼ばれる特殊なお姿をされており、42本の腕の内、二対の腕で頭上に如来仏を抱いておられます。平泉の中尊寺にも清水式の千手観音像が祀られていますが、清水寺のご本尊の方がexquisite（繊細で綺麗みたいな意味）なお姿です。千本の腕と眼により、我々の苦悩に応じた方法で遍く救ってくださるという絶大なご利益があります。

御本尊の高さは約173センチ、檜の寄木造で玉眼を有します。寄木造とは、平安時代から始まった方法で、仏像の主要部分を一本の木からではなく、複数の木を使って作る方法です。玉眼とは、仏像内部から水晶を埋め込み眼を表現する技法で、鎌倉時代から用いられ始めました。同じく、白毫（びゃくごう。眉間の上にある毛。上記の奈良の大仏さんの写真を参照してください。）も水晶で表現されています。台座は蓮華、岩、框からなり、これを含めると、御本尊の全高は約260センチになります。清水寺は創建以来、10回以上大火に見舞われていますが、現在の御本尊は鎌倉時代に再建されたとされています。

普段我々が参拝できるのは、内陣に置かれた「御前立（おまえだち）」と呼ばれる代替品で、御本尊よりすこし小さ目に作られています。現在の本堂が徳川家光の寄進により再建されたときに同時に再建されたとされています。

同様に御正体（みしょうたい）という円盤のようなもを通じて参拝することもできます。

清水寺の舞台から見える谷を錦雲渓といいますが、ここは観音様がおわします、補陀落浄土が擬制されています。

また、脇侍には毘沙門天と地蔵菩薩が、それぞれ御本尊同様に厨子の中に祀れらています。通常、観音菩薩の脇侍は婆藪仙人（ばすせんにん）と吉祥天ですが、清水寺の場合は異なります。これは坂上田村麻呂公の逸話に基づきます。

すなわち、『清水寺縁起』によれば、坂上田村麻呂公が奥州で蝦夷との闘いで苦戦していたところ、清水寺の観音さまが、折から開山たる延鎮上人が田村麻呂公の勝利を祈願していた、毘沙門天と地蔵菩薩を同地に送り込み、田村麻呂公と朝廷軍を助けたといういわれに依ります。また、この逸話から、清水寺の脇侍は、「勝敵毘沙門天」、「将軍地蔵」とよばれます。将軍地蔵は通常のお地蔵様とは異なり、鎧を身にまとわれています。

総合ガイドは以下をご覧下さい。

清水寺のみどころをわかりやすく解説：歴史・舞台・ご本尊とご利益など網羅的にご紹介

清水寺の歴史、みどころ、七不思議などにつき、解説申し上げます。最初にご本殿、御本尊、ご利益などを論じ、その後参拝ルートに則りみどころをご紹介します。合掌

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2018.08.19

現在、清水寺の工事は終了しています。詳細は以下のリンクをご覧ください。

清水寺の改修工事はいつまでか？2020年12月3日に終了。現在の舞台の様子

清水寺は2020年12月3日現在、舞台の床の張替え工事中が終了しました。本堂と舞台、その他のすべての場所へ入り、拝観することは可能ですので、ビデオでご覧ください。本堂の檜皮葺屋根の葺き替え工事は今年2月に終了し、「平成の大改修」は12月3日の舞台の開放を以て終了となりました。檜皮葺の工法、舞台の様子など、宇宙一詳細かつ簡潔にご紹介します。

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2019.03.08

舞台についてはこちらをどうぞ。

清水寺の舞台の歴史と構造と景色、そして飛び降り願掛け

清水寺と舞台の歴史、くさびのみで固定される懸造とよばれる本堂と舞台の構造、「清水の舞台から飛び降りる」の意味や始まりや願掛けにつき、それぞれ実例を参照しながら解説いたします。

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2019.10.03

十一面千手観音とは？

概要

それでは、以下、十一面四十二臂千手観音像につき、文理に則り、その意義を明らかにします。

観音像

世にいう「観音さま」のことですが、厳密には「観世音菩薩」、「観自在菩薩」と呼ばれます。

サンスクリット語のAvalokitesvara Bodhisattva (英語だと「あばろきてぃしゅばら　ぼうでぃさっば」と聞こえるかと思います。)を訳すときに、『観音経』では「観世音菩薩」、『般若心経』では「観自在菩薩」と訳されたという事情に基づきます。名称は異なりますが、同じ菩薩を表しています。

菩薩とは、「悟りを求めて修行している人」を意味します。自ら悟りを求めると同時に、仏の慈悲を以て衆生を救わんとします。出家前の王族だったころの釈迦がモデルになっており、天衣を纏い、ネックレスや腕輪などを身に着けた姿で作像されます。

そして、ものすごく簡単に申し上げますと、「苦悩にある人がどれだけいても、一発で救ってくれる」というご利益・功徳があります。

　いちきしま　ひめ

一般には、「その名を称えれば、それを聞き入れ、解脱させてくれる」、i.e., 七難を逃れせしめてくれる現世利益があるといわれま～す。

七里ヶ浜親方

すまねえな。これについて話すと長くなるんだ。わかりやすく、且つ短くするとこんな塩梅だ。詳しく知りたい人は『観音経』を読んでみてくれ。合掌。

この「一発で救ってくれる」時、苦悩の種類に応じて、毘沙門天や帝釈天など、三十三の姿に変化し、我々を救ってくださいます。先ほど、御本尊は33年に一度御開帳されるともうしあげましたが、33年というのは、三十三の姿に変化して衆生を救うということに基づきます。

十一面

観音菩薩には実は沢山の種類があります。その中で、基本となるものを「聖観音（しょうかんのん）」と呼びます。密教の成立とともに、変化観音（へんげかんのん）と呼ばれる観音菩薩が現れます。十一面観音はこのうちの一つで、頭上に、前、左、右に各々３面ずつ、後ろと頭頂部に一面ずつ、合計11面のお顔を持ちます。（写真は法起寺の十一面観音像の絵葉書の写真）

前三面は「菩薩面」とよばれ、慈悲の心を表します。

左三面は「瞋怒面（しんぬめん）」とよばれ、戒めの心を表します。

右三面は「狗牙上出面（くげじょうしゅつめん）」とよばれ、菩薩の面ですが、牙をむき出し、衆生を励ます心を表します。

後ろの一面は「大笑面」といい、悪を笑い滅する様を表します。

頭頂部は「仏面」といい、如来をいだきます。如来とは、最高位の仏のことで、「真理として来た人」という意味を表します。菩薩同様に、釈迦がモデルになっていますが、王族の時の姿ではなく、成道時（悟った時）の姿を模していて、シンプルな服装をしています。

これら十一面は、菩薩が修行して仏位を得るまでの過程を示すと解されます。

清水寺のお前立ちは宝冠をお召になっているので、頭頂の仏面しか見えません。

もし十一面すべてをご覧になりたければ、奈良の法輪寺がおすすめです。後ろの大笑面も拝見することができます。

千手観音

千手千眼観音菩薩と呼ばれます。千は無限という意味で、それぞれの手には眼があります。これを以て千の世界を観、衆生を救ってくださいます。奈良の唐招提寺の千手観音像は実際に千本の腕がありますが、平安時代になると、42本の腕で表現されるようになります。（写真は東大寺ミュージアムのポスター）一本の腕で25の世界を観、救済するので、千本の腕と同様の効用があります。十一面観音像と同様、頭上には11面の化仏がおわします。

冒頭でご紹介しましたように、清水寺の千手観音像は「清水寺式（せいすいじしき）」と呼ばれ、二本の腕で頭上に如来化仏を抱かれています。菩薩で在りながら、如来と一体化し、苦しむ者を残さず救ってくださいます。

ご利益

病気の治癒、滅罪、福徳、敵から守ってもらえる、所願成就、安産、男女の産み分けなどのご利益があるとされています。

清水寺の基本情報

清水寺へのアクセス

市バス四条河原町、京阪祇園四条駅・阪急河原町駅で下車し、徒歩で清水寺へ。徒歩約30分。最寄りバス停は五条坂、若しくは清水道バス停ですが、当サイトでは混雑するので推奨しません。詳細は以下のリンクをご参照ください。

京都市バス・鉄道の現在の渋滞・混雑状況と回避策2026年3月現在【地下鉄バス一日券・ダイヤ改正情報あり〼】

2026年3月現在の京都市バス・鉄道の混雑状況、右の回避策、並びに3月施行のダイヤ改正につきご紹介します。混雑する路線、バス停、回避ルート、有名観光地へのアクセスなどくまなくご紹介いたします。

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2017.09.09

この記事の構成

• このページ　概説、清水の舞台の歴史
• 2ページ目　舞台の構造、飛び降り願掛けの内容
• 3ページ目　アクセス、基本情報

このページのもくじはこの下にあります。

概要

　いちきしま　ひめ

本投稿内の寺社仏閣の公開時間、拝観料などは変更されることがありますので、ご注意ください。右、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご確認ください。

たけちよ

2020年3月まで、清水寺は工事中でした。工事の様子は以下のリンクを御参照ください。

清水寺の改修工事はいつまでか？2020年12月3日に終了。現在の舞台の様子

清水寺は2020年12月3日現在、舞台の床の張替え工事中が終了しました。本堂と舞台、その他のすべての場所へ入り、拝観することは可能ですので、ビデオでご覧ください。本堂の檜皮葺屋根の葺き替え工事は今年2月に終了し、「平成の大改修」は12月3日の舞台の開放を以て終了となりました。檜皮葺の工法、舞台の様子など、宇宙一詳細かつ簡潔にご紹介します。

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2019.03.08

シカさん

総合ガイドだよ

清水寺のみどころをわかりやすく解説：歴史・舞台・ご本尊とご利益など網羅的にご紹介

清水寺の歴史、みどころ、七不思議などにつき、解説申し上げます。最初にご本殿、御本尊、ご利益などを論じ、その後参拝ルートに則りみどころをご紹介します。合掌

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2018.08.19

七里ヶ浜親方

ヘビ文字版もあるぜ

The stage of Kiyomizudera temple: Its construction and Tobiochi Gankake 清水寺の舞台英語で説明

The main hall and the stage of Kiyomizudera are over a valley, constructed in Kakezukuri (懸造) method.People used to jump off the stage to make their wishes come true.

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2023.01.22

清水の舞台の歴史

なぜ舞台と呼ばれるのか

まずは写真をご覧ください。一枚目の写真で人が沢山いる場所が所謂「清水の舞台」です。図は清水寺本堂を西から東に横に見たものです。緑の部分が「舞台」です。なぜ舞台と呼ばれるのかと申しますと、文字通り、歌舞などの芸能を披露する舞台であるからに、他なりません。舞台であれば、客席があるはずですが、清水寺にはありません。なぜかと申しますと、この舞台は御本堂におわします、ご本尊に芸能を奉納するためのものだからです。

清水寺の御本尊は清水型十一面千手観音と呼ばれる観音様です。頭上に両手を掲げ、その上に化仏を載せられています。この十一面観音像は本堂内内陣（図の白い部分）にある厨子の中に祀られています。秘仏であり、33年に一度だけ開帳されます。内内陣に入ることができるのは、8月の千日詣りの時だけで、平生は礼堂（青い線）のところから参拝します。ここからレプリカの十一面観音像、若しくは、御生体（みしょうたい）と呼ばれる円盤を介し、参拝することができます。

少し話は逸れましたが、舞台と呼ばれるのはこのような理由になります。舞台の左右に屋根がついた所が確認できるかと思いますが、この部分は「楽台」とよばれ、演奏者がつく場所です。写真奥のものが西楽台、手前が東楽台と呼ばれます。

舞台はいつつくられたか

清水寺の創建は８世紀にまでさかのぼります。延鎮という僧侶が霊木に観音像を彫刻して祀ったことが清水寺の起源となります。この時は草庵でしたが、本殿ができた時期はおおむね9世紀頃のようです。現在に至る約1,200年の間に10回近く火災に見舞われ、龍安寺などと同様に、社伝が逸失しており、正確な記録がないようです。

清水の舞台が登場する最も古い記録は『成通卿口伝日記』という12世紀に書かれた公家の日記です。作者は藤原成通という公家で、和歌、漢詩、今様などに優れた公家でしたが、蹴鞠の名人で、「蹴聖」と称されました。この人が清水寺の舞台の高欄の上を蹴鞠をしながら東から西へ渡り、一往復してきたと自慢しています。しかるに、この時点ではすでに清水寺は舞台を具備していたことになります。

七里ヶ浜親方

後日、権大納言のお父さんがヤキを入れたらしいぜ

また、同時代の『義経紀』にも牛若丸と弁慶が出会ったのは清水の舞台であると記されています。両者が出会った場所は五条大橋（現在の松原橋）や、五條天神社、清水寺などはっきりしませんが、ここでは清水の舞台とされています。とすれば、少なくともこの時点でやはり清水寺に舞台があったと推認されます。他にも『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』などにも清水の舞台が出てきますので、おそらく12世紀前半くらいにはすでにあったものと推定されます。

他方、少し前の『枕草子』にも清水寺が登場しますが、舞台についての記載はありません。『枕草子』が完成したのは西暦1,001年くらいとされています。

とすれば、おおむね11～12世紀くらいに登場したものと合理的に推定されます。ただし、現在と同じ規模だったかどうかは定かではありません。

ときに、14世紀に書された、『法然上人絵伝』の巻十三第三段に法然上人が清水寺で常行念仏を行う様子が描かれます。これは実際には阿弥陀堂で行われたものですが、当該絵伝では本堂に付随する清水の舞台で行われる様子が描かれます。この時点で既にして舞台は清水寺を象徴するものとされていたものを思われます。

上の写真は現存する清水の舞台です。工事中は、この5分の１程度の場所しか開放されていませんでした。雪の日の写真が工事前、次の写真が工事終了後のようすです。予定ですと、2020の夏に床板の張替え工事が行われます。『法然上人絵伝』に見る舞台はこの写真に写っている部分を除いたくらいの大きさです。描かれている人物の大きさから算出すると、横に人が10人、縦に3人も座ればいっぱいになってしまいそうな広さです。

清水寺はシカさんたちが踏み固めた上に建てた現在の本堂（先ほどの図の白と黒の線の部分）の辺りから、参拝者が増えるにしたがって拡張してきたので、舞台も同様に少しずつ拡張されてきたものと思われます。

さらに時代が進むと、16世紀前半に描かれた『清水寺参詣曼荼羅』という清水寺の様子を説明するために書かれた絵が登場します。ここには、応仁の乱の災禍から復興した時の清水寺の様子が描かれます。これは一枚の絵の中に、五条橋から清水寺までの道のりと境内の様子を描いたものなので、建物の規模や形態を正確に描写したものとはかんがえられません。かなりデフォルメしたものになるかと思いますが、配置自体は正確に書かれています。ここに登場する清水寺本堂、並びに舞台などの付属施設は現在我々が目にするものとほぼ同じであるとの印象を受けます。

しかるに、応仁の乱後の再興の時にはほぼ現在と同じような大きさになったのかと思われます。ちなみに、現在の清水寺は寛永の大火で大半を焼失した後、1633年、徳川家光の寄進により再興されたものです。