この記事の構成
- 1ページ 2025年最新情報、日程、祇園祭の歴史など概要、2024年の注意点、みどころ総論
- 2ページ みどころ1 神事、みどころ2 神賑行事、有料観覧席、、クラウドファンディング
- 3ページ 交通規制、各山鉾のご利益、鉾建日程、会所日程
- 4ページ おすすめ日程、行事、巡行鑑賞スポット
- 5ページ 日程1：夏越の祓、神用水清祓式など
- 6ページ 日程2：鉾建て、神輿洗いなど
- 7ページ 日程3：前祭宵山
- 8ページ 日程4：前祭巡行など
- 9ページ 日程5：後祭宵山
- 10ページ お稚児さん解説、神輿解説、山鉾の区別の仕方
- 11ページ 前祭山鉾解説1 長刀鉾、函谷鉾、月鉾、鶏鉾、放下鉾
- 12ページ 前祭山鉾解説2 岩戸山、船鉾、山伏山、孟宗山、太子山、郭巨山
- 13ページ 前祭山鉾解説3 保昌山、油天神山、四条傘鉾、蟷螂山、伯牙山
- 14ページ 前祭山鉾解説4 木賊山、霰天神山、白楽天山、芦刈山、占出山、綾傘鉾、布袋山（休み山）
- 15ページ 後祭山鉾解説1
- 16ページ 祇園祭関連施設、参考文献
- 17ページ 2024年突撃レポート
- 18ページ 2023年突撃レポート
- 19ページ 2022年突撃レポート
- 20ページ 2021年突撃レポート
このページのもくじはこの下にあります。
2025年最新情報
2025年も特段の事情なき限り、昨年と同様の日程、態様で斎行されます。
2024年のようす
7月28日 神輿洗
7/24
♪Prayin’ for the thunder and the rain to quietly pass me baahy
♪Sailin’ hear ship thru broken harbaahs
7月23日 あばれ観音
ことしは角度がえぐいよ。
7月21日
本日より宵山（宵々々山）が始まりました。
ご覧のように、前祭の時と比べ、西の空が切ない塩梅になっています。高山では18:00頃の時点で巾着と手ぬぐいの一部が売り切れていました。今年もわんこ巾着・てぬぐい・おみくじがあります。会所ではアルコールが販売されていました。また、東にあるカレー屋さんでは鷹山カレーが売っています。
ビデオではわかりにくいかもしれませんが、兎に角空の色や空気がしっぽりしています。
尚、前祭に比べれば、混雑は大分緩和されていますが、山付近や会所内などは混雑しています。
まー由比ヶ浜に毛が生えたくれえの込み具合だわな
橋弁慶山舁初めの様子です。
7月20日
橋弁慶山の舁はじめの様子です。曇っていますが暑さに注意してください。
7月20日
2024年のほかの日の様子は17ページを参照してね。
祇園祭概要
祇園祭とは毎年7月に行われる八坂神社の例祭で、大阪の天神祭、東京の神田祭と並ぶ日本三大祭の一つです。
祇園祭の発祥は西暦869年に天皇の私的な庭園たる神泉苑で開催された御霊会に端を発します。令和元年の2019年で1150年目を迎えました。当初は疫病を鎮めるための御霊会であり、事実上の官祭と目すべき側面もありましたが、応仁の乱以降、経済力をつけた町衆に支えられ、現在の山鉾の基礎が作られ、神道・仏教・陰陽道・道教が混淆した、多面的なお祭りです。”町衆”の祭と言われることが多い祇園祭ですが、現在でも勅板（祭を開催すべしとの勅命がかかれた板）が神輿に同行します。
この”町衆”っつー表現はどうも室町以降の復興に際して”citoyen”の関与を強調する意図があって使われたみてえだ。ただこの復興はgouvernementとの協同だったんだけどよー。詳細は祇園祭の歴史を参照してくれ。
今日の一番のみどころは神賑神事たる（但し、後述しますように神事に類する意義も加味されています）山鉾巡行と宵山ですが、他にも宵山の屏風まつりや神楽、前祭では屋台や露店などもみられ、多彩な魅力を備えています。また、合計33件ある「山・鉾・屋台（金魚すくいなどの出店のことではなく、祇園祭でいえば、船鉾や浄妙山などのこと。詳細は山鉾の区別の仕方をご覧下さい。）行事」のうちの一つとして、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。
以上のように沢山のみどころがありますが、最も重要なのは、神輿渡御です。
現在の祇園祭の本義は、疫神たる牛頭天王（八坂神社が祇園社という寺院だった時に祀られていた習合神）と同一視されていた現在の御祭神、素戔嗚尊に洛中（御旅所）に来て頂き、疫病を退散せしめることにあります。「現在の」との留保があるのは、かつては疫神は疫病などの災禍をもたらすもの信じられていたため、追いやられる立場だったこところ、時代の変遷とともに役割が転じて現在に至った経緯があるためです。
山鉾は疫病の原因である悪霊を集め、八坂神社からおいでになり、御旅所に滞在されている御祭神たる素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神に別の場所に連れて行ってもらうことが祇園祭の趣旨になります。
祇園祭はこの本義に則り、1153年前から中断などを経ながら今日まで続いています。祇園祭と申しますと、山鉾巡行がつとに有名ですが、右の本義に鑑みると、神輿渡御がその本質をなすということがお分かりになられるかと思います。
2024年は神輿渡御が恒例化して1050年目にあたるよ。
尚、本投稿はあまりに長くなったため、総論として概要を解説するにとどめ、詳細は各論に譲るものとします。
以下、詳しく知りたい人のために祇園祭を理解する上で必須の各論を列挙するからよー、順番通りに読んで理解が深めてくれ、old sport!
また、その他の各論は、本文の中でも適宜ご紹介しますが、以下のカテゴリをご参照ください。尚、本サイトには英語版の記事も多数取り揃えておりますので、興味のある方はご覧下さい。
祇園祭の概要はこのビデオで確認してね。
本投稿は今後、随時変更されます。リンクを張っていただける方、ブックマークして頂ける方は、最初のページ（現在ご覧になっているページ）でお願いいたします。
ご迷惑をお掛けしますが、何卒ご理解のほどよろしくお願いいたします。
すまねえ。横浜駅やサグラダファミリア大聖堂みてえなもんだと思ってくれ。
祇園祭の歴史
八坂神社は現在は神社ですが、明治元年の神仏分離令が発せられるまでは、「祇園社」若しくは「（祇園）感神院」とよばれる比叡山に属する仏教寺院でした（延暦寺に属するまでは奈良の興福寺の末寺でした）。上の写真は八坂神社の西楼門の先にある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりかと思います。「感神院」には牛頭天王という神様が祀られていましたが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるので、「祇園感神院」若しくは「祇園社」とよばれるようになりました。
尚、八坂神社と牛頭天王に関しては、以下のリンクをご参照ください。
さて、ここから、本題の祇園祭とは何かについてお話します。祇園祭の歴史は貞観11年、西暦でいうと869年の祇園御霊会に遡ります。御霊会はそれ以前も行われており、最も古い記録は863年です。当時は現在のような発達した西洋医学があるわけでもなく、当初は春に花が散ると共同体に外在する疫病が共同体内部に入ってくると考えられていましたが、次第に怨霊が疫病や災害を起こすと考えらるようになりました。
869年当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。この時、疫病などの流行は早良親王などの祟りだとされました。
祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て、その矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社から神輿を送り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これは『祇園社本縁録』によるもので、通説的見解となっています。
神泉苑は今日では真言宗のお寺だけど、当時は禁苑といって天皇専用の庭だったのよ。で、「庭」っつーのは元来は祭祀や饗宴などを行う場所なのよ。だからここで御霊会かますのは至極当然なのよ。他にも弘法大師が雨ごいの修法を行うとか、競馬（くらべうま）用の馬場があったりとか、いろんなことに使われてたのよ。しかも、神泉苑は当時の御所の裏鬼門になってたからよー、いろんな儀式に使われたのよ。
「御霊会」とは怨霊を御霊として祀ることです。これは強大な破壊力を持つ怨霊を祀ることにより、その破壊力を我々を護る力に転化せしめることが狙いです。この考えは我が国には馴染み深いものであり、たとえば菅原道真公を祀る北野天満宮などに例を見ることができます。
祇園社に祀られていた牛頭天王は辟邪神（疫神を征する善神）としての性格も持ち合わせていましたので、後に疫病の退散を期待されたものと考えられます。『三代実録』という歴史書（因みに編者の一人は菅原道真）によれば、すでに856年には御霊会が行われていたとあり、869年に行われたのであれば、初期のものであったと推認されます。
これが現在の祇園祭の起源ですが、当初は疫病が発生した時など、不定期で行われていましたところ、天禄元年（970年）からは毎年開催されるようになりました。
祇園祭が始まった当初の矛こういう形の剣矛のことです（写真は粟田祭の様子）。この矛は、祭祀用の矛であり、現在の山鉾の原型とは異なります。
山鉾のはじまりは以下のリンクを参照してくれ。山鉾の”ほこ”は上記の祭祀用の矛を改良したもんじゃねーのよ。依り代としての機能が付与されている点では共通だけどな。形式的意義に於ける嚆矢は大嘗祭（ヘビ文字版のみ）の標山（しめやま）と考えられるぜ。
鎌倉時代になると、この矛の周りで風流（ふりゅう）の舞が舞われたとあります。その後、経済力をつけた商工業者（町衆）の住む町ごとに趣向を凝らした山鉾が現れるようになり、豊臣政権の寄町制度という巡行の負担を分担させる制度などに支えられ発展し、中断はあるものの、1100年以上の間、現在まで続いています。
当初の矛の役割は、悪霊を乗り移らせることでしたが、時代とともに、華やかな鉾を徘徊させることより神様、ひいては怨霊にも楽しんでもらうという意味が加味されていきます。
さて、このように1000年以上の歴史を誇る祇園祭ですが、本質に変更はありません。「鉾に悪霊を乗り移らせて、神様に鎮めてもらう」という趣旨は今日の山鉾巡行、神幸祭・還幸祭に生きています。すなわち、山鉾が市内を巡回し、悪霊を乗り移らせ、その後、神輿に乗った神様が市内（八坂神社は昔の京都の外にあります。）に入ってきます。そして、神輿の神様に悪霊を退治、若しくは別の場所につれいて行ってもらいます。（現在八坂神社がある場所は昔は洛外であることを想起してください。）
2024年の注意点
以下、2024年の注意点だ。
- 神輿渡御は従前通りに斎行され、神泉苑で神事仏事が斎行されます。
- 前祭宵山は三連休に当たるのでオニのように混雑する蓋然性があるっつーか混むにきまってんべが。
- 後祭宵山は若干混雑の緩和が見込まれる
- 長刀鉾の授与品は人気があり、主要なものは売り切れるのが早い。期間中午前9時から頒布開始。
- 月鉾は混む上に授与品が早々と売り切れる高度の蓋然性が認められる。粽は一日の頒布数が決まっているので注意。他の授与品はどんどん売り切れる。殊に手ぬぐいは早めに確保しといた方がいいぜ。2024年7月13日午後2時の時点で扇子、巾着などは売り切れ。
- 蟷螂山の授与品もすぐ売り切れる。特にＴシャツは初日午後に行くともうねえ。
- 函谷鉾は重機で引っ張って最初に立てる。御朱印は複数ある。詳細は下にあげておくぜ。（1、2が例年共通のもの、3、4は年ごと）授与所は例年フライングが恒例。2024年も7月12日時点で粽等の頒布開始。御朱印は近年は四種類あり、下の1、2が固定、3、4が毎年違う図案。たまに攻めすぎな年がある。2024年は2とドラゴン御朱印がある。
- 会所飾り・・・四条傘鉾（前祭）と北観音山（後祭）を除く全ての山鉾で公開。
- 乗れる山鉾（前祭）・・・長刀鉾、函谷鉾、鶏鉾、菊水鉾、月鉾、船鉾、岩戸山 放下鉾は2024年より中止
- 乗れる山鉾（後祭）・・・南観音山、大船鉾、鷹山
尚、日程等は変更される可能性がありますので十分にご留意ください。
熱中症対策
例年、6月の時点で、日中は30度を超えます。四条烏丸付近はビルが沢山あり、エアコンの室外機の熱気に起因する蒸し暑さがありますので、ご留意ください。
2024年は例年に比べれば若干涼しい。東京の暑さに毛が生えたくれえだべ。
以下、重要な点を箇条書きで列記しますので参考になさってください。
- 麻やシアサッカーの衣類が望ましい。
- 日焼けどめ、帽子は必須。
- 扇風機、扇子、涼しくなるスカーフのようなもの、扇風機など、冷却するデバイスも必須。
- 水分はリッター単位で補給のこと（自販機やコンビニを利用されたい）。
- 虫よけ、かゆみ止めは必須。
時間があれば、好きな味のガリガリ君が売ってる店を暗記しとくといいぜ。
雨が降ると寒いこともあるから気を付けてね。
2024年/令和6年の日程
現在、八坂神社境内で令和六年の日程が一般の閲覧に供されています。例年通りの日程で開催です。
| 日付 | 時間 | 行事 | 内容 |
| 1日（月） | 10:00 | 月並祭・長刀鉾町御千度 | 長刀鉾町内会とお稚児さんが神事の無事を祈願 |
| 2日（火） | 11:30 | 山鉾連合会社参 | 各山鉾保存会代表者が社参 |
| 3日（水） | 14:00 | 鱧奉納奉告祭 | 淡路島観光協会が鱧を奉納 |
| 7日（日） | 14:30 | 綾傘鉾稚児社参 | 町内会役員とお稚児さんが神事の無事を祈願 |
| 10日（水） | 13:00 | 日本神話語り奉納 | 日本神話の語り奉納 |
| 16:30 | お迎え提灯 | 斎行 | |
| 20:00 | 神輿洗式 | 奉告祭の後、早朝にくみ上げた水を以て境内にて斎行 | |
| 13日（土）～24（水） | 御旅所授与所 | 御旅所の授与所で粽の授与 | |
| 13日（土） | 11:00 | 長刀鉾稚児社参 | 長刀鉾のお稚児さんが騎馬にて社参 |
| 14:00 | 久世稚児社参 | 綾戸國仲神社役員のみ社参 | |
| 14日（日） | 10:30 | 神泉苑・祇園社御神水交換 | 神泉苑の閼伽水と八坂神社の青龍水を交換 |
| 15日（月） | 10:00 | 月次祭・生間流包丁奉納式 | 本殿にて斎行 |
| 20:00 | 宵宮祭 | 神輿に御神霊をお遷し | |
| 16日（火） | 9:00 | 献茶祭（表千家） | 表千家家元に奉仕 |
| 18:00 | 石見神楽 | 八岐大蛇退治の舞奉納 | |
| 23:00 | 日和神楽 | 翌日の晴天を祈願 | |
| 17日（水） | 9:00 | 山鉾巡行（前祭） | 斎行 |
| 16:00 | 神幸祭 | 本殿にて斎行 | |
| 18:00 | 神輿渡御出発式 | 御旅所に御神霊をお遷し | |
| 23日（火） | 9:00 | 煎茶献茶祭 | 瑞芳菴流家元により奉仕 |
| 14:00 | オハケ清祓式 | 又旅社で御幣を立て神輿を迎える準備 | |
| 22:00 | 日和神楽 | ||
| 24日（水） | 9:30 | 山鉾巡行（後祭） | 斎行 |
| 9:30 | 花傘巡行 | 斎行 | |
| 23時頃 | 還幸祭 | 本殿にて斎行 | |
| 28日（日） | 20:00 | 神輿洗式 | 四条大橋上にて斎行 |
| 31日（水） | 10:00 | 疫神社夏越祭 | 疫神社にて斎行 |
2024年のみどころ 総論
神道、仏教、陰陽道、道教の混淆
ときに、祇園祭は神社たる八坂神社の神事ですが、明治時代に神仏分離がなされるまでは、先程申し上げました様に神道と仏教、陰陽道、道教などが混淆し密接不可分になった信仰に基づくお祭りでした。しかし乍ら、1868年の分離令以降は神道と仏教が峻別されたことにより、祇園祭でも仏教、陰陽道などとの紐帯が希薄化しました。
けっこう前にいろんな表現物で取り上げられたみてえだから、事実につき補足すんべえか。偏波のあるものや、特定の事実や時代にのみ特化したものが多かったようなので、ここではとりあえず全部忘れてくれ。
じゃあいってみんべえか。陰陽道っつーのは、簡単にいうと事物が陰陽の二者に分かれ、これが変化するとする陰陽説と、事物が五つの元素からなりこれらが変化する五行説、さらに道教、そして、これらに我が国固有の自然・自然現象に人格を擬制する考えなどが混ざったスゲー複雑な宗教体系なのよ。朝廷には陰陽寮っつー役所があって、『養老令』には「占筮（せんぜい）し地を相る」、則ち、占術を用いて地の相をみる（吉凶を判断する）のが職務だったのよ。この占術かまして吉凶の判断をするつーとこから、殊に祓に関与することになったのよ。
で、昔は自然災害とか起こると、この陰陽のバランスがおかしいか、神さんが起こってるかのいずれかが原因とされたのよ。当時はこれらで世界が回ってると考えられてたからな。
以下、神仏習合下に於ける現在の御祭神との対応関係を挙げるよ。左から神道、陰陽道、仏教、道教だよ。
- 素戔嗚尊＝牛頭天王＝薬師如来＝天道
- 櫛稲田姫命＝頗梨采女（はりさいにょ/ばりさいにょ）＝十一面観音＝歳徳神
- 八柱の御子神＝八王子/沙羯羅竜王＝文殊菩薩＝八将神
しかし乍ら、直近の数年間で祇園祭の本義、則ち疫病退散が顕在化し、形式的には峻別された各々の信仰の紐帯の継続が証されることになりました。
ここは大事なところだから刮目しといてくれ。祇園祭っつーとよー、宵山や山鉾巡行がいろんな表現物で取り上げられんべ？でもよー最も需要なのは、本義たる「疫病退散」なのよ。でもよー、八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊からは「疫病退散」つーのは一義的にはでてこねーべ？神仏習合下の薬師如来、殊に陰陽道の影響が顕著な牛頭天王を介することによって初めてでてくんのよ。
この本義っつーのは、神道、仏教、陰陽道なんかの紐帯の認識の如何を問わず、知ってる人は知ってたんだけど、今回のコロナ禍によって多くの人の耳鼻を集めたと思うのよ。で、この紐帯は、明治以降、希薄化・形骸化してきたところ、祇園祭ではなんとか持ちこたえてるし、これからもそうあって欲しいのよ。なんでかっつーと、これらはオレたちの行為規範の背後にあってこれを支えてきたからな。syncretism については以下のリンクを参照してみてくれ。合掌
和魂と荒魂の和合と活性化
祭の意義は再生/活性化にありますところ、祇園祭でも和魂、荒魂が和合し改まった御祭神を御本殿にお迎えし、神輿で御旅所にお連れし、山鉾を介し各戸に招きます（これがauthenticな山鉾の機能と解される）。
神霊（御魂）には和魂、荒魂、幸魂、ならびに奇魂の四種がありそれぞれの働きがあります。
- 和魂＝柔和な働き
- 荒魂＝荒ぶる働き
- 幸魂＝幸いをもたらす働き
- 奇魂＝人知を超えた不思議なものをもたらす働き
祭に於いては、和魂と荒魂が合一するという例はしばしばみられます。祇園祭では御本殿にましますのが素戔嗚尊の和魂、後述します久世駒形稚児が荒魂とされます。久世駒形稚児は御神体を身に着けることで、荒魂と見做され、昇殿の後、和魂と合一します。これは、合一を介し、神霊を再生・活性化せしめるという意図があります。
また、祭とは同時にこの神霊を居宅に迎え入れ、己も再生・活性化することも意図しますところ、現在は疫病の原因たる悪霊を集めるという機能を擬制されている山鉾はかつては依代としてこの役を担っていたと解されます。
神輿を振る
これも祇園祭に限ったことではありません。神輿を振るという行為も神霊を再生・活性化せしめるためになされます。
神賑行事たる山鉾巡行の神事への近接
山鉾巡行は純然たる神社が斎行する神事とは異なりますが、今日では疫病の原因たる悪霊を集めるという機能が付与されています。これに鑑み、神事に準ずる機能が付されていると解されます。
補足するぜ。以下のような意味なんだけど、ヤギも撮影しながら更新してるんで、とりあえずヘビ文字版から陰陽しとくぜ。ゴーグルの翻訳でもかまして見てくれ。すまねえ。
中の人は一人だからね
Matsuri consists of Shinji (神事 ritual/ceremony held by Shrine or act for deity) and Kaminigiwai (神賑 ceremony held by secular people or act the secure people ).
For example, in Gion Matsuri, the priests bring the Mitamas of the deities into the Mikoshis. It its a Shinji. Without the priests or the deities, it couldn’t be carried on. Of course there are lots of people around Mikoshis to give the deities prayers but without them, the priests can complete the duty. For the Shinji, the people are kind of bystanders.
And at Yoiyama, there are food stands. They are belongs to Gion matsuri and the secular prepares for food stands and the secular buy foods. It’s a Kaminigiwai.
Kaminigiwai makes a contribution especially for the seculars.
Yamahoko parade could be originally a Kaminigiwai but it grew up to be a quasi-Shinji ‘cause it plays the important role: To gather Eikjins to be done away with by the deities brought by the priests.
千年以上の継続
冒頭で申し上げました通り、祇園祭は当初は朝廷の命によりなされていましたが、院政期くらいから費用の一部を富貴な商人が賄うようになり、以降、座、応仁の乱以降は地縁による紐帯が寄与するようになりました。これにより、今日まで、その態様に変化はあるものの、当初の本義が全うされています。
まとめてみんべえか。混淆した信仰に基づく御神霊を活性化させて万全の体制で疫病（疫神）を退散せしめること、山鉾巡行がこれに寄与していること、これを千年以上前から態様に変化はあるものの、いろんな人が引き継いできたことがみどころなのよ。
