この記事の構成

• 1ページ　概説、神話、神仏習合、御霊信仰、平安京、龍穴と四神相応、ご縁・縁結び、枯山水庭園、年間の混雑状況、京都三大祭、桜と梅、紅葉の見頃
• 2ページ　社寺の区別の仕方、参拝方法、お守り、おみくじ、市バスの乗り方、英語表記について
• 3ページ　世界遺産、上賀茂神社、下鴨神社、東寺、清水寺、仁和寺、平等院、西芳寺、天龍寺、金閣寺、銀閣寺、龍安寺、本願寺、二条城、京都御所、伏見稲荷大社、北野天満宮、平安神宮、嵐山

このページのもくじはこの下にあります。

概説

本稿では、修学旅行生など、はじめて京都を訪れる人向けに、人気の社寺や前提知識などを簡潔に紹介いたします。より詳細な解説はリンク先の各論をご覧下さい。合掌

神話

征夷大将軍は天皇の子孫でなければならなかったことから、実質的に考察すると、我が国では主権（ここでは統治権のこと）の正統性が神話に1947年まで基づいていたと解される。

以下簡潔に記す。

Japanese mythology

5 basic stories to understand Japan

kyotokankoyagi.com

七里ヶ浜親方

すまねえ、自明だと思って日本語版はつくってねえ。

神仏習合/混淆

神仏習合/混淆とは、我が国固有の神祇信仰と6世紀に伝来した仏教が混淆した独自の宗教体系を指す。ただし、混淆の端緒が確認できるのは8世紀ころから。両者の関係は対等ではなく、どちらかというと仏教の方が優位。社寺は神宮司（神社に付随する仏教寺院）若しくは鎮守社（仏教寺院に付随する神社）を具備していた。例を挙げると、清水寺の境内には鎮守社たる地主神社がある。ただし、両者は近接している必要はなく、東寺と伏見稲荷大社の様に離れた場所にある場合もある。

右の混淆は明治維新に際し、統一的国家意思の形成のため、両者は立憲主義に悖るが”法律上”分離される。これに伴い廃仏毀釈が起こり、仏教寺院の仏像などの破壊が起こる。清水寺参拝時に車いすで轟門に至るルートではこの難を逃れた石仏を目にすることができる。尚、混淆は事実上は今日でも存在する。例を挙げると、祇園祭の趣旨たる疫病退散は八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊からは一義的に見出すことはできない。（祇園祭は祇園御霊会が端緒であるため。詳細は以下のリンクを参照されたい）

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

kyotokankoyagi.com

2019.06.12

尚、神や仏はgodやdieuとは異なる概念であるので留意されたい。

御霊信仰

古来、自然や自然現象に神を擬制し、自然災害や飢饉などが生じると、それらは神の祟りであると考えた。8世紀頃になると、中央集権化した統治機構が整備され、その過程で政争が発生すると、これらの中で不慮の最期を遂げた人の御霊の祟りが災害や疫病等を惹起すると考えられるようになる。こうした祟りを鎮めるため、人々は御霊会を開催し、畏怖を以て祀るようになる。これを御霊信仰という。

日本三大御霊として、菅原道真公、平将門公、崇徳天皇が挙げられる。

京都では菅原道真公を祀る北野天満宮、並びに崇徳天皇を祀る安井金毘羅宮が著名である。

御霊信仰がいつから始まったのかわかりやすく解説

御霊とは亡くなった人の霊魂を指し、かつては災害や疫病の原因であると考えられました。この御霊を祀り、その保護を受けることを御霊信仰といいます。本稿では右につきいつから、どのように発展したかなど、わかりやすく解説します。合掌。

kyotokankoyagi.com

2024.02.28

平安京

794年から少なくとも1868年までは日本の都として機能した都城。北側の中心に大内裏を配し、朱雀大路（現在の千本通）を中心に東側が左京、西側が右京とされる。整然と碁盤目に区切られた都市が想起されるが、現実は異なったようである。右京は湿地帯であったため早々に衰退し、農地などに転用される。

現在の市内にある社寺などの建造物は江戸時代のものが多く、平安時代から残っているのは東寺の高床式の宝蔵（1000年頃）や醍醐寺の五重塔など少数である。また、平安時代から同じ場所にあるのは東寺（伽藍の配置は異なる）と神泉苑（当時は禁苑）である。京都御所は当時の大内裏とは違う場所にある。

龍穴と四神相応

龍穴

七里ヶ浜親方

ぎやああああああ!!!!!

龍穴とは風水に於いて気が集まる場所を指す。

気というのは水のようなもので、流れるものであり、この流れを気脈と呼ぶ。この気脈が流れおちてしばらく留まる場所を明堂という。この気という力が顕在化したものが世界を構成する天とか地であるとされる。

これを前提とし、万物を陰と陽の二元論で把握する陰陽説、並びに木火土金水という五つの作用により森羅万象を解説するのが風水である。

平安京では天からの気が周囲の山を経て流れ込んできて、中心の相対的にみて窪んでいる明堂に平安京が造営された。すなわち平安京そのものが龍穴になっている。他に龍穴があるとされる場所は八坂神社、貴船神社などがある。

八坂神社の龍穴詣り2026と龍穴伝説

本稿では八坂神社の龍穴詣り2026と龍穴伝説につきご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2024.08.11

四神相応

四神とは先述の風水において、東西南北に理想的な地形が配されていることをさす。

四神とは、天の赤道上に古代中国の星座たる二十八宿を配し、それらを東西南北の四つの方角で分けたものを天を守護する聖獣に擬制したものである。

各方位と神獣の関係は以下の通り

これらの聖獣は上記にあるように、鴨川などの現実の地形に対応しているとされるが、少なくとも、遷都時にはそのような関係はない。

干支

干支の「干」は「十干（じっかん）」、「支」は「十二支（じゅうにし）」を意味し、暦を表す場合に用いられる。乙巳の変の「乙巳」や庚午年籍の「庚午」はそれらが起こったり制定された年（十干十二支）を指している。現代では一般的に年を表す場合に十二支が用いられます。十干と十二支の組み合わせは120通りあると考えらえるが、実際にはすべての十干と十二支が組み合わせるわけではないので、60通りしかない。これらの組み合わせが一巡することを還暦という。詳細は以下のリンクを参照されたい。

干支の意味と由来と一覧：2026年は午（丙午）

2026年の干支は午（丙馬）ですが、干支は「干」は「十干（じっかん）」、「支」は「十二支（じゅうにし）」を意味し、暦をあらわす場合に用いられます。本稿ではこれらの意味と由来につき解説し、一覧します。

kyotokankoyagi.com

2024.12.31

Eto, the traditional calendar in Japan 干支につき英語で説明

In Japan, we have several ways to express a year: Koki, Imperial period, Japanese lunar calendar, CE, and Eto(干支). This post shows you a comprehensive understanding.

kyotokankoyagi.com

2026.01.22

ご縁・縁結び

ご縁・縁結びという場合、一般的には事物の紐帯を示すが、本来は仏教の因縁生起という考えに由来している。”因”とは物事が生起する直接的な原因、”縁”とは間接的な条件、生起とはそれらにより生ずる結果を指す。一般的にこの最後の結果の部分に特化し「縁起がいい」とか「ご縁」と言及されることが多い。

縁結びのご利益に与りたい向きは八坂神社、地主神社（現在工事中）、隋求堂、岡崎神社、貴船神社に参拝するとよい。

京都八坂神社で恋愛成就！恋愛運に悩むすべての人に捧げる参拝の仕方；願掛けうさぎで縁結び

こんにちは。八坂神社と言えば、祇園さん、若しくは八坂さんの愛称で親しまれる、京都でも最も有名な神社の一つですね。実はこの八坂さんには縁結びの強力なご利益があるのです。今回は、その由縁、参拝作法、ご利益に与る方法を伝授します。皆様には徹底的に幸せになって頂きます。

kyotokankoyagi.com

2016.08.29

地主神社の縁結びのご利益、恋占いの石のひみつ、並びにお守り大全：2026年9月現在拝観停止

本投稿では京都にある地主神社の縁結びのご利益を根拠を踏まえ解説します。恋占いの石やその他末社のご利益や参拝方法、お守りやおみくじなど、ご利益に与るための方法もについても併せてご紹介します。尚、工事のため2026年9月現在、拝観が中止されています。

kyotokankoyagi.com

2019.09.10

清水寺・随求堂の胎内めぐり：縁結びと安産のご利益

本稿では、清水寺塔頭寺院たる慈心院随求堂の胎内めぐりにつき、縁結びや子宝のご利益、お守りの発祥などにつき、余すところなく紹介申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.10.27

岡崎神社初詣2026：うさぎさんと子授け・安産と恋愛成就のご利益

本稿では、令和8年/2026年の初詣のご案内として、うさぎさんと安産と恋愛成就のご利益に与ることのできる隠れた名所たる岡崎神社の初詣とご利益につき解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2022.12.29

京都貴船神社の恋愛成就、復縁、縁結びのご利益とみどころ

本投稿では、京都最大のパワースポット、貴船神社の縁結び、恋愛運、運気回復などのご利益に与る方法や水占みくじ、お守り、絵馬などにつき解説しています。幸せになりたい方はぜひお越しください。

kyotokankoyagi.com

2017.09.21

枯山水庭園

日本の庭園は池泉、すなわち海や山や川を模しているものであるが、応仁の乱以降、土地確保の困難性、資金の不足、並びに禅宗の伝来などが相俟って、水を用いずに砂と岩で池泉を表現する小規模な庭園たる枯山水が作られるようになる。

枯山水とは何か？意味と歴史を詳細かつ簡単に説明

本稿では所謂「枯山水」庭園の歴史を概観し、室町時代中期を境に前期と後期に分け、その意味と態様の変遷につき簡潔に紹介申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.02.05

京都枯山水庭園ランキング：名所から穴場までおすすめベスト１０

京都の枯山水庭園のおすすめベスト10をご紹介します。正伝寺、龍安寺、光明院、大仙院、瑞峰院、南禅寺、東福寺、建仁寺、妙蓮寺ならびに天授庵の見所などをご紹介した後、簡単に枯山水庭園の歴史を概観します。

kyotokankoyagi.com

2019.01.24

年間の混雑状況

概要

京都市内は海外からの観光客数が大幅に増加しているため、常に混雑している。右の状況に於いて、桜、紅葉などのシーズンに国内外の観光客数が上乗せされる。

尚、閑散、混雑期でも特定のイベントの期日には修羅場になる。

詳細は以下のリンクを参照されたい。

京都観光：年間の混雑状況、梅、桜、青もみじ、紅葉の見頃、並びに月ごとのイベント

この記事の構成 このページ　概説、混雑状況、梅・桜・青紅葉・紅葉の見頃 2ページ目　月ごとのイベント：1～6月 3ページ目　月ごとのイベント：7～12月このページのもくじはこの下にあります。概説本稿では、京都の年間の混雑状況、桜、青もみじ、...

kyotokankoyagi.com

2022.11.05

京都三大祭

葵祭

5月15日に斎行される上賀茂神社と下鴨神社の例祭である。かつては賀茂祭ともよばれた。祭に関係する人が双葉葵をかけたことから、江戸時代頃から葵祭と呼ばれるようになる。欽明天皇の御世（6世紀）に国内が風水害と凶作に見舞われたところ、賀茂大神の祟りであることが判明し、これを鎮め、五穀豊穣を祈念するために始まった。応仁・文明の乱以降は何回か中断している。かつては未婚の内親王が奉仕する斎院という制度があったが、現在は斎王代が奉仕する。

葵祭2026のみどころ：斎王代と行列ルート、日程、有料観覧席を徹底解説

2026年/令和8年の葵祭の総合ガイドです。社頭の儀、路頭の儀、斎王代御禊の儀は開催です。葵祭の歴史、斎王代、行列などの日程、行列のルート、有料観覧席、移動手段、アクセスなどをご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2017.11.22

葵祭には以下の前儀があり、とりわけ重要なものは御蔭祭である。

祇園祭

7月1日から31日までの一か月間に渡り斎行される、八坂神社の例祭。東京の神田祭、大阪の天神祭と並び日本三大祭の一つ。869年の疫病の流行、天災の原因が祇園社（現在の八坂神社のこと）の御祭神たる牛頭天王の祟りであると判明したために神泉苑で斎行された御霊会が嚆矢とされる。応仁・文明の乱で中断したものの、現在まで続いている。山鉾巡行、前祭宵山が高名であるが、祭の本義に則り最も重要なのは神輿渡御である。

祇園祭2026/令和8年総合ガイド：神輿渡御・山鉾巡行・くじ取り式結果・宵山などのみどころ、有料観覧席、屋台、日程・粽・鉾立などを網羅

2026/令和8年祇園祭の総合ガイドです。本年は神輿渡御、山鉾巡行、宵山などのみどころ、有料観覧席、くじ取り式の結果一覧、歴史や由来、前祭・後祭・山鉾巡行・神輿渡御などの行事の日程、生稚児や久世駒形稚児、各山鉾や御朱印、屋台や歩行者天国や交通規制などのおすすめ情報です。

kyotokankoyagi.com

2017.11.26

時代祭

平安京が遷都された10月22日に斎行される。平安奠都1100年を記念してはじめられた。幕末までの時代風俗行列があり、平安神宮と京都御所の間を往復する。

時代祭2025：日程、歴史、有料観覧席、時代行列のコース、各時代行列のみどころ

本投稿では京都三大祭のひとつ、時代祭2026の日程、歴史、有料観覧席、時代行列のコース、交通規制、各時代行列のみどころ、鞍馬の火祭を確実に見るプランなどを皆様にご紹介いたします。

kyotokankoyagi.com

2017.09.11

桜と梅、紅葉の見頃

桜と梅の見頃

一月の梅に始まり、4月の北野桜まで、間断なく開花する。見頃が続くのは数日である。

京都の桜開花状況・見頃最新情報2026年4月19日：関山など遅咲きの桜見頃

京都の桜開花状況を概観し、見頃を予想します。2026年4月19日現在、関山など遅咲きの桜が見頃です。本稿では京都の桜の開花状況を3月末の河津桜から4月末の御室桜、北野桜まで、2026年の開花を予想します。

kyotokankoyagi.com

2020.02.27

京都の河津桜2026: おすすめベストランキング3・東寺ライトアップ

2026年、京都で河津桜を鑑賞できるおすすめの場所、東寺、雲龍院、一条戻橋、三条大橋をご紹介します。開花、見頃はいずれの場所でもほぼ同時期です。例年、開花は2月半ば前後、満開は3月半ば前後が目安です。

kyotokankoyagi.com

2020.01.31

Top 3 Kawazu Zakura spot in Kyoto 2020

Kawazu Zakura is the earliest-blooming Sakura in Kyoto.This article shows you the places to admire it; Toji temple, Unryuin temple, and Ichijo Modoribashi and Sanjo Ohashi bridge. The best time is mid-March usually.

kyotokankoyagi.com

2020.02.07

京都の夜桜ライトアップ2026：おすすめベスト24

2026年の京都で夜桜のライトアップ、おすすめスポット24か所をご紹介します。一部の寺院では新型コロナウイルス感染症影響で中止となります。また、今後の状況如何では急遽中止になることも想定されますのでご留意ください。

kyotokankoyagi.com

2019.02.01

Cherry blossom night illumination in Kyoto 2025 : 22 sites of Sakura

The moat recommended 20 sites to admire night illumination of cherry blossom or Yozakura in Kyoto 2025.

kyotokankoyagi.com

2019.01.29

仁和寺の御室桜2026の最新開花状況4/11現在【満開】：ライトアップと見頃情報、品種と由来、おすすめコース

御室桜は京都市内では一番最後に咲くと言われ、例年４月半ばに咲くところ、2026年は4月11日現在満開です。ライトアップの有無は不明です。御室有明と呼ばれる有明の一種で仁和寺とその周辺に咲く桜です。北野天満宮の北野桜と一緒に見るコースをご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2017.03.28

Omuro Zakura in Ninnaji temple and its forecast 2026: Full bloom 4/11 御室桜英語で説明

Generally speaking, Omuro Zakura of Ninnaji is the last-blooming Sakura in Kyoto. It is in full-bloom in mid-April usually. You can learn about the Sakura and the way to enjoy it in this article.

kyotokankoyagi.com

2020.03.12

北野天満宮の北野桜の最新開花状況2026年現在行方不明：みどころなど

北野天満宮にしか咲かない、北野桜の2026年最新開花情報、見頃予想、過去の開花の経緯、北野天満宮のみどころ、長五郎餅などを余すところなく解説します。2024年元日以降、行方不明になっています。

kyotokankoyagi.com

2017.04.13

Kitanozakura 2026: The last blooming Sakura in Kyoto MISSING 北野桜英語で説明

Kitanozakura is the last-blooming Sakura in Kyoto. It is only found in Kitano Tenmangu shrine. Usually, it starts to bloom around April 15 and is in full bloom in around 20th.

kyotokankoyagi.com

2020.03.18

What is Mizukagami, a.k.a., reflection 水鏡につき英語で説明

Mizukagami is a reflection on water, especially pond. In this post, I'll show you what it is and the idea hiding behind it. 合掌

kyotokankoyagi.com

2023.11.12

紅葉の見頃

概ね11月10日前後に天授庵、山間部が見頃に入る。市内中心部の多くの場所は11月20日頃である。

京都の紅葉の見頃情報2026/令和8年/10/12：色づきはじめ

2026年/令和8年の京都の紅葉の見頃予想しつつ、最新の情報をご紹介します。10月12日現在、色づき始めています。地域ごとの差異や特徴を加味しながら、昨年までの様子を概観し、本年の様子も順次ご紹介してまいります。

kyotokankoyagi.com

2019.09.01

七里ヶ浜親方

桜も紅葉も見頃は年によってずれるからな。中の人が一番いい時に行ってるのは住んでるからで、明確に予見してるからじゃねーっつーのに留意してくれ。

Kyoto autumn leaves forecast 2026 and breaking report 10/12: Irozuki Hajime 色づきはじめ

Kyoto autumn leaves forecast and breaking report of 2026. So far, couples of days earlier than usual.

kyotokankoyagi.com

2019.09.04

2025年京都の紅葉名所ランキングベスト10

2025/令和7年の京都の紅葉対策として、名所から選りすぐり10位までご紹介します。各々のライトアップなどのみどころ、アクセス情報など鑑賞のポイントなどをまとめてあります。

kyotokankoyagi.com

2018.09.22

Top 10 popular Autumn leaves spots in Kyoto 2025 京都紅葉名所英語で解説

As a forecast of the autumn leaves in Kyoto 2025, Kyoto Goat choose top 10 popular sites of 57 shrines and temples.

kyotokankoyagi.com

2018.09.24

2025年京都の紅葉穴場ランキングベスト10プラス５

2025/令和7年の京都の紅葉対策として、穴場から選りすぐり15位までご紹介します。各々のライトアップなどのみどころ、アクセス情報など鑑賞のポイントなどをまとめてあります。

kyotokankoyagi.com

2018.09.22

Top 10 underrated Autumn Leaves spot in Kyoto 2025: 京都紅葉穴場英語で解説

As a forcast of the autumn leaves in Kyoto 2025, Kyoto Goat choose top 10 underrated sites of 57 shrines and temples.

kyotokankoyagi.com

2018.09.28

京都の紅葉2025ライトアップベスト10＋13

2025/令和7年の京都の紅葉ライトアップにつき、おすすめの場所ベスト10とその他13か所、合計23か所を名所から穴場まで、ランキング形式でご紹介します。

kyotokankoyagi.com

2018.10.10

29 night illumination spots of Autumn leaves in Kyoto 2024

The top 29 sites to enjoy autumn leaves illumination in Kyoto. In 2024. You can learn what to see in each site, opening hours, entrance fee, and the ways to get there.

kyotokankoyagi.com

2018.11.08

伏見稲荷大社へのアクセスは、市バスではなくJR奈良線か京阪本線を利用してください。市内のどこにいても、JR、若しくは京阪の駅を目指してください。

たけちよ

伏見稲荷大社?

伏見稲荷

「伏見稲荷」の記事一覧です。

kyotokankoyagi.com

JR 奈良線

概説

JR奈良線が最もわかりやすい方法です。これは稲荷駅が伏見稲荷大社の表参道の鳥居前に位置しているためです。奈良線には普通、みやこ路快速、D快速がありますが、普通のみ停車します。ただし、ハイシーズンは快速が停車する場合もあります。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

赤い円の中の矢印は当該列車が出発する番線を示します。青い円の”Track 10(日本語の場合は10番線と表示されます)”はこのホームではなく、隣のホームの10番線から出発することを示します。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の1～4に止まります）

お福さん

車いすでも乗車できることは、国内の方には自明ですが、海外の方にもご覧いただいているので、右につき、英語で表記します。

On wheel chair? Don’t worry. JR prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employee waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

下車

JR稲荷駅には出口は一つしかありません。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

Voila! 一方通行だから気をつけてくれ。

たけちよ

BAAH!!!

京阪本線

概説

京阪は列車の種類がたくさんあるので、慣れていない方は混乱なさるかもしれません。伏見稲荷駅には普通、急行、準急、通勤準急が停車します。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の2～8に止まります）

お福さん

京阪も車いすで利用できます。

On wheel chair? Don’t worry. Keihan prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employ waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

 下車

京阪伏見稲荷駅にはホームが2つありますが、いずれも改札は同じ方向にあります（赤い円）。改札を出たら、左側に曲がってください。

千本鳥居への行き方

そのまま、川とJR奈良線の線路を越えてください。

ちいかわもぐもく本舗のある辻を右に進んでください。正面の鳥居をまっすぐ進んでも境内に入れますが、表参道ではない上、常に混んでいるのでおすすめしません。

シカさん

かえりによるといいよ。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

さっきと同じだ。ガーッですすんでくれ。

たけちよ

BAAH!!!

嵐山月灯路とは嵐山の竹林の小径周辺で9/30~11/8に開催されるライトアップイベントです。同地では嵐山花灯路が2021年に終了して以来、2025年に四年ぶりのライトアップが開催されました。本稿では2026年の有料エリアなどのみどころ、アクセスなどにつき解説します。

本ライトアップは単なるライトアップにとどまらず、”嵐山竹林の魅力発信”、ならびに”地域の慣行課題の解決”（プレスリリースより引用）を目的としています。右の達成のため、観光マナー向上のための啓発、収益は竹林の保全や地域への還元などがなさます。また、夜間ライトアップに伴い日中の観光客の集中の回避が図られます。

七里ヶ浜親方

月灯路っつー名称は浪漫的心情にガッてくるな、なんかよー。海外の方もご覧いただいていると思うんだけど、公式ヘビ文字タイトルはArashiyama Bamboo Pathなところ、実際はなんつーか、Arashiyama (Bamboo forest in) Moonlit Lanternsみてえな意味よ。Ode on a Grecian Urn からの引用だべ、しらんけど。

ライトアップは竹林全体に亘るものではなく、一部の区域にとどまるものの、一騎当千と目すべきものです。会場は有料エリアと無料エリアに分かれます。詳細は次章にゆずります。写真は公式フライヤーですが、ヘビ文字でしか書いてありません。赤い線のところが竹林ライトアップエリア、青い線のところが行燈がおいてあるところです。尚、Light-upと書いてありますが、ヘビ文字としての通用性はなく、night illuminationなどと言わないと通じません（日本語を知っている人を除く）ので、修学旅行生の方などはご留意ください。

たけちよ

昨年は現地のチケット売り場は野々宮神社の鳥居の向かい側にあり、現金の他、クレジットカードや電子マネーの一部が利用可能でしたが、2026年は竹林の小径内、現金のみです。

シカさん

スヌーピーショコラ（赤い犬）のところから竹林に入ったどんつきのとこ（宇宙人）が券売所、月灯路はタコのとこだよ。

七里ヶ浜親方

何がdans un champ d’etoile l’amour nous conduit だこの野郎。一人で行ったらエクストリームスポーツになったじゃねーか

龍頭船

オメーが勝手に一人でばつが悪くなってただけだべ。

有料エリア

先述の地図の青い線のところにも竹林はありますが、メインは有料エリアになります。代金は1,500円。

チケット購入の後、直進して、踏切を渡ってください。

入口には提灯があります。入口でチケットを提示します。

中はこんな塩梅になってます。詳細は先ほどのビデオでご確認ください。

ここでは係の人に写真を撮ってもらえます。入口を入ってしばらく行くと待機列がありますので、並んでください。

ここも待機列ができています。ここでは係の人はおられませんが、後ろの人に撮ってもらったりしていました。

尚、この光景は有料エリア内でしか堪能できません。

2026年は道を挟んで反対側にも会場がある模様。

無料エリア

今回のライトアップは、ここらへんは含まれませんが、

竹林ライトアップ自体は体験できます。（スヌーピーショコラから野々宮神社への経路など）

行燈エリアではなつかしのコレがあります。

嵐山花灯路・東山花灯路の様子

嵐山花灯路2021/令和3年が最後の開催：みどころ、おすすめコースなど

嵐山花灯路は2021年/令和3年の開催を以て終了します。本稿では有終の美を飾るべく、竹林の小径や渡月橋など嵐山付近で開催される、嵐山花灯路につき、竹林や周辺寺社のライトアップ、おすすめデートコースについて解説します。

kyotokankoyagi.com

2019.09.23

東山花灯路2026は開催されません。2022/令和4年を以て終了：最後の狐の嫁入りなどの見どころ、デートコース、おすすめ情報教えます。

東山花灯路2026年は開催されません。2022年を以て終了しました。最後の花灯路を楽しんでいただくべく、清水寺や高台寺周辺で開催される、狐の嫁入りなどのみどころや、周辺寺社のライトアップ、おすすめコースについて解説します。

kyotokankoyagi.com

2017.01.26

アクセス

一番わかりやすいJR嵯峨嵐山駅からのルートを解説します。（地図上緑色の線）

改札（一つしかありません）を出たら左に向かい、階段をおりるとここにでますので、右に向かって進んでください。

しばらく行くとここにでます。

そのまま進むとどんつきにレストランがありますので、左折してください。

スヌーピーショコラ（地図上青いわんこ）の所を右に曲がって道なりに進んでいくと、野々宮神社に至ります。

尚、嵐電・阪急嵐山駅からのアクセスも可能です。バスは本数が少ないのでお勧めしません。

いこの記事の構成

• 1ページ　概説、宇迦之御魂神・荼枳尼天・狐さん、伏見稲荷大社の稲荷五柱、祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰、祖霊信仰・霊穀信仰、稲荷大神とキツネさん
• 2ページ　荼枳尼天とキツネさん、伏見稲荷大社と東寺、宇迦之御魂神と荼枳尼天との習合、キツネさん、お稲荷さんのご利益、参考文献

このページのもくじはこの下にあります。

概説

お稲荷さんは我が国社寺で遍く祀られており、もっとも親しい神様です。そして、伏見稲荷大社は全国に約三万社あるとされる稲荷神社の総本宮でありますところ、御祭神として稲荷大神を祀っています。この「稲荷大神」とは、所謂お稲荷さんのことですが、どのような神様かと言うと、決して一義的に捉えられているわけではありません。本稿では伏見稲荷大社の御祭神たる宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、そして現在では豊川稲荷などで祀られている荼枳尼天（ダキニ天）、並びにお稲荷さんから想起される狐さんにつき解説します。合掌

たけちよ

明治以前の神仏習合下では、神祇たる宇迦之御魂神とダキニ天は混淆していたため、峻別することは困難を伴いますが、説明の便宜から、両者を分けて解説し、適宜キツネさんについても解説します。

宇迦之御魂神、荼枳尼天、狐さんとは？

まずは、宇迦之御魂神、ダキニ天、キツネさんにつき外観します。

七里ヶ浜親方

お稲荷さんというと、どうしてもキツネさんが浮かんでくるけど、あくまでも、伏見稲荷大社では「稲荷大神」ではなく、稲荷大神とオレ達の間を取り持つ動物として位置付けられてんのよ。

現在の伏見稲荷大社の稲荷大神五柱

概説

「稲荷大神」、すなわちお稲荷さんは伏見稲荷大社創建当初（もっとも早い説で7世紀）は宇迦之御魂神一柱、平安初期には宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神の三柱、1438年には右三柱に、田中大神、四大神を加えた五柱となり、これらの五柱が一つの神殿にまつれれている状態を五座相殿といいます。本章ではこの五柱につき解説します。

シカさん

この三柱は文献によって違いがあるんだけど、伏見稲荷大社や『二十二社註式』は宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神としてるね。他には宇迦之御魂神、素戔嗚尊と太市比売神とかいろいろあるよ。

宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）

五穀豊穣や食物の女神とされます。「うか」は古語で食物を意味する「ウケ」が変化したもので、稲作の御神霊を意味します。後述します、伏見稲荷大社創建の逸話もこれを補強し、伏見稲荷大社の創建時から現在まで、一貫して主祭神として祀られています。

七里ヶ浜親方

ただ、後述するけど、祖霊信仰や霊穀信仰がに則り、当初は漠然と穀物や稲作の神としていたところ、後年になって記紀の神たる宇迦之御魂神と結びつけられたんじゃねーかな。

また、全国にある大半の稲荷神社で主祭神として祀られ、記紀では以下のように描写されます。

女神ですが、東寺に関係する場合、老翁として描かれる場合もあります。

七里ヶ浜親方

平安初期に伏見稲荷大社は東寺の鎮守社になるのよ。この紐帯は後に荼枳尼天との混淆の端緒にもなるんだけど、東寺関係の逸話や絵では白髪の老翁として描写されてんのよ。あとで詳しく説明するからちょいと待っててくれ。

尚、神仏習合の下では、十一面観音菩薩（若しくは聖観音）が本地とされました。

シカさん

他の四柱の神様も本地が割り当てられたんだけど、話がややこしくなるから、宇迦之御魂神の本地だけにしとくね。荼枳尼天が本地ではないことだけ覚えておいてね。

佐田彦大神

天孫降臨時に瓊瓊杵尊を先導したとされる猿田彦神と同一視されます。「さるた」が詰まって「さた」になったと解されています。また、『日本書紀』では伊勢の狭長田（さなだ）に降りたとされ、「さるた」と「さなだ」はいずれも神聖な田を意味するとする見解もあります。

大宮能比売神

神祇官の神殿に祀られた神で、宮殿内を守る神とされます。神饌を扱う巫女の神格化とする見解があります。

田中大神

詳細は不明ですが、田の神と解されています。ただし、大国主、猿田彦、鴨建角身命（かもたけるぬみのみこと）と同視される場合があります。

鴨建角身命は賀茂県主の祖とされ、現在は下鴨神社で祀られているよ。あとで説明するけど、伏見稲荷がある辺りはもともと賀茂氏が住んでいたから何か関係があるのかもしれないね。

四大神

賀茂氏と関係が深い松尾大社の四大神社との関連性から四季の神とされます。また、竈の神とする見解もあります。

正一位稲荷大明神

後述しますように、伏見稲荷（当初は稲荷本宮、藤森稲荷などとよばれた）は秦氏の私的な氏神を祀る神社でしたが、827年に淳和天皇の体調がすぐれない原因が東寺の塔を造営するときの木材を稲荷山から切り出したことによる祟りだと判明し、これを鎮めるため伏見稲荷大社は従五位を賜ります。927年には『延喜式神名帳』では明神社に列挙され、940年には承平天慶の乱の平定祈願の奉賽（神に対するお礼のこと）として、従一位を賜ります。後の942年には正一位を下賜されます。現在でも伏見稲荷から分霊された神社には先述の稲荷大神が祀られ、正一位稲荷大神の幟が見られます。

伏見稲荷の創建以前　祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰

祖霊信仰と神奈備

それでは、ここから時系列に沿って伏見稲荷大社に祀られる神様についてみていきましょう。

神道（ここでは一定の体系化がなされる以前のものを指す）の根幹は自然そのもの、若しくはその背後に擬制された神と、祖霊信仰であり、これら神、若しくは神たる祖霊が宿る客体（依代）を神奈備と呼び、山や森林などがこれに該当します。

伏見稲荷大社に於いては現在の御本殿の背後の稲荷山が神奈備山として賀茂氏の信仰の対象となっていました。

たけちよ

神奈備山として著名なものは上賀茂神社の神山、下鴨神社の御蔭山などがあります。ことに御蔭神社では葵祭に先立ち斎行される御蔭祭に於いて御蔭山に降臨された御祭神を下鴨神社までお連れする様子を垣間見ることができます。（上賀茂神社でも同様の神事が斎行されますが、こちらは非公開）このように現代まで承継されています。

七里ヶ浜親方

これは儀式として承継されてるだけじゃなくて、我が国の思想や規範意識などを背後から支えてきた重要な概念としても承継されてんのよ。これがあったから悉有仏性悉皆成仏っつーのはすんなり受け入れられたし、これがなかったら枯山水は発展しなかったかもしれねーから龍安寺の石庭もなかったかもな。

シカさん

五山送り火も祖霊信仰と仏教の盂蘭盆会が結びついたものだよ。

これを裏付けるように、近隣の深草遺跡からは弥生時代中期の石器、鍬、石包丁などが発掘されています。また、稲荷山の各峰は古墳があり、鏡などが出土することから、４世紀頃から祭祀がなされていたと考えられています。また、千本鳥居近くの稲荷谷命婦遺跡からは埴輪棺も出土しています。

山は水稲耕作に不可欠な水をもたらします。他方、祖霊とは山ににおり、人里を訪れまた帰っていくと信じられていましたので、水稲耕作に必要な神の依代、祖霊信仰という要件を満たしますので、稲荷山は信仰上記の信仰の対象になっていました。

七里ヶ浜親方

後はよー、祖霊は子孫の繁栄を望むものだべ。だから、水稲耕作で、若しくは水稲耕作で子孫が繁栄するっつー考えに至るのよ。

龍蛇信仰

そして、この水に対する信仰は賀茂氏の水神たる龍・蛇に対する信仰を惹起します。稲荷山にはたくさんの滝があり、今日でも、伏見稲荷のお札には蛇が描かれており、境内の神宝神社では両者が祀られています。

シカさん

伏見稲荷大社の社紋は巳をデフォルメしたものだしね。

稲荷大神：秦氏と祖霊信仰・霊穀信仰

先述の通り、稲荷山近辺は古来賀茂氏が住んでいましたが、その後、渡来系の秦氏が進出し、賀茂氏の稲荷山に対する信仰・祭祀権を承継します。

七里ヶ浜親方

承継っつーか、adopt（受け入れた？）したのよ。

『釈日本紀』などが引用する『山背国風土記』逸文では秦氏の祖霊信仰と水稲耕作の神の信仰の対象としての稲荷山と伏見稲荷大社の創建が描写されます。

”風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱を積みて富み裕ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜じて、家に殖ゑて祷み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。”

シカさん

以下、大意だよ。

七里ヶ浜親方

「伊禰奈利生ひき」っつーところは、原本では「生子」、若しくは「子生」と書いてあったんだけど、江戸時代に国学者の伴信友という国学者が、稲荷社の由来だからっつーことで、「伊禰奈利生ひき」って書き換えて、これが公定解釈みてえに流布してんのよ。なんで証拠方法の改竄が肯首されんのかしらねーけどな。畢竟、餅がトリさんになって生んだ子だから、餅になる前、すなわち稲みてえにすればよかったんじゃねーの？

たけちよ

1は祖霊信仰、2、3は霊穀信仰を示唆し、4は初午大祭の時の験の杉（上の写真）を表していると解されます。

これが伏見稲荷大社の創建に係る逸話とされています。『山背国風土記』逸文にはいつ創建されたかは記載されていませんが、『二十二社註式』などでは和銅四年（711年）とし、伏見稲荷大社もこの見解を採ります。なお、「稲荷」と記載される最も古い記録は827年です。先ほど申し上げました通り、同年に従五位を下賜されるまでは秦氏の氏神をまつる神社で、具体的な御祭神は稲に関する神であったと考えられますところ、後に穀物神たる宇迦之御魂神が祀られるようになったと考えられます。

稲荷大神とキツネさん

伏見稲荷大社の神使たるキツネさんは白狐（びゃっこ）とされます。そして、御祭神たる宇迦之御魂神は御饌神（みけつかみ。御饌とは神饌の意。所謂食物の神様）であるところ、これが三狐（みけつね）に転じたとされます。

たけちよ

以下、実質的に考察してみましょう。ただし、ここから先は各種資料から推認されるだけで、証明できるわけではありません。あくまで、そのように解する余地があるにとどまります。

我が国では、六国史の時代では白狐、黒狐が貴族階級では瑞祥とされました。これは古代中国の影響と解されますが、この傾向は早々に潰えてしまいますが、その後、中国からもたらされた妖狐などの概念に影響され、独自の狐観が醸成されます。

9世紀になると薬師寺の僧が著した『日本国現報善悪霊異記』（『日本霊異記』の正式名称）には尾張国の諸説話があります。

一つは美濃の国のある男が野原で美しい女と出会い、結婚し、子を授かります。ある日、妻（キツネ）が年米（年貢であると解される）を精米するために稲舂女（いなつきめ。精米などの作業をする人）におやつを出しに小屋に入って行くと、子犬が妻を追いかけたところ、妻は驚き、本来の姿である野干（やかん。きつねのこと）に戻ってしまいまい、家を去ることになります。その子は岐都禰と名付け、その子孫の美濃狐は力が強く、道行く商人からの強取で生計を立てていました。

他方、美濃国の農夫はある日雷神より頭に蛇をまいた男児を授かり、この男児は後に奈良の元興寺の道場法師という僧となり、鬼退治や田に水を引くなどします。農耕には水が不可欠でありますところ、この雷神、ヘビは農耕神を示唆します。この男児にも子孫がおり、美濃狐を調伏します。

ここで、農耕神と狐さんとの邂逅、紐帯が生じます。

キツネさんと水稲耕作との関係

そして、稲荷大神とキツネさんの関連性は以下の理由に基づくものと解されます。

上記の祖霊信仰と田の神との関連性に加え、先述のキツネさんと龍蛇信仰（『日本霊異記』が補強）、宇迦之御魂神に対する信仰との関係（三狐）、これらが相互に架橋し、キツネさんと御祭神たる宇迦之御魂神との紐帯が生じたと考えられます。ただし、後述するダキニ天が祀られることにより、その眷属たるキツネさんも神聖視されるようになったと解する余地もあります。

七里ヶ浜親方

ここら辺はあくまで推認しかできねえ。文献のような証拠がねーからな。

来年2026年の干支は丙午（ひのえうま）です。後述しますが、干支は十干と十二支の組み合わせでありますところ、丙、午いずれも火の属性があります。ここから江戸時代にはこの年は火事が多いとされたこと、並びに八百屋お七が同年の生まれとされたことから、丙馬生まれの女子は気が荒いとの迷信が生じ、60年前の1966年には出生率が約25％低下する事態を招来しました。（干支は60年で一巡するため）

上賀茂神社には神馬がいるので、初詣は混雑が予想されます。また、1月7日には同神社で白馬総覧神事（はくば/あおうまそうらんしんじ）が斎行されますので、参拝なさるとよろしいでしょう。

白馬奏覧神事於2026於上賀茂神社、並びに七草粥の由来

上賀茂神社で2026年1月7日に行われる白馬奏覧神事の由来、みどころと七草粥の由来につき解説申し上げます。

kyotokankoyagi.com

2018.01.04

干支の意味と由来

干支は文理上、「干」と「支」から成り、「干」は「十干（じっかん）」、「支」は「十二支（じゅうにし）」を意味し、暦をあらわす場合に用いられます。飛鳥時代以前に中国から日本に伝わり、604年に我が国最初の暦が作成されました。乙巳の変の「乙巳」や庚午年籍の「庚午」はそれらが起こったり制定された年（十干十二支）を指しています。現代では一般的に年を表す場合に十二支が用いられます。

十干とは、甲乙丙丁戊己庚申壬揆から成り、元来植物の生育の状態を表します。紀元前から中国で日を表す単位として用いられました。これが中国の戦国時代に生まれた陰陽（いんよう）説と五行説と結びつき、それぞれが五行の陰と陽に該当すると考えられるようになりました。

たけちよ

まず、陰陽説の陰陽とは日陰と日向のことで、万物を相対する陰と陽から成ると構成する二元論です。次に、五行説とは、万物が木火土金水の五つの要素からなると構成する五元論です。陰陽五行説では陰と陽の均衡、並びに五行の相生・相克により万物を説明します。

他方、十二支とは子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥から成り、十干と同様、元来植物の生育の状態を表します。年月を表すものとして用いられ、後に動物が当てられるようになりました。

七里ヶ浜親方

この陰陽五行説は所謂「陰陽道」の基礎をなすんだけど、右に関する偏頗のある表現物や特定の時代に特化した表現物から惹起される予断は本稿の理解を妨げるおそれがあるので、忘れてくれ。わりーけど。

十干

十干と五行説

シカさん

上の一覧表を参照してね。五行は季節や方角なんかにも適用されて、よく聞く四神相応なんかも五行説からきてるよ。

十干と陰陽説

十干は陰陽説に則り、「陽干」と「陰干」に分けられます。上の表ですと、意味の項目の「兄」が陽干、「弟」が陰干になります。

十二支

十二支と五行説

十二支と陰陽説

十二支も十干と同様、陰陽説に則り「陽支」と「陰支」に分かれます。

十干十二支

組み合わせ

これまで見てきた十干と十二支を合わせて年に振り分けます。ただし、十干と十二支の組み合わせは120通りありますが、先述の陽干は陽支と、陰干は陰支としか結びつきません。そこで、12と10の最小公倍数たる60の組み合わせがあることになります。

七里ヶ浜親方

数え年で61歳のときにこの組み合わせが一巡すると還暦（元の暦に戻る）よ。

本来は十二支は十干十二支で表されるので、暦では「乙巳」などと表記されます。

算出方法

十干は西暦を10で割り、あまりから以下に則り振り分けます。

十二支の場合は12で割ります。

シカさん

2025年の場合、2025÷10＝202、あまり5だから十干は「乙」、2025÷12は168、あまり9だから十二支は「巳」、つまり乙巳となるね。乙巳の変も同じ答えになるから計算してみてね。

干支の一覧とそれぞれの意味

概説

冒頭で申し上げましたように、一般に干支というと十二支を指します。元来は植物の生成状態をあらわすものでしたが、字や音から動物が当てられ、当該動物から俗信がうまれます。以下簡潔にご紹介します。

子＝ねずみ

元来は孳（し）といい、植物が胚胎を指し、ねずみと結びつきます。ねずみは繁殖力が強いので、子孫繫栄を意味します。また大黒天の使いともされ、財力を象徴します。大豊神社などに祀られています。

丑＝うし

元来は紐（ちゅう）といい、植物の芽が出る前の状態を指し、牛と結びつきます。力強さ、忍耐力、縁結びなどを意味します。

寅＝とら

元来は螾（いん）といい、植物の芽がでた状態を指し、トラと結びつきます。勇敢さ、邪気を祓う、決断力などを意味します。

卯＝うさぎ

元来は冒（ぼう。卯の音読みも”ぼう”）といい、植物が繁茂した状態をさし、うさぎと結びつきます。家族単位で行動するので、家庭円満、多産なので子孫繁栄、跳躍から向上などを意味します。岡崎神社などに祀られています。

辰＝龍

元来は振（しん）といい、植物が整った状態を指し、龍と結びつきます。十二支のなかで唯一の想像上の動物です。権力や水などを象徴します。清水寺などに祀られています。また、八坂神社や貴船神社には龍穴があります。

已＝へび

元来は已（い）といい、植物の最盛期を指し、ヘビと結びつきます。再生、出発などを意味します。弁財天の神使とされることから、金運を意味することもあります。

午＝うま

元来は忤（ご）といい、植物が最盛期をすぎた状態を指し、馬と結びつきます。健康、豊作などを意味します。

未＝ひつじ

元来は昧（まい）といい、植物が鬱蒼としている状態をさし、羊と結びつきます。神とのつながりが強く、家内安全、平和などを意味します。

七里ヶ浜親方

尚、明治時代までひつじとヤギは峻別されてねーから、絵でみるとヤギが描いてあることが多いぜ。

申＝さる

元来は呻（しん）といい、植物の果実が成熟していくさまを指し、猿と結びつきます。山神の使いや馬を守ると信じられており、賢さなどを意味します。

酉＝とり

元来は緧（しゅく）といい、植物の果実が熟した状態をさし、鶏と結びつきます。「とりこむ」の意義から、商売繁盛や繁栄などを意味します。

戌＝いぬ

元来は滅（めつ）といい、植物が枯れた状態を指し、犬と結びつきます。忠義や安産を意味します。

亥＝いのしし

元来は閡（がい）といい、植物の生命が種の中にある状態をさし、イノシシと結びつきます。無病息災、安産などを意味します。護王神社などに祀られています。

飲食店や各種店舗、個人宅などの軒先にはタヌキの置物があります。このタヌキは滋賀県甲賀市の信楽（しがらき）というところで作られる信楽焼の陶器の置物です。八相縁起（はっそうえんぎ）という特徴を具備し、商売繁盛などのご利益があります。

1951年に昭和天皇行幸に際し、信楽の人々が沿道に特産品たるタヌキの置物を並べ、国旗を持たせたところ、昭和天皇が “おさなとき あつめしからに なつかしも 信楽焼の　狸を見れば”　と詠まれたことが報じられ、全国的な人気の端緒となりました。

なぜタヌキなのか？

タヌキ（他を抜く）という意味で商売繁盛につながると考えられるので、タヌキが用いられるようになりました。これは後述する今日に於ける”縁起”がよいためです。

八相縁起とは？

八相縁起とは八種の縁起という意味です。縁起とは、今日では”吉凶を起因する何か”のような意味で用いられますが、元来は原因が結果を惹起するという意味の仏教の用語です。こらは時の経過とともに、良いことを惹起するなにかという意味に変容したことによります。信楽焼きのタヌキの縁起もこの意味で用いられます。

タヌキの八相縁起

笠

笠には予期せぬ災難に備えるという意味があります。

スマイル

愛想よく振舞い商売が繁盛するようにという意味があります。

大きな目

周囲に気を配り、正しい判断をするという意味があります。

ぽっちゃりお腹

冷静な決断力を意味します。

徳利

人徳を身に着けるべしとの意味があります。

通い帳

通い帳とは掛け売り（簡単にいうと代金を後で払う取引のこと）で用いられた帳簿のことで、これにより売掛金を請求しました。信用第一という意味です。

Tail　しっぽ

物事をしっかりした終えることを意味します。

Balls　タマ

金運アップを意味します。

七里ヶ浜親方

察してくれ

In Japanese, we call them “金玉 (Golden Balls) in colloquial way.” 金 also means “money.” They make us rich.

どこでタヌキに会えるのか？

全国各地で目にすることができますが、京都では狸谷不動院にたくさんいます。狸谷不動院は清水寺と同じ懸造の舞台や宮本武蔵が修行した瀧などで有名な所です。

七里ヶ浜親方

懸造に関しては以下のリンクを参照してくれ。

清水寺の舞台の歴史と構造と景色、そして飛び降り願掛け

清水寺と舞台の歴史、くさびのみで固定される懸造とよばれる本堂と舞台の構造、「清水の舞台から飛び降りる」の意味や始まりや願掛けにつき、それぞれ実例を参照しながら解説いたします。

kyotokankoyagi.com

2019.10.03

最寄りバス停は一乗寺下り松町バス停ですが、徒歩で少なくとも30分くらいかかるので、タクシーなどの利用をお勧めします。

どこで買えるのか？

全国各地のホームセンターなどで購入することができますが、京都ですと、嵐山の二尊院の近くにある小陶苑というお店で様々な大きさのものが購入できます。

シカさん

バンブー経由で行くといいよ。

御旅所とは神幸祭に際し、一般には神様をお乗せした神輿が滞在する場所を指します。

祇園祭においては元来は大政所御旅所（東洞院高辻上る）、少将井御旅所（錯綜する諸般の事情により記載せず）の二か所がありましたが、1591年に四条寺町に移転し、その後、1912年に四条通の拡張に伴い、少し南に移転し現在に至ります。

大政所御旅所には中御座（素戔嗚尊＝牛頭天王）、東御座（八柱の御子神＝沙羯羅竜王/八王子）、少将井御旅所が造営されて以降は西御座（櫛稲田姫命＝頗梨采女神輿）

お福さん

神仏習合時は神輿と御祭神の対応が以下のように現在とは異なります。

後述しますように、大政所御旅所が造営され、以降、神幸すべしとの円融天皇の宣旨により、以降、祇園社（神仏習合時の八坂神社の名称）御祭神が神輿に乗られ、洛中に滞在されることが慣行となりました。右の慣行は中断はありましたが、現在まで維持されており、本稿執筆時の2024年はちょうど1050年目に当たります。

大政所御旅所

東洞院高辻に大政所御旅所が設けられたのは円融天皇天延二年（974年）です。同年5月に同地在住の秦助正という人物の夢に悪王子（悪いという意味ではなく、強いとか程度が著しいといったいみ）が現れ、同地に神幸すべく奏上せよとの神託がありました。

翌日、裏庭に塚があり、そこから伸びている雲の糸をたどると祇園社（当時の八坂神社の名称）にたどり着きました。助正が顛末を奏上すると、円融天皇も同じ夢をご覧になっており、助正の居宅を祇園社の御旅所とし、東洞院方四町を御旅所の土地として寄進され、神殿をの造営を指示されました。尚、この謂れは後述する勅板に記載されています。

御旅所の造営に際し、老翁が忽然と現れ、指示を出すなどしていましたが、完成とともに姿を消しました。この老翁が寄りかかって食事をしていた石は神石とされ、御供石と呼ばれ、祭礼に際し神饌を供したとの言い伝えがあります。（現在は行方不明）

この年以降、祇園社（八坂神社）の御祭神の神幸が恒例化したとされています。

現在でも還幸祭に際し、久世駒形稚児に先導された中御座が大政所御旅所に立ち寄り、玉串の奉奠などが行われます。（下のビデオ6:00くらいから）

少将井御旅所

少将井御旅所は、三条天皇長和二年（1013年）、大政所御旅所と同じく神託により頗梨采女神輿は少将井の尼の家の井戸の上に置いたのが始まりとされています。その後、1136年に鳥羽天皇のが勅願により、冷泉東洞院方四町を敷地として寄進されました。井戸の上に据え置くのは、霊水信仰との関連が示唆されます。

現在は御所の中にある、宗像神社にお社が移されています。

七里ヶ浜親方

すまねえ。跡地には井戸だけ残ってんだけど、フツーの家の一角なんで、どこにあるかは言えねえ

勅板

勅板とは、神輿に先立つ神宝行列を構成する、円融天皇の勅旨が記載される板です。「御札」などともよばれ、祇園祭で棒持されるようになったのは戦国時代以降と考えられています。現在のものは縦約180cm、横約20cm、厚さが約１cmの大きさです。

シカさん

八幡山保存会が所有する「祇園祭礼図屏風」の久世駒形稚児の後ろに書いてあるから、後祭の時に確認してみてね。

神幸祭から還幸祭までの間、かつての大政所御旅所に相当する西御殿（向かって右側）に安置されます。（下のビデオ10:00～10:30あたり）

「感神院（祇園社の別称）政所」と記載された下に三行に亘り、先ほどの大政所御旅所の謂れが語られます。

シカさん

以下、原文だよ

裏面には「天延二年六月七日」と記載されています。

元来は「御玉文」とよばれていましたが、現在のものはその写しであり（ただし、文言は若干異なる）、江戸時代中期のものと推定されています。

御霊とは亡くなった人の霊魂を指し、かつては災害や疫病の原因であると考えられました。この御霊を祀り、その保護を受けることを御霊信仰といい8世紀頃に始まります。本稿では右につきその背景、嚆矢、発展などにつきご紹介します。合掌。

自然の背後の神、そして祟り

我々の祖先は、自然や自然現象に神を擬制してきました。故に、自然災害や飢饉などがし生じると、それらは神の祟りであると考えました。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ。わりーけどまだヘビ文字版しかねえ。すまねえ。

What is Kami, or Shinto Deity? 神につき英語で説明

There are many Shinto shrines, Matsuri, ceremonies and rituals. We can't under stand them without the knowledge of Kami, or Shinto Deity. In this post, I'll show you what it is. 合掌

kyotokankoyagi.com

2024.01.26

たけちよ

昔の人はこの祟りを鎮めるために祭を行うことがありました。例えば、葵祭は風水害などの天災の理由が賀茂大神の祟りであるとしたことが端緒の一つとなっています。

御霊信仰のはじまり

御霊は「みたま」とも発します。昔の人は人が亡くなると霊魂が体を離れ、子孫を守と信じていました。

たけちよ

これが御霊信仰で最も重要な点です。死後、我々の霊魂は肉体を離れ、子孫を守ります。今日、五山送り火は盂蘭盆会からの影響が強調されがちですが、根底にはこの考え方があります。すなわち祖霊に対する信仰という端緒を胚胎していました。

8世紀頃になると、中央集権化した統治機構が整備されます。その過程で政争が起こるよになります。人々はこうした紛争の中で不慮の最期を遂げた人の御霊の祟りが災害や疫病等を惹起すると考えるようになりました。

シカさん

それまでは神の祟りだったけど、この頃になると実在した人の祟りになってるね。これにはもしかしたら道徳的な反省といった要素も影響しているかもしれないね。

七里ヶ浜親方

なんつーの？災害が復讐みたいに見えたんだべな。

こうした祟りを鎮めるため、人々は御霊会を開催し、畏怖を以て祀るようになります。これを御霊信仰といいます。

たけちよ

不慮の最期を遂げた人を神と同じような存在とみなしたということですね。

Goryo-e 御霊会

御霊会とは、仏事で、当初は御霊をもてなすことにより鎮め、その後、遠隔の地へ送りだすために行われました。

たけちよ

ここでの目的は御霊をどこかに追いやることです。後ほどご紹介しますが、この目的は時を経るにつれ、追いやるのではなく、祀ることにより守ってもらうことに変化します。

初期の御霊会は民間で開催されていました。朝廷が催した最も古い御霊会は『日本三大実録』に記述される863年に神泉苑で開催された御霊会です。

同年、我が国は疫病が蔓延しており、朝廷はこの原因を橘逸勢など六人の追放された人々の御霊に求めました。最も有名な人物は早良親王です。早良親王は桓武天皇の弟君で藤原種継の殺害に関与した疑いから皇太子を廃され、淡路に送られる途中で餓死します。

この863年の御霊会は以下の点に於いて重要です。

1. 神仏習合が一定の成熟をみた証左である。「祟る」という概念は神に固有の性質であり、仏教のものではないにも関わらず、この祟りを鎮めるために仏事たる御霊会が開催されたため。
2. 民間で行われたいた行事（仏事）を朝廷が開催した。先ほどの『日本三大実録』によると金光明経の読誦がなされた。同経は当時の鎮護国家の思想に則り、東大寺の大仏開眼供養など、国家的な行事に際して盛んに用いられたものである。本件御霊会も同様の思想に則っているものと解される。
3. 祇園信仰、並びに祇園祭の端緒となった。祇園信仰とは疫病の原因を共同体に外在する疫神たる牛頭天王の祟りに求めるものである。それまでは疫病等の原因は我が国固有の神、若しくは御霊に求められたが、 869年の御霊会では、疫病の原因は牛頭天王の祟りとされている。尚、本件御霊会を以て、祇園祭の始まりとされている。

七里ヶ浜親方

3について補足してみんべえか。昔はよー、春の終わりに花が散ると、散った花が共同体の外から疫病をもたらすと信じられてたのよ。この花が疫神たる牛頭天王に変容していったのよ。

菅原道真公

最も有名な御霊は菅原道真公のものです。道真公は10世紀の貴族・漢学者で、学問の神様として北野天満宮に祀られています。同公は儒家の家系に生まれ、貴族としての地位は決して高くないものの、その能力高く評価した宇多天皇に重用されますが、藤原時平公の陰謀により大宰府に左遷され、同地で憤死します。

その後、以下の事件が起こります。

1. 同公の死後、日本中で自然災害や疫病が蔓延。
2. 藤原時平公が急死。死の直前、回復祈願の誦経の最中、道真公の亡霊が耳から出てきて誦経の中断を試みる。
3. 時平公の妹と醍醐天皇との間にできた皇太子が急死。
4. 清涼殿（天皇の起臥寝食の場所）に落雷（清涼殿落雷事件）、火災が発生。公卿数名が燃える。
5. 醍醐天皇は衝撃を受け、三か月後に崩御。

七里ヶ浜親方

4について補足するとよー、この中で藤原清貫（ふじわらのきよつら）という公卿は道真公追放に関与した上、大宰府での動向を報告するなどしていたから、道真公の祟りが落雷を惹起したとの噂が広まったのよー。

これらの事実を踏まえ、朝廷は道真公を復権せしめ、後、北野天満宮に祀られることとなりました。その趣旨はその強大な（破壊）力を、人々を守るものに転ずることにあります。

たけちよ

先ほど申し上げましたように、当初は御霊を追いやることに主眼が置かれていましたが、ここでは、その威力を以て守ってもらうことに転じています。道真公の詳細は以下のリンクをご参照ください。

北野天満宮と菅原道真と御霊信仰とご利益の理由

北野天満宮には菅原道真公が学問の神様として祀られていますが、これは平安時代から続く御霊信仰に基づいています。本稿では道真公の来歴を辿りつつ、そのご利益と理由につき、御霊信仰との関係につき概観します。合掌

kyotokankoyagi.com

2023.02.12

まとめ

御霊は亡くなった人の霊魂であり、古の人々は災害や疫病の原因と考えました。当初はこれを除去するために御霊会を開催しましたが、時がたつにつれ、その甚大な威力を以てまもってもらうため、祀るようになりました。

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの区別につき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

禊とは

禊（みそぎ）は川や海などに入り、水の力を用いて穢を除去せしめる行為です。穢とは、気が枯れた状態を指します。

七里ヶ浜親方

なんつーの？簡単に言うと、気が枯れた状態てえのは、an anemic state of mind のことで、これを除くのが禊なのよ。

禊の起源は日本神話にあります。『古事記』によると、伊耶那美命（いざなみのみこと）が加具土命（かぐつちのみこと）を生んだ際に火傷を負い、これにより、亡くなってしまいます。伊邪那岐命（いざなきのみこと）は伊耶那美命がいる根の国に向かいます。

シカさん

神話の中の世界はこんな風になっているよ。伊邪那岐命と伊耶那美命がいたのは葦原中つ国で伊耶那美命が死後に行ったところが根の国だよ。二つの国は黄泉平坂（よもつひらさか）という場所でつながっているよ。

伊邪那岐命が葦原中つ国に戻るように懇願すると、伊邪那美命は黄泉の国の食べ物を食べてしまったから帰れないが、黄泉の神に相談してくること、並びにその間自分の姿を見ないでほしい旨を告げ、御殿の中に入ります。

伊邪那岐命は待ちきれずに扉を開けると、伊邪那美命の死体を発見します。変わり果てた姿を見られた伊邪那美命は伊邪那岐命を追いかけますが、何とか逃げ切ります。

伊邪那岐命は自身が遺体、すなわち気が枯れた状態で最悪なものを見たために穢れたと知り、阿波岐原という池で穢れを除去するために禊をしました。

たけちよ

原文にはこうあります：是以伊邪那岐大神詔、吾者到於伊那志許米、志許米岐、穢國而在祁理。故吾者爲御身之禊而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐、原而、禊祓也。

七里ヶ浜親方

伝統的によー、水には事物を生まれ変わらせたり、活性化される能力があると信じられてんのよ。最後の文にある祓は次に解説する祓の意味ではなく、禊っつー意味よ。ただ、これは禊と祓は峻別に適さねえのを示唆してんのかもな。なんつーの？形式的に峻別することは可能なんだけど、実質的には混淆してんのよ。目的は一緒だから、区別の必要性が希薄なんだべな。

祓とは？

祓とは、罪を除去する行為を指します。ここに、罪とは我々に害悪をもたらすものと考えてください。祓も禊と同様、日本神話に起源を持ちます。

素戔嗚尊（速須佐之男命）が高天の原の秩序を乱した罪により、天照大神が天の岩戸に隠れてしまいます。この罪に起因し、素戔嗚尊は高天の原から追放されます。この時、神々は、素戔嗚尊に祓つ物（はらえつもの）といい、罪を除くために用いる物品を意味します。この時は爪や髭が用いられました。詳細は以下のリンクをご参照ください。

Japanese mythology 2: Iwato Gakure, World without sun or Amaterasu Ohmikami

To under stand Japanese culture and its inheritance without the knowledge of Japanese mythology. In this post, let us see "Iwato Gkure," 合掌

kyotokankoyagi.com

2024.02.04

たけちよ

原文にはこうあります: 於是八百萬神共議而、於速須佐之男命負千位置戸、亦切鬚及手足爪令祓而、

シカさん

昔の人は罪を自らの体の切り離せる部分に追いやり、それを取り除くことにより、自分から罪を除去することができると考えていたことが前提になっているよ。

七里ヶ浜親方

今日ではこの「罪」とは、社会的規範や秩序を害する行為、そして自らにとって有害な行為を指してんのよ。うまくいえねーから、ヘビ文字版でつかった表現をかましておくぜ。すまねえ。

Today, Tsumi means the deeds to violate the social norms and our inadequate or un acceptable attitude.

斎王代御禊の儀と我々の行為

葵祭の前儀たる斎王代御禊の儀を例に禊と祓につき見てましょう。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンク参照してくれ。

斎王代御禊の儀2026/令和8年は下鴨神社で開催

2026年/令和8年の斎王代御禊の儀は下鴨神社で開催。葵祭に奉仕する斎王代が潔斎する斎王代御禊の儀の内容を概観しつつ、斎王の歴史的意義、経緯などを宇宙一詳細に解説いたします。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社でおこなわれます。

kyotokankoyagi.com

2019.04.24

斎王とは葵祭に際し、天皇に代わり賀茂社（上賀茂神社と下鴨神社の総称）に奉祀した皇女を指しますが、奉祀の際には何年にも亘る潔斎を行いました。

シカさん

潔斎とは、神聖な神様や人、場所に赴くときに行うもので、簡単にいうと罪穢を除くことだよ。

斎王代御禊の儀はこれを再現するものであり、前述申し上げました、禊と祓を行います。

禊の例

斎王代御禊の儀

斎王代の禊は本来の禊を簡略化したもので、小川を手で触れます。

たけちよ

斎王代御禊の儀は厳密な意味での儀式ではありません。斎王は巫女ですが、斎王代は違います。

七里ヶ浜親方

但し、斎王代も葵祭に奉祀するから、潔斎の必要性はあんべ？だから、単に形式的なものにとどまるわけにもいかねーべ？

我々の禊

我々は社寺に参拝する前に、手水で禊を行います。やり方は以下の通りです。

1. 杓を右手に取り、左手に水を注ぎます。
2. 杓を左手に持ち替え、右手に水を注ぎます。
3. 再び杓を右手で持ちます。
4. 左の手のひらに水を注ぎます。
5. 左手の水で口をすすぎます。水を口から出すときは、左手で口を覆います。
6. 杓を斜めにして、残っている水で手でもったことろを清めます。

シカさん

水を使って、穢れを取り除いて、神聖な場所に入れる状態になるんだよ

祓の例

斎王代御禊の儀

祓も禊と同様に簡略化されていおり、形代たる人形（ひとがた）を用います。

七里ヶ浜親方

形代っつーのは身代わり見たいなもんで、さっき出てきた祓つ物と同じ役割があるのよ。ひなまつりなんかもこれが元になってんのよ。

形代とはは身代わりのようなもので、先ほどの祓つ物たる爪や髭と同じ役割があります。斎王代は人形に息を吹きかけることで自らの罪を人形に移しています。

七里ヶ浜親方

これで葵祭に奉祀できる状態になんのよ。

我々の祓

毎年6月の晦日（末日のこと）には社寺で夏越の祓が斎行されます。多くの場合、右の行為を介し、罪穢を取り除きます。また、大晦日に斎行される大祓も同様です。我々も斎王代同様に人形を用います。

七里ヶ浜親方

夏越の祓は日常に浸透した行為だけど、最早罪と穢れは峻別されてねーのよ。日々生活している中で、両者が溜まってくるから、精神的、肉体的に清廉な状態で生きるべく、半年若しくは一年に一度はこれを取り除く必要があるのよ。

たけちよ

尚、夏越の祓に際しては、茅の輪くぐりも同時斎行されることが一般です。詳細は以下のリンクをご参照ください。

【京都夏越の祓2026】茅の輪のくぐり＠八坂神社

2026年の八坂神社の茅の輪くぐりにつき解説します。蘇民将来の逸話にあるように、疫病退散に対し絶大なご利益があります。毎年6月の夏越しの祓と、祇園祭の最終日に茅の輪をくぐることができます。

kyotokankoyagi.com

2017.06.24

まとめ

禊は穢、すなわち気が枯れた状態を除くために行います。他方、祓は罪、すなわち社会や自らを害するものを除くために行います。いずれも日本神話に起源を持ち、今日では簡略化したものが行われます。

May all the people be in peace. 合掌

Introduction

Kigensai festival (紀元祭) is a ritual to celebrate the foundation of Japan. According to Nihon Shoki,『日本書記』 (The Chronicles of Japan), the oldest official history book compiled based on Japanese mythology in the 8th century, Emperor Jinmu (神武天皇) gave birth to Chrysanthemum throne and became the 1st emperor of Japan in 660 B.C. ad Kashihara no Miya palace, a place known as Kashihara Jingu shrine today. 2026 marked Koki (Japanese Imperial year )2,686(皇紀二千六百八十六年).

In this article, I’ll show you his odyssey narrated in the chronicles , Kashihara Jingu shrine, and its Kigen Sai festival.

『日本書記』の記述

Nihon Shoki describes: 辛酉年春正月庚辰朔 天皇即帝位於橿原宮是歳爲天皇元年

The sentence tells us that emperor Jimmu acceded to the Imperial throne at Kashihara no Miya palace in the spring of a year of Kanotori.

七里ヶ浜親方

Kanotori is one of ancient ways of express years. It’s not unique like 2021 D.C. We had lots of Kanotori years. For example, 600 B.C. is also a year of Kanotori.

And the book also narrates his reign lasted 76 years.

It is the way of Nihon Shoki. It shows us the years of accession of every emperor or empress and their reigns. Thanks to this way of description, we can know the year of emperor Jinmu’s accession.

七里ヶ浜親方

The last emperor(actually she was an empress) in Nihon Shoki is emperess Jitoh. We can know the year of her accession owing to other history books. We can also find the year of accession and the reign of her predecessor. Taking these process, we can go back, on a predecessor to predecessor basis, to find the year of accession of emperor Jiumu in the end.

シカさん

 His accession took place in 660 B.C.

お福さん

Interested in Nihon Shoki?  Check the archive of National Diet Library digital collection.

In Meiji era (1872), Meiji government decided that the accession of emperor Jinmu is the foundation of Japan. 660 B.C. is the first year.

シカさん

Imperial period, like Reiwa, started on the same year.

お福さん

Reiwa 3 (2021) is 皇紀二千六百八十一年(Koki 2681). To know Koki, add 660 to a year of the Gregorian calendar.

The odyssey of Emperor Jinmu神武天皇即位までの経緯

North by North East 生誕から東征まで

His odyssey is so long. In this chapter, I’ll tell you some of important stories.

According to the first chapter of Nihon Shoki, his name is Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto(神日本磐余彦天皇).

げきすせん

It is believed that a highly educated court noble gave the name “Emperor Jimnu” to Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto  in the 8th century.

ドラゴン船

Jinmu is an Imina of Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto. In ancient times, it was rude to call emperors by their real names. People called them by Imina instead.

He is a great grandson of Ninigi no Mikoto (瓊瓊杵尊). Ninigi no Mikoto was born in Takamagahara/Takaamahara, the place where Deities of Japanese mythology live,  located up above the world. Its ruler is Amaterasu Ohmikami (天照大神), the Deity of the sun, and Ninigi is a grandson of Amaterasu.

Ninigi descend to Ashihara Nakatsukuni (葦原中国), or ancient Japan, to rule it.

When Emperor Jinmu was 45 years-old, he departed Hyuga, his birth place, for Yamato no Kuni (Known as Nara today) with the intention to build a capital and to rule Ashihana Nakatsukuni.

Yata Garasu 八咫烏

He left Hyuga with his brothers and his army for Usa (Oita). Then he headed for Yamato no Kuni by way of Setonai Kai sea. They reached Kumano (Wakayama) and got lost. When they were at a loss for their way to take, Amaterasu Ohmikami sent Yatagarasu (八咫烏) for them. Yatagarasu is a big crow with three legs. It leaded them to the way to Yoshino (and Yamato no Kuni).

Kinshi 金鵄

When they reaced Yamato no Kuni, they fought with a ruler of a region of it. They struggle with them in the toughest battle field they have ever experienced. In addition to it, the sky got dark and it started to hail.  Then, all of a sudden, Kinshi (金鵄), the golden black kite, appeared out of nowhere to rested at the bow which emperor Jinmu had and emit the rays of light. They were terrifying enough to make the enemies surrendered. After they won the fight, they managed to make surrender Yamto no Kuni itself. Emperor Jinmu constructed a palace called Kashiyara no Miya (橿原宮) at the foot of Mt. Unebi and he acceded there. The foundation of Japan was completed.

At the enthronement ceremony, there are banners like those. Before WWII, some of them has embroidered Yatagarasu and Kinshi. Today they are omitted due to the separation of country and religion.

お福さん

These photos of Yatagarasu and Kinshi are file holders they are printed on.

What is Kashihara Jingu? 橿原神宮概説

Kashihara Jingu shrine was constructed on the palace Kashihara no Miya used to be located in 1890 on people’s demand. Emperor Meiji donated buildings of Kashiko Dokoro (A shrine where Amaterasu Ohmikami was enshrined. ) and Shinkaden (A building where rituals to be held.)

The grave of Empero Jinmu are located near there.

Kigen sai of Kashihara Jingu shrine 橿原神宮紀元祭の様子

Introduction 概説

Kigen sai of Kashihara Jingu shrine starts at 11:00 a.m. It takes about one and a half hours.

This is Naihaiden where emperor Jinmu is enshrined. We can attend the rituals under the white roofs with a reservation in advance.

たけちよ

Check the websitr of Kashiyara Jingu shrine(in Japnese only)。

Tyokushi arrives 勅使参列

At 11:00, the priests arrives at Naihaiden.

After them, Chokushi (勅使) also arrives at Naihaiden. Chokushi is a messenger of emperor. Kashihara Jingu is one of Chokusai Sha. Chokusai Sha has a previlage to welcome Chokushi. For example, Kamigamo and Shimogamo shrines are Chokusai sha.

And Aoi Matsuri festival is held by both of them and it welcomes Chokushi.

シカさん

Emperor sends Chokushi to some places which are not Chokusai sha. For example, His Imperial Majesty sends him to Goshichinichi Mishiho ritual of Toji temple because the ritual used to be held in the Imperial Court.

After Chokushi, the box covered with green cloth also enters Naihaiden.

緑色の布がかかった箱は唐櫃（からびつ）とよばれる、調度品などを入れる箱です。

The box is called Karabitsu(唐櫃). It contains the Yanai Bako (柳筥) box in the photo. In side Yanai Bako, there are scrolls of cloth called Goshiki no Ashiginu(五色絁). They are the gifts from emperor Naruhito.

National anthem 国家斉唱

When the ritual is prepared, we sing National anthem, Kimigayo (Emperor’s regin)

Kagura dedication 神楽奉納

The priestess dedicates Kagura performance to emperor Jinmu.

Martial arts dedication 神賑行事

Japanese martial arts are also dedicated.

The grave of emperor Jinmu 神武天皇陵参拝

The grave of emperor Jinmu is located near Kashihara Jingu shrine. It takes around 30 minutes walk.

Access to Kashihara Jingu shrine 橿原神宮へのアクセス

About 10 minutes walk from Kintetsu Kashjhara Jingu Mae station.

Parking lots for about 800 cars.

Parking fee:

大型車 2,000円/日（ Over 2.645m in height）
中型車 1,000円/日（Over 2.285m in height）
普通車　 500円/日（Over 2.285m in height）

The fee is added every 24 hrs.

About Kashihara Jingu shrine 橿原神宮基本情報