伏見稲荷大社へのアクセスは、市バスではなくJR奈良線か京阪本線を利用してください。市内のどこにいても、JR、若しくは京阪の駅を目指してください。

たけちよ

伏見稲荷大社?

伏見稲荷

「伏見稲荷」の記事一覧です。

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JR 奈良線

概説

JR奈良線が最もわかりやすい方法です。これは稲荷駅が伏見稲荷大社の表参道の鳥居前に位置しているためです。奈良線には普通、みやこ路快速、D快速がありますが、普通のみ停車します。ただし、ハイシーズンは快速が停車する場合もあります。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

赤い円の中の矢印は当該列車が出発する番線を示します。青い円の”Track 10(日本語の場合は10番線と表示されます)”はこのホームではなく、隣のホームの10番線から出発することを示します。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の1～4に止まります）

お福さん

車いすでも乗車できることは、国内の方には自明ですが、海外の方にもご覧いただいているので、右につき、英語で表記します。

On wheel chair? Don’t worry. JR prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employee waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

下車

JR稲荷駅には出口は一つしかありません。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

Voila! 一方通行だから気をつけてくれ。

たけちよ

BAAH!!!

京阪本線

概説

京阪は列車の種類がたくさんあるので、慣れていない方は混乱なさるかもしれません。伏見稲荷駅には普通、急行、準急、通勤準急が停車します。

乗車

まずはホームに行き、これをみつけてください。日本語とヘビ文字で交互に表示されます。

次に、ホーム上にこれらの表示を見つけてください。〇 , △ と数字が書いてあります。先ほどの4.でご自身が乗る予定の電車が止まる場所に行き、二列に並んでお待ちください。（先ほどの写真の一番上の列車ですと、〇の2～8に止まります）

お福さん

京阪も車いすで利用できます。

On wheel chair? Don’t worry. Keihan prepares for a board works as ramp.

Find an employee and tell your destination. They “escort” you to a train you get on. At the station you get off, an employ waits for you with a board and they lead you to the gate.

電車が来たら、ご自身が乗ろうとされている電車かどうかご確認ください。赤い円のところに行き先と列車の種類が書いてあります。

 下車

京阪伏見稲荷駅にはホームが2つありますが、いずれも改札は同じ方向にあります（赤い円）。改札を出たら、左側に曲がってください。

千本鳥居への行き方

そのまま、川とJR奈良線の線路を越えてください。

ちいかわもぐもく本舗のある辻を右に進んでください。正面の鳥居をまっすぐ進んでも境内に入れますが、表参道ではない上、常に混んでいるのでおすすめしません。

シカさん

かえりによるといいよ。

千本鳥居への行き方

駅をでると鳥居が見えるのでそのまま直進してください。

赤い円の所の手水舎で清めたあと、楼門を抜け、御本殿に向かってください。

禊と祓の違いにつき分かりやすく解説

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの違いにつき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

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2024.02.20

御本殿の左側に鳥居と階段があるので、以下の順序で進んでください。

七里ヶ浜親方

さっきと同じだ。ガーッですすんでくれ。

たけちよ

BAAH!!!

嵐山月灯路とは嵐山の竹林の小径周辺で10月中に開催されるライトアップイベントです。同地では嵐山花灯路が2021年に終了して以来、四年ぶりのライトアップとなります。本稿では有料エリアなどのみどころ、アクセスなどにつき解説します。

本ライトアップは単なるライトアップにとどまらず、”嵐山竹林の魅力発信”、ならびに”地域の慣行課題の解決”（プレスリリースより引用）を目的としています。右の達成のため、観光マナー向上のための啓発、収益は竹林の保全や地域への還元などがなさます。また、夜間ライトアップに伴い日中の観光客の集中の回避が図られます。

七里ヶ浜親方

月灯路っつー名称は浪漫的心情にガッてくるな、なんかよー。海外の方もご覧いただいていると思うんだけど、公式ヘビ文字タイトルはArashiyama Bamboo Pathなところ、実際はなんつーか、Arashiyama (Bamboo forest in) Moonlit Lanternsみてえな意味よ。Ode on a Grecian Urn からの引用だべ、しらんけど。

ライトアップは竹林全体に亘るものではなく、一部の区域にとどまるものの、一騎当千と目すべきものです。会場は有料エリアと無料エリアに分かれます。詳細は次章にゆずります。写真は公式フライヤーですが、ヘビ文字でしか書いてありません。赤い線のところが竹林ライトアップエリア、青い線のところが行燈がおいてあるところです。尚、Light-upと書いてありますが、ヘビ文字としての通用性はなく、night illuminationなどと言わないと通じません（日本語を知っている人を除く）ので、修学旅行生の方などはご留意ください。

たけちよ

現地のチケット売り場は野々宮神社の鳥居の向かい側にあり、現金の他、クレジットカードや電子マネーの一部が利用可能です。

シカさん

この鳥居は日本にある唯一の黒木鳥居だよ。

七里ヶ浜親方

何がdans un champ d’etoile l’amour nous conduit だこの野郎。一人で行ったらエクストリームスポーツになったじゃねーか

有料エリア

先述の地図の青い線のところにも竹林はありますが、メインは有料エリアになります。代金は1,500円。

チケット購入の後、直進して、踏切を渡ってください。

入口には提灯があります。普段は人力車しか入れないエリアです。入口でチケットを提示します。

中はこんな塩梅になってます。詳細は先ほどのビデオでご確認ください。

ここでは係の人に写真を撮ってもらえます。入口を入ってしばらく行くと待機列がありますので、並んでください。

ここも待機列ができています。ここでは係の人はおられませんが、後ろの人に撮ってもらったりしていました。

尚、この光景は有料エリア内でしか堪能できません。

無料エリア

今回のライトアップは、ここらへんは含まれませんが、

竹林ライトアップ自体は体験できます。（スヌーピーショコラから野々宮神社への経路など）

行燈エリアではなつかしのコレがあります。

嵐山花灯路・東山花灯路の様子

嵐山花灯路2021/令和3年が最後の開催：みどころ、おすすめコースなど

嵐山花灯路は2021年/令和3年の開催を以て終了します。本稿では有終の美を飾るべく、竹林の小径や渡月橋など嵐山付近で開催される、嵐山花灯路につき、竹林や周辺寺社のライトアップ、おすすめデートコースについて解説します。

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2019.09.23

東山花灯路2026は開催されません。2022/令和4年を以て終了：最後の狐の嫁入りなどの見どころ、デートコース、おすすめ情報教えます。

東山花灯路2026年は開催されません。2022年を以て終了しました。最後の花灯路を楽しんでいただくべく、清水寺や高台寺周辺で開催される、狐の嫁入りなどのみどころや、周辺寺社のライトアップ、おすすめコースについて解説します。

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2017.01.26

アクセス

一番わかりやすいJR嵯峨嵐山駅からのルートを解説します。（地図上緑色の線）

改札（一つしかありません）を出たら左に向かい、階段をおりるとここにでますので、右に向かって進んでください。

しばらく行くとここにでます。

そのまま進むとどんつきにレストランがありますので、左折してください。

スヌーピーショコラ（地図上青いわんこ）の所を右に曲がって道なりに進んでいくと、野々宮神社に至ります。

鳥居の向かい側がチケット売り場です。

尚、嵐電・阪急嵐山駅からのアクセスも可能です。バスは本数が少ないのでお勧めしません。

いこの記事の構成

• 1ページ　概説、宇迦之御魂神・荼枳尼天・狐さん、伏見稲荷大社の稲荷五柱、祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰、祖霊信仰・霊穀信仰、稲荷大神とキツネさん
• 2ページ　荼枳尼天とキツネさん、伏見稲荷大社と東寺、宇迦之御魂神と荼枳尼天との習合、キツネさん、お稲荷さんのご利益、参考文献

このページのもくじはこの下にあります。

概説

お稲荷さんは我が国社寺で遍く祀られており、もっとも親しい神様です。そして、伏見稲荷大社は全国に約三万社あるとされる稲荷神社の総本宮でありますところ、御祭神として稲荷大神を祀っています。この「稲荷大神」とは、所謂お稲荷さんのことですが、どのような神様かと言うと、決して一義的に捉えられているわけではありません。本稿では伏見稲荷大社の御祭神たる宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）、そして現在では豊川稲荷などで祀られている荼枳尼天（ダキニ天）、並びにお稲荷さんから想起される狐さんにつき解説します。合掌

たけちよ

明治以前の神仏習合下では、神祇たる宇迦之御魂神とダキニ天は混淆していたため、峻別することは困難を伴いますが、説明の便宜から、両者を分けて解説し、適宜キツネさんについても解説します。

宇迦之御魂神、荼枳尼天、狐さんとは？

まずは、宇迦之御魂神、ダキニ天、キツネさんにつき外観します。

七里ヶ浜親方

お稲荷さんというと、どうしてもキツネさんが浮かんでくるけど、あくまでも、伏見稲荷大社では「稲荷大神」ではなく、稲荷大神とオレ達の間を取り持つ動物として位置付けられてんのよ。よくメッセンジャーと表現されてるけど、medium(なにかを媒介するものとか人のこと）の方が適切だ。

現在の伏見稲荷大社の稲荷大神五柱

概説

「稲荷大神」、すなわちお稲荷さんは伏見稲荷大社創建当初（もっとも早い説で7世紀）は宇迦之御魂神一柱、平安初期には宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神の三柱、1438年には右三柱に、田中大神、四大神を加えた五柱となり、これらの五柱が一つの神殿にまつれれている状態を五座相殿といいます。本章ではこの五柱につき解説します。

シカさん

この三柱は文献によって違いがあるんだけど、伏見稲荷大社や『二十二社註式』は宇迦之御魂神、佐田彦大神、大宮能売大神としてるね。他には宇迦之御魂神、素戔嗚尊と太市比売神とかいろいろあるよ。

宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）

五穀豊穣や食物の女神とされます。「うか」は古語で食物を意味する「ウケ」が変化したもので、稲作の御神霊を意味します。後述します、伏見稲荷大社創建の逸話もこれを補強し、伏見稲荷大社の創建時から現在まで、一貫して主祭神として祀られています。

七里ヶ浜親方

ただ、後述するけど、祖霊信仰や霊穀信仰がに則り、当初は漠然と穀物や稲作の神としていたところ、後年になって記紀の神たる宇迦之御魂神と結びつけられたんじゃねーかな。

また、全国にある大半の稲荷神社で主祭神として祀られ、記紀では以下のように描写されます。

女神ですが、東寺に関係する場合、老翁として描かれる場合もあります。

七里ヶ浜親方

平安初期に伏見稲荷大社は東寺の鎮守社になるのよ。この紐帯は後に荼枳尼天との混淆の端緒にもなるんだけど、東寺関係の逸話や絵では白髪の老翁として描写されてんのよ。あとで詳しく説明するからちょいと待っててくれ。

尚、神仏習合の下では、十一面観音菩薩（若しくは聖観音）が本地とされました。

シカさん

他の四柱の神様も本地が割り当てられたんだけど、話がややこしくなるから、宇迦之御魂神の本地だけにしとくね。荼枳尼天が本地ではないことだけ覚えておいてね。

佐田彦大神

天孫降臨時に瓊瓊杵尊を先導したとされる猿田彦神と同一視されます。「さるた」が詰まって「さた」になったと解されています。また、『日本書紀』では伊勢の狭長田（さなだ）に降りたとされ、「さるた」と「さなだ」はいずれも神聖な田を意味するとする見解もあります。

大宮能比売神

神祇官の神殿に祀られた神で、宮殿内を守る神とされます。神饌を扱う巫女の神格化とする見解があります。

田中大神

詳細は不明ですが、田の神と解されています。ただし、大国主、猿田彦、鴨建角身命（かもたけるぬみのみこと）と同視される場合があります。

鴨建角身命は賀茂県主の祖とされ、現在は下鴨神社で祀られているよ。あとで説明するけど、伏見稲荷がある辺りはもともと賀茂氏が住んでいたから何か関係があるのかもしれないね。

四大神

賀茂氏と関係が深い松尾大社の四大神社との関連性から四季の神とされます。また、竈の神とする見解もあります。

正一位稲荷大明神

後述しますように、伏見稲荷（当初は稲荷本宮、藤森稲荷などとよばれた）は秦氏の私的な氏神を祀る神社でしたが、827年に淳和天皇の体調がすぐれない原因が東寺の塔を造営するときの木材を稲荷山から切り出したことによる祟りだと判明し、これを鎮めるため伏見稲荷大社は従五位を賜ります。927年には『延喜式神名帳』では明神社に列挙され、940年には承平天慶の乱の平定祈願の奉賽（神に対するお礼のこと）として、従一位を賜ります。後の942年には正一位を下賜されます。現在でも伏見稲荷から分霊された神社には先述の稲荷大神が祀られ、正一位稲荷大神の幟が見られます。

伏見稲荷の創建以前　祖霊信仰と神奈備・龍蛇信仰

祖霊信仰と神奈備

それでは、ここから時系列に沿って伏見稲荷大社に祀られる神様についてみていきましょう。

神道（ここでは一定の体系化がなされる以前のものを指す）の根幹は自然そのもの、若しくはその背後に擬制された神と、祖霊信仰であり、これら神、若しくは神たる祖霊が宿る客体（依代）を神奈備と呼び、山や森林などがこれに該当します。

伏見稲荷大社に於いては現在の御本殿の背後の稲荷山が神奈備山として賀茂氏の信仰の対象となっていました。

たけちよ

神奈備山として著名なものは上賀茂神社の神山、下鴨神社の御蔭山などがあります。ことに御蔭神社では葵祭に先立ち斎行される御蔭祭に於いて御蔭山に降臨された御祭神を下鴨神社までお連れする様子を垣間見ることができます。（上賀茂神社でも同様の神事が斎行されますが、こちらは非公開）このように現代まで承継されています。

七里ヶ浜親方

これは儀式として承継されてるだけじゃなくて、我が国の思想や規範意識などを背後から支えてきた重要な概念としても承継されてんのよ。これがあったから悉有仏性悉皆成仏っつーのはすんなり受け入れられたし、これがなかったら枯山水は発展しなかったかもしれねーから龍安寺の石庭もなかったかもな。

シカさん

五山送り火も祖霊信仰と仏教の盂蘭盆会が結びついたものだよ。

これを裏付けるように、近隣の深草遺跡からは弥生時代中期の石器、鍬、石包丁などが発掘されています。また、稲荷山の各峰は古墳があり、鏡などが出土することから、４世紀頃から祭祀がなされていたと考えられています。また、千本鳥居近くの稲荷谷命婦遺跡からは埴輪棺も出土しています。

山は水稲耕作に不可欠な水をもたらします。他方、祖霊とは山ににおり、人里を訪れまた帰っていくと信じられていましたので、水稲耕作に必要な神の依代、祖霊信仰という要件を満たしますので、稲荷山は信仰上記の信仰の対象になっていました。

七里ヶ浜親方

後はよー、祖霊は子孫の繁栄を望むものだべ。だから、水稲耕作で、若しくは水稲耕作で子孫が繁栄するっつー考えに至るのよ。

龍蛇信仰

そして、この水に対する信仰は賀茂氏の水神たる龍・蛇に対する信仰を惹起します。稲荷山にはたくさんの滝があり、今日でも、伏見稲荷のお札には蛇が描かれており、境内の神宝神社では両者が祀られています。

シカさん

伏見稲荷大社の社紋は巳をデフォルメしたものだしね。

稲荷大神：秦氏と祖霊信仰・霊穀信仰

先述の通り、稲荷山近辺は古来賀茂氏が住んでいましたが、その後、渡来系の秦氏が進出し、賀茂氏の稲荷山に対する信仰・祭祀権を承継します。

七里ヶ浜親方

承継っつーか、adopt（受け入れた？）したのよ。

『釈日本紀』などが引用する『山背国風土記』逸文では秦氏の祖霊信仰と水稲耕作の神の信仰の対象としての稲荷山と伏見稲荷大社の創建が描写されます。

”風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱を積みて富み裕ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜じて、家に殖ゑて祷み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。”

シカさん

以下、大意だよ。

七里ヶ浜親方

「伊禰奈利生ひき」っつーところは、原本では「生子」、若しくは「子生」と書いてあったんだけど、江戸時代に国学者の伴信友という国学者が、稲荷社の由来だからっつーことで、「伊禰奈利生ひき」って書き換えて、これが公定解釈みてえに流布してんのよ。なんで証拠方法の改竄が肯首されんのかしらねーけどな。畢竟、餅がトリさんになって生んだ子だから、餅になる前、すなわち稲みてえにすればよかったんじゃねーの？

たけちよ

1は祖霊信仰、2、3は霊穀信仰を示唆し、4は初午大祭の時の験の杉（上の写真）を表していると解されます。

これが伏見稲荷大社の創建に係る逸話とされています。『山背国風土記』逸文にはいつ創建されたかは記載されていませんが、『二十二社註式』などでは和銅四年（711年）とし、伏見稲荷大社もこの見解を採ります。なお、「稲荷」と記載される最も古い記録は827年です。先ほど申し上げました通り、同年に従五位を下賜されるまでは秦氏の氏神をまつる神社で、具体的な御祭神は稲に関する神であったと考えられますところ、後に穀物神たる宇迦之御魂神が祀られるようになったと考えられます。

稲荷大神とキツネさん

伏見稲荷大社の神使たるキツネさんは白狐（びゃっこ）とされます。そして、御祭神たる宇迦之御魂神は御饌神（みけつかみ。御饌とは神饌の意。所謂食物の神様）であるところ、これが三狐（みけつね）に転じたとされます。

たけちよ

以下、実質的に考察してみましょう。ただし、ここから先は各種資料から推認されるだけで、証明できるわけではありません。あくまで、そのように解する余地があるにとどまります。

我が国では、六国史の時代では白狐、黒狐が貴族階級では瑞祥とされました。これは古代中国の影響と解されますが、この傾向は早々に潰えてしまいますが、その後、中国からもたらされた妖狐などの概念に影響され、独自の狐観が醸成されます。

9世紀になると薬師寺の僧が著した『日本国現報善悪霊異記』（『日本霊異記』の正式名称）には尾張国の諸説話があります。

一つは美濃の国のある男が野原で美しい女と出会い、結婚し、子を授かります。ある日、妻（キツネ）が年米（年貢であると解される）を精米するために稲舂女（いなつきめ。精米などの作業をする人）におやつを出しに小屋に入って行くと、子犬が妻を追いかけたところ、妻は驚き、本来の姿である野干（やかん。きつねのこと）に戻ってしまいまい、家を去ることになります。その子は岐都禰と名付け、その子孫の美濃狐は力が強く、道行く商人からの強取で生計を立てていました。

他方、美濃国の農夫はある日雷神より頭に蛇をまいた男児を授かり、この男児は後に奈良の元興寺の道場法師という僧となり、鬼退治や田に水を引くなどします。農耕には水が不可欠でありますところ、この雷神、ヘビは農耕神を示唆します。この男児にも子孫がおり、美濃狐を調伏します。

ここで、農耕神と狐さんとの邂逅、紐帯が生じます。

キツネさんと水稲耕作との関係

そして、稲荷大神とキツネさんの関連性は以下の理由に基づくものと解されます。

上記の祖霊信仰と田の神との関連性に加え、先述のキツネさんと龍蛇信仰（『日本霊異記』が補強）、宇迦之御魂神に対する信仰との関係（三狐）、これらが相互に架橋し、キツネさんと御祭神たる宇迦之御魂神との紐帯が生じたと考えられます。ただし、後述するダキニ天が祀られることにより、その眷属たるキツネさんも神聖視されるようになったと解する余地もあります。

七里ヶ浜親方

ここら辺はあくまで推認しかできねえ。文献のような証拠がねーからな。

来年2026年の干支は丙午（ひのえうま）です。後述しますが、干支は十干と十二支の組み合わせでありますところ、丙、午いずれも火の属性があります。ここから江戸時代にはこの年は火事が多いとされたこと、並びに八百屋お七が同年の生まれとされたことから、丙馬生まれの女子は気が荒いとの迷信が生じ、60年前の1966年には出生率が約25％低下する事態を招来しました。（干支は60年で一巡するため）

上賀茂神社には神馬がいるので、初詣は混雑が予想されます。また、1月7日には同神社で白馬総覧神事（はくば/あおうまそうらんしんじ）が斎行されますので、参拝なさるとよろしいでしょう。

白馬奏覧神事於2026於上賀茂神社、並びに七草粥の由来

上賀茂神社で2026年1月7日に行われる白馬奏覧神事の由来、みどころと七草粥の由来につき解説申し上げます。

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2018.01.04

干支の意味と由来

干支は文理上、「干」と「支」から成り、「干」は「十干（じっかん）」、「支」は「十二支（じゅうにし）」を意味し、暦をあらわす場合に用いられます。飛鳥時代以前に中国から日本に伝わり、604年に我が国最初の暦が作成されました。乙巳の変の「乙巳」や庚午年籍の「庚午」はそれらが起こったり制定された年（十干十二支）を指しています。現代では一般的に年を表す場合に十二支が用いられます。

十干とは、甲乙丙丁戊己庚申壬揆から成り、元来植物の生育の状態を表します。紀元前から中国で日を表す単位として用いられました。これが中国の戦国時代に生まれた陰陽（いんよう）説と五行説と結びつき、それぞれが五行の陰と陽に該当すると考えられるようになりました。

たけちよ

まず、陰陽説の陰陽とは日陰と日向のことで、万物を相対する陰と陽から成ると構成する二元論です。次に、五行説とは、万物が木火土金水の五つの要素からなると構成する五元論です。陰陽五行説では陰と陽の均衡、並びに五行の相生・相克により万物を説明します。

他方、十二支とは子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥から成り、十干と同様、元来植物の生育の状態を表します。年月を表すものとして用いられ、後に動物が当てられるようになりました。

七里ヶ浜親方

この陰陽五行説は所謂「陰陽道」の基礎をなすんだけど、右に関する偏頗のある表現物や特定の時代に特化した表現物から惹起される予断は本稿の理解を妨げるおそれがあるので、忘れてくれ。わりーけど。

十干

十干と五行説

シカさん

上の一覧表を参照してね。五行は季節や方角なんかにも適用されて、よく聞く四神相応なんかも五行説からきてるよ。

十干と陰陽説

十干は陰陽説に則り、「陽干」と「陰干」に分けられます。上の表ですと、意味の項目の「兄」が陽干、「弟」が陰干になります。

十二支

十二支と五行説

十二支と陰陽説

十二支も十干と同様、陰陽説に則り「陽支」と「陰支」に分かれます。

十干十二支

組み合わせ

これまで見てきた十干と十二支を合わせて年に振り分けます。ただし、十干と十二支の組み合わせは120通りありますが、先述の陽干は陽支と、陰干は陰支としか結びつきません。そこで、12と10の最小公倍数たる60の組み合わせがあることになります。

七里ヶ浜親方

数え年で61歳のときにこの組み合わせが一巡すると還暦（元の暦に戻る）よ。

本来は十二支は十干十二支で表されるので、暦では「乙巳」などと表記されます。

算出方法

十干は西暦を10で割り、あまりから以下に則り振り分けます。

十二支の場合は12で割ります。

シカさん

2025年の場合、2025÷10＝202、あまり5だから十干は「乙」、2025÷12は168、あまり9だから十二支は「巳」、つまり乙巳となるね。乙巳の変も同じ答えになるから計算してみてね。

干支の一覧とそれぞれの意味

概説

冒頭で申し上げましたように、一般に干支というと十二支を指します。元来は植物の生成状態をあらわすものでしたが、字や音から動物が当てられ、当該動物から俗信がうまれます。以下簡潔にご紹介します。

子＝ねずみ

元来は孳（し）といい、植物が胚胎を指し、ねずみと結びつきます。ねずみは繁殖力が強いので、子孫繫栄を意味します。また大黒天の使いともされ、財力を象徴します。大豊神社などに祀られています。

丑＝うし

元来は紐（ちゅう）といい、植物の芽が出る前の状態を指し、牛と結びつきます。力強さ、忍耐力、縁結びなどを意味します。

寅＝とら

元来は螾（いん）といい、植物の芽がでた状態を指し、トラと結びつきます。勇敢さ、邪気を祓う、決断力などを意味します。

卯＝うさぎ

元来は冒（ぼう。卯の音読みも”ぼう”）といい、植物が繁茂した状態をさし、うさぎと結びつきます。家族単位で行動するので、家庭円満、多産なので子孫繁栄、跳躍から向上などを意味します。岡崎神社などに祀られています。

辰＝龍

元来は振（しん）といい、植物が整った状態を指し、龍と結びつきます。十二支のなかで唯一の想像上の動物です。権力や水などを象徴します。清水寺などに祀られています。また、八坂神社や貴船神社には龍穴があります。

已＝へび

元来は已（い）といい、植物の最盛期を指し、ヘビと結びつきます。再生、出発などを意味します。弁財天の神使とされることから、金運を意味することもあります。

午＝うま

元来は忤（ご）といい、植物が最盛期をすぎた状態を指し、馬と結びつきます。健康、豊作などを意味します。

未＝ひつじ

元来は昧（まい）といい、植物が鬱蒼としている状態をさし、羊と結びつきます。神とのつながりが強く、家内安全、平和などを意味します。

七里ヶ浜親方

尚、明治時代までひつじとヤギは峻別されてねーから、絵でみるとヤギが描いてあることが多いぜ。

申＝さる

元来は呻（しん）といい、植物の果実が成熟していくさまを指し、猿と結びつきます。山神の使いや馬を守ると信じられており、賢さなどを意味します。

酉＝とり

元来は緧（しゅく）といい、植物の果実が熟した状態をさし、鶏と結びつきます。「とりこむ」の意義から、商売繁盛や繁栄などを意味します。

戌＝いぬ

元来は滅（めつ）といい、植物が枯れた状態を指し、犬と結びつきます。忠義や安産を意味します。

亥＝いのしし

元来は閡（がい）といい、植物の生命が種の中にある状態をさし、イノシシと結びつきます。無病息災、安産などを意味します。護王神社などに祀られています。

飲食店や各種店舗、個人宅などの軒先にはタヌキの置物があります。このタヌキは滋賀県甲賀市の信楽（しがらき）というところで作られる信楽焼の陶器の置物です。八相縁起（はっそうえんぎ）という特徴を具備し、商売繁盛などのご利益があります。

1951年に昭和天皇行幸に際し、信楽の人々が沿道に特産品たるタヌキの置物を並べ、国旗を持たせたところ、昭和天皇が “おさなとき あつめしからに なつかしも 信楽焼の　狸を見れば”　と詠まれたことが報じられ、全国的な人気の端緒となりました。

なぜタヌキなのか？

タヌキ（他を抜く）という意味で商売繁盛につながると考えられるので、タヌキが用いられるようになりました。これは後述する今日に於ける”縁起”がよいためです。

八相縁起とは？

八相縁起とは八種の縁起という意味です。縁起とは、今日では”吉凶を起因する何か”のような意味で用いられますが、元来は原因が結果を惹起するという意味の仏教の用語です。こらは時の経過とともに、良いことを惹起するなにかという意味に変容したことによります。信楽焼きのタヌキの縁起もこの意味で用いられます。

タヌキの八相縁起

笠

笠には予期せぬ災難に備えるという意味があります。

スマイル

愛想よく振舞い商売が繁盛するようにという意味があります。

大きな目

周囲に気を配り、正しい判断をするという意味があります。

ぽっちゃりお腹

冷静な決断力を意味します。

徳利

人徳を身に着けるべしとの意味があります。

通い帳

通い帳とは掛け売り（簡単にいうと代金を後で払う取引のこと）で用いられた帳簿のことで、これにより売掛金を請求しました。信用第一という意味です。

Tail　しっぽ

物事をしっかりした終えることを意味します。

Balls　タマ

金運アップを意味します。

七里ヶ浜親方

察してくれ

In Japanese, we call them “金玉 (Golden Balls) in colloquial way.” 金 also means “money.” They make us rich.

どこでタヌキに会えるのか？

全国各地で目にすることができますが、京都では狸谷不動院にたくさんいます。狸谷不動院は清水寺と同じ懸造の舞台や宮本武蔵が修行した瀧などで有名な所です。

七里ヶ浜親方

懸造に関しては以下のリンクを参照してくれ。

清水寺の舞台の歴史と構造と景色、そして飛び降り願掛け

清水寺と舞台の歴史、くさびのみで固定される懸造とよばれる本堂と舞台の構造、「清水の舞台から飛び降りる」の意味や始まりや願掛けにつき、それぞれ実例を参照しながら解説いたします。

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2019.10.03

最寄りバス停は一乗寺下り松町バス停ですが、徒歩で少なくとも30分くらいかかるので、タクシーなどの利用をお勧めします。

どこで買えるのか？

全国各地のホームセンターなどで購入することができますが、京都ですと、嵐山の二尊院の近くにある小陶苑というお店で様々な大きさのものが購入できます。

シカさん

バンブー経由で行くといいよ。

御旅所とは神幸祭に際し、一般には神様をお乗せした神輿が滞在する場所を指します。

祇園祭においては元来は大政所御旅所（東洞院高辻上る）、少将井御旅所（錯綜する諸般の事情により記載せず）の二か所がありましたが、1591年に四条寺町に移転し、その後、1912年に四条通の拡張に伴い、少し南に移転し現在に至ります。

大政所御旅所には中御座（素戔嗚尊＝牛頭天王）、東御座（八柱の御子神＝沙羯羅竜王/八王子）、少将井御旅所が造営されて以降は西御座（櫛稲田姫命＝頗梨采女神輿）

お福さん

神仏習合時は神輿と御祭神の対応が以下のように現在とは異なります。

後述しますように、大政所御旅所が造営され、以降、神幸すべしとの円融天皇の宣旨により、以降、祇園社（神仏習合時の八坂神社の名称）御祭神が神輿に乗られ、洛中に滞在されることが慣行となりました。右の慣行は中断はありましたが、現在まで維持されており、本稿執筆時の2024年はちょうど1050年目に当たります。

大政所御旅所

東洞院高辻に大政所御旅所が設けられたのは円融天皇天延二年（974年）です。同年5月に同地在住の秦助正という人物の夢に悪王子（悪いという意味ではなく、強いとか程度が著しいといったいみ）が現れ、同地に神幸すべく奏上せよとの神託がありました。

翌日、裏庭に塚があり、そこから伸びている雲の糸をたどると祇園社（当時の八坂神社の名称）にたどり着きました。助正が顛末を奏上すると、円融天皇も同じ夢をご覧になっており、助正の居宅を祇園社の御旅所とし、東洞院方四町を御旅所の土地として寄進され、神殿をの造営を指示されました。尚、この謂れは後述する勅板に記載されています。

御旅所の造営に際し、老翁が忽然と現れ、指示を出すなどしていましたが、完成とともに姿を消しました。この老翁が寄りかかって食事をしていた石は神石とされ、御供石と呼ばれ、祭礼に際し神饌を供したとの言い伝えがあります。（現在は行方不明）

この年以降、祇園社（八坂神社）の御祭神の神幸が恒例化したとされています。

現在でも還幸祭に際し、久世駒形稚児に先導された中御座が大政所御旅所に立ち寄り、玉串の奉奠などが行われます。（下のビデオ6:00くらいから）

少将井御旅所

少将井御旅所は、三条天皇長和二年（1013年）、大政所御旅所と同じく神託により頗梨采女神輿は少将井の尼の家の井戸の上に置いたのが始まりとされています。その後、1136年に鳥羽天皇のが勅願により、冷泉東洞院方四町を敷地として寄進されました。井戸の上に据え置くのは、霊水信仰との関連が示唆されます。

現在は御所の中にある、宗像神社にお社が移されています。

七里ヶ浜親方

すまねえ。跡地には井戸だけ残ってんだけど、フツーの家の一角なんで、どこにあるかは言えねえ

勅板

勅板とは、神輿に先立つ神宝行列を構成する、円融天皇の勅旨が記載される板です。「御札」などともよばれ、祇園祭で棒持されるようになったのは戦国時代以降と考えられています。現在のものは縦約180cm、横約20cm、厚さが約１cmの大きさです。

シカさん

八幡山保存会が所有する「祇園祭礼図屏風」の久世駒形稚児の後ろに書いてあるから、後祭の時に確認してみてね。

神幸祭から還幸祭までの間、かつての大政所御旅所に相当する西御殿（向かって右側）に安置されます。（下のビデオ10:00～10:30あたり）

「感神院（祇園社の別称）政所」と記載された下に三行に亘り、先ほどの大政所御旅所の謂れが語られます。

シカさん

以下、原文だよ

裏面には「天延二年六月七日」と記載されています。

元来は「御玉文」とよばれていましたが、現在のものはその写しであり（ただし、文言は若干異なる）、江戸時代中期のものと推定されています。

御霊とは亡くなった人の霊魂を指し、かつては災害や疫病の原因であると考えられました。この御霊を祀り、その保護を受けることを御霊信仰といい8世紀頃に始まります。本稿では右につきその背景、嚆矢、発展などにつきご紹介します。合掌。

自然の背後の神、そして祟り

我々の祖先は、自然や自然現象に神を擬制してきました。故に、自然災害や飢饉などがし生じると、それらは神の祟りであると考えました。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ。わりーけどまだヘビ文字版しかねえ。すまねえ。

What is Kami, or Shinto Deity? 神につき英語で説明

There are many Shinto shrines, Matsuri, ceremonies and rituals. We can't under stand them without the knowledge of Kami, or Shinto Deity. In this post, I'll show you what it is. 合掌

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2024.01.26

たけちよ

昔の人はこの祟りを鎮めるために祭を行うことがありました。例えば、葵祭は風水害などの天災の理由が賀茂大神の祟りであるとしたことが端緒の一つとなっています。

御霊信仰のはじまり

御霊は「みたま」とも発します。昔の人は人が亡くなると霊魂が体を離れ、子孫を守と信じていました。

たけちよ

これが御霊信仰で最も重要な点です。死後、我々の霊魂は肉体を離れ、子孫を守ります。今日、五山送り火は盂蘭盆会からの影響が強調されがちですが、根底にはこの考え方があります。すなわち祖霊に対する信仰という端緒を胚胎していました。

8世紀頃になると、中央集権化した統治機構が整備されます。その過程で政争が起こるよになります。人々はこうした紛争の中で不慮の最期を遂げた人の御霊の祟りが災害や疫病等を惹起すると考えるようになりました。

シカさん

それまでは神の祟りだったけど、この頃になると実在した人の祟りになってるね。これにはもしかしたら道徳的な反省といった要素も影響しているかもしれないね。

七里ヶ浜親方

なんつーの？災害が復讐みたいに見えたんだべな。

こうした祟りを鎮めるため、人々は御霊会を開催し、畏怖を以て祀るようになります。これを御霊信仰といいます。

たけちよ

不慮の最期を遂げた人を神と同じような存在とみなしたということですね。

Goryo-e 御霊会

御霊会とは、仏事で、当初は御霊をもてなすことにより鎮め、その後、遠隔の地へ送りだすために行われました。

たけちよ

ここでの目的は御霊をどこかに追いやることです。後ほどご紹介しますが、この目的は時を経るにつれ、追いやるのではなく、祀ることにより守ってもらうことに変化します。

初期の御霊会は民間で開催されていました。朝廷が催した最も古い御霊会は『日本三大実録』に記述される863年に神泉苑で開催された御霊会です。

同年、我が国は疫病が蔓延しており、朝廷はこの原因を橘逸勢など六人の追放された人々の御霊に求めました。最も有名な人物は早良親王です。早良親王は桓武天皇の弟君で藤原種継の殺害に関与した疑いから皇太子を廃され、淡路に送られる途中で餓死します。

この863年の御霊会は以下の点に於いて重要です。

1. 神仏習合が一定の成熟をみた証左である。「祟る」という概念は神に固有の性質であり、仏教のものではないにも関わらず、この祟りを鎮めるために仏事たる御霊会が開催されたため。
2. 民間で行われたいた行事（仏事）を朝廷が開催した。先ほどの『日本三大実録』によると金光明経の読誦がなされた。同経は当時の鎮護国家の思想に則り、東大寺の大仏開眼供養など、国家的な行事に際して盛んに用いられたものである。本件御霊会も同様の思想に則っているものと解される。
3. 祇園信仰、並びに祇園祭の端緒となった。祇園信仰とは疫病の原因を共同体に外在する疫神たる牛頭天王の祟りに求めるものである。それまでは疫病等の原因は我が国固有の神、若しくは御霊に求められたが、 869年の御霊会では、疫病の原因は牛頭天王の祟りとされている。尚、本件御霊会を以て、祇園祭の始まりとされている。

七里ヶ浜親方

3について補足してみんべえか。昔はよー、春の終わりに花が散ると、散った花が共同体の外から疫病をもたらすと信じられてたのよ。この花が疫神たる牛頭天王に変容していったのよ。

菅原道真公

最も有名な御霊は菅原道真公のものです。道真公は10世紀の貴族・漢学者で、学問の神様として北野天満宮に祀られています。同公は儒家の家系に生まれ、貴族としての地位は決して高くないものの、その能力高く評価した宇多天皇に重用されますが、藤原時平公の陰謀により大宰府に左遷され、同地で憤死します。

その後、以下の事件が起こります。

1. 同公の死後、日本中で自然災害や疫病が蔓延。
2. 藤原時平公が急死。死の直前、回復祈願の誦経の最中、道真公の亡霊が耳から出てきて誦経の中断を試みる。
3. 時平公の妹と醍醐天皇との間にできた皇太子が急死。
4. 清涼殿（天皇の起臥寝食の場所）に落雷（清涼殿落雷事件）、火災が発生。公卿数名が燃える。
5. 醍醐天皇は衝撃を受け、三か月後に崩御。

七里ヶ浜親方

4について補足するとよー、この中で藤原清貫（ふじわらのきよつら）という公卿は道真公追放に関与した上、大宰府での動向を報告するなどしていたから、道真公の祟りが落雷を惹起したとの噂が広まったのよー。

これらの事実を踏まえ、朝廷は道真公を復権せしめ、後、北野天満宮に祀られることとなりました。その趣旨はその強大な（破壊）力を、人々を守るものに転ずることにあります。

たけちよ

先ほど申し上げましたように、当初は御霊を追いやることに主眼が置かれていましたが、ここでは、その威力を以て守ってもらうことに転じています。道真公の詳細は以下のリンクをご参照ください。

北野天満宮と菅原道真と御霊信仰とご利益の理由

北野天満宮には菅原道真公が学問の神様として祀られていますが、これは平安時代から続く御霊信仰に基づいています。本稿では道真公の来歴を辿りつつ、そのご利益と理由につき、御霊信仰との関係につき概観します。合掌

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2023.02.12

まとめ

御霊は亡くなった人の霊魂であり、古の人々は災害や疫病の原因と考えました。当初はこれを除去するために御霊会を開催しましたが、時がたつにつれ、その甚大な威力を以てまもってもらうため、祀るようになりました。

禊と祓は一般に罪、穢を祓うものとされ、混同されるきらいがあります。本稿ではこれらの区別につき、斎王代御禊、そして、我々が経験できる手水は夏越の祓を例に、わかりやすく解説申し上げます。合掌

禊とは

禊（みそぎ）は川や海などに入り、水の力を用いて穢を除去せしめる行為です。穢とは、気が枯れた状態を指します。

七里ヶ浜親方

なんつーの？簡単に言うと、気が枯れた状態てえのは、an anemic state of mind のことで、これを除くのが禊なのよ。

禊の起源は日本神話にあります。『古事記』によると、伊耶那美命（いざなみのみこと）が加具土命（かぐつちのみこと）を生んだ際に火傷を負い、これにより、亡くなってしまいます。伊邪那岐命（いざなきのみこと）は伊耶那美命がいる根の国に向かいます。

シカさん

神話の中の世界はこんな風になっているよ。伊邪那岐命と伊耶那美命がいたのは葦原中つ国で伊耶那美命が死後に行ったところが根の国だよ。二つの国は黄泉平坂（よもつひらさか）という場所でつながっているよ。

伊邪那岐命が葦原中つ国に戻るように懇願すると、伊邪那美命は黄泉の国の食べ物を食べてしまったから帰れないが、黄泉の神に相談してくること、並びにその間自分の姿を見ないでほしい旨を告げ、御殿の中に入ります。

伊邪那岐命は待ちきれずに扉を開けると、伊邪那美命の死体を発見します。変わり果てた姿を見られた伊邪那美命は伊邪那岐命を追いかけますが、何とか逃げ切ります。

伊邪那岐命は自身が遺体、すなわち気が枯れた状態で最悪なものを見たために穢れたと知り、阿波岐原という池で穢れを除去するために禊をしました。

たけちよ

原文にはこうあります：是以伊邪那岐大神詔、吾者到於伊那志許米、志許米岐、穢國而在祁理。故吾者爲御身之禊而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐、原而、禊祓也。

七里ヶ浜親方

伝統的によー、水には事物を生まれ変わらせたり、活性化される能力があると信じられてんのよ。最後の文にある祓は次に解説する祓の意味ではなく、禊っつー意味よ。ただ、これは禊と祓は峻別に適さねえのを示唆してんのかもな。なんつーの？形式的に峻別することは可能なんだけど、実質的には混淆してんのよ。目的は一緒だから、区別の必要性が希薄なんだべな。

祓とは？

祓とは、罪を除去する行為を指します。ここに、罪とは我々に害悪をもたらすものと考えてください。祓も禊と同様、日本神話に起源を持ちます。

素戔嗚尊（速須佐之男命）が高天の原の秩序を乱した罪により、天照大神が天の岩戸に隠れてしまいます。この罪に起因し、素戔嗚尊は高天の原から追放されます。この時、神々は、素戔嗚尊に祓つ物（はらえつもの）といい、罪を除くために用いる物品を意味します。この時は爪や髭が用いられました。詳細は以下のリンクをご参照ください。

Japanese mythology 2: Iwato Gakure, World without sun or Amaterasu Ohmikami

To under stand Japanese culture and its inheritance without the knowledge of Japanese mythology. In this post, let us see "Iwato Gkure," 合掌

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2024.02.04

たけちよ

原文にはこうあります: 於是八百萬神共議而、於速須佐之男命負千位置戸、亦切鬚及手足爪令祓而、

シカさん

昔の人は罪を自らの体の切り離せる部分に追いやり、それを取り除くことにより、自分から罪を除去することができると考えていたことが前提になっているよ。

七里ヶ浜親方

今日ではこの「罪」とは、社会的規範や秩序を害する行為、そして自らにとって有害な行為を指してんのよ。うまくいえねーから、ヘビ文字版でつかった表現をかましておくぜ。すまねえ。

Today, Tsumi means the deeds to violate the social norms and our inadequate or un acceptable attitude.

斎王代御禊の儀と我々の行為

葵祭の前儀たる斎王代御禊の儀を例に禊と祓につき見てましょう。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンク参照してくれ。

斎王代御禊の儀2026/令和8年は上賀茂神社で開催

2026年/令和8年の斎王代御禊の儀は上賀茂神社で開催。葵祭に奉仕する斎王代が潔斎する斎王代御禊の儀の内容を概観しつつ、斎王の歴史的意義、経緯などを宇宙一詳細に解説いたします。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社でおこなわれます。

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2019.04.24

斎王とは葵祭に際し、天皇に代わり賀茂社（上賀茂神社と下鴨神社の総称）に奉祀した皇女を指しますが、奉祀の際には何年にも亘る潔斎を行いました。

シカさん

潔斎とは、神聖な神様や人、場所に赴くときに行うもので、簡単にいうと罪穢を除くことだよ。

斎王代御禊の儀はこれを再現するものであり、前述申し上げました、禊と祓を行います。

禊の例

斎王代御禊の儀

斎王代の禊は本来の禊を簡略化したもので、小川を手で触れます。

たけちよ

斎王代御禊の儀は厳密な意味での儀式ではありません。斎王は巫女ですが、斎王代は違います。

七里ヶ浜親方

但し、斎王代も葵祭に奉祀するから、潔斎の必要性はあんべ？だから、単に形式的なものにとどまるわけにもいかねーべ？

我々の禊

我々は社寺に参拝する前に、手水で禊を行います。やり方は以下の通りです。

1. 杓を右手に取り、左手に水を注ぎます。
2. 杓を左手に持ち替え、右手に水を注ぎます。
3. 再び杓を右手で持ちます。
4. 左の手のひらに水を注ぎます。
5. 左手の水で口をすすぎます。水を口から出すときは、左手で口を覆います。
6. 杓を斜めにして、残っている水で手でもったことろを清めます。

シカさん

水を使って、穢れを取り除いて、神聖な場所に入れる状態になるんだよ

祓の例

斎王代御禊の儀

祓も禊と同様に簡略化されていおり、形代たる人形（ひとがた）を用います。

七里ヶ浜親方

形代っつーのは身代わり見たいなもんで、さっき出てきた祓つ物と同じ役割があるのよ。ひなまつりなんかもこれが元になってんのよ。

形代とはは身代わりのようなもので、先ほどの祓つ物たる爪や髭と同じ役割があります。斎王代は人形に息を吹きかけることで自らの罪を人形に移しています。

七里ヶ浜親方

これで葵祭に奉祀できる状態になんのよ。

我々の祓

毎年6月の晦日（末日のこと）には社寺で夏越の祓が斎行されます。多くの場合、右の行為を介し、罪穢を取り除きます。また、大晦日に斎行される大祓も同様です。我々も斎王代同様に人形を用います。

七里ヶ浜親方

夏越の祓は日常に浸透した行為だけど、最早罪と穢れは峻別されてねーのよ。日々生活している中で、両者が溜まってくるから、精神的、肉体的に清廉な状態で生きるべく、半年若しくは一年に一度はこれを取り除く必要があるのよ。

たけちよ

尚、夏越の祓に際しては、茅の輪くぐりも同時斎行されることが一般です。詳細は以下のリンクをご参照ください。

茅の輪のくぐり＠八坂神社の夏越の祓2025

2025年の八坂神社の茅の輪くぐりにつき解説します。蘇民将来の逸話にあるように、疫病退散に対し絶大なご利益があります。毎年6月の夏越しの祓と、祇園祭の最終日に茅の輪をくぐることができます。

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2017.06.24

まとめ

禊は穢、すなわち気が枯れた状態を除くために行います。他方、祓は罪、すなわち社会や自らを害するものを除くために行います。いずれも日本神話に起源を持ち、今日では簡略化したものが行われます。

May all the people be in peace. 合掌

Introduction

Kigensai festival (紀元祭) is a ritual to celebrate the foundation of Japan. According to Nihon Shoki,『日本書記』 (The Chronicles of Japan), the oldest official history book compiled based on Japanese mythology in the 8th century, Emperor Jinmu (神武天皇) gave birth to Chrysanthemum throne and became the 1st emperor of Japan in 660 B.C. ad Kashihara no Miya palace, a place known as Kashihara Jingu shrine today. 2026 marked Koki (Japanese Imperial year )2,686(皇紀二千六百八十六年).

In this article, I introduce his odyssey narrated in the chronicles , Kashihara Jingu shrine, and its Kigen Sai festival to you.

『日本書記』の記述

Nihon Shoki describes: 辛酉年春正月庚辰朔 天皇即帝位於橿原宮是歳爲天皇元年

The sentence tells us that emperor Jimmu acceded to the Imperial throne at Kashihara no Miya palace in the spring of a year of Kanotori.

七里ヶ浜親方

Kanotori is one of ancient ways of express years. It’s not unique like 2021 D.C. We had lots of Kanotori years. For example, 600 B.C. is also a year of Kanotori.

And the book also narrates his reign lasted 76 years.

It is the way of Nihon Shoki. It shows us the years of accession of every emperor or empress and their reigns. Thanks to this way of description, we can know the year of emperor Jinmu’s accession.

七里ヶ浜親方

The last emperor(actually she was an empress) in Nihon Shoki is emperess Jitoh. We can know the year of her accession owing to other history books. We can also find the year of accession and the reign of her predecessor. Taking these process, we can go back, on a predecessor to predecessor basis, to find the year of accession of emperor Jiumu in the end.

シカさん

 His accession took place in 660 B.C.

お福さん

Interested in Nihon Shoki?  Check the archive of National Diet Library digital collection.

In Meiji era (1872), Meiji government decided that the accession of emperor Jinmu is the foundation of Japan. 660 B.C. is the first year.

シカさん

Imperial period, like Reiwa, started on the same year.

お福さん

Reiwa 3 (2021) is 皇紀二千六百八十一年(Koki 2681). To know Koki, add 660 to a year of the Gregorian calendar.

The odyssey of Emperor Jinmu神武天皇即位までの経緯

North by North East 生誕から東征まで

His odyssey is so long. In this chapter, I’ll tell you some of important stories.

According to the first chapter of Nihon Shoki, his name is Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto(神日本磐余彦天皇).

げきすせん

It is believed that a highly educated court noble gave the name “Emperor Jimnu” to Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto  in the 8th century.

ドラゴン船

Jinmu is an Imina of Kamiyamatonoiwa Arehiko no Sumera Mikoto. In ancient times, it was rude to call emperors by their real names. People called them by Imina instead.

He is a great grandson of Ninigi no Mikoto (瓊瓊杵尊). Ninigi no Mikoto was born in Takamagahara/Takaamahara, the place where Deities of Japanese mythology live,  located up above the world. Its ruler is Amaterasu Ohmikami (天照大神), the Deity of the sun, and Ninigi is a grandson of Amaterasu.

Ninigi descend to Ashihara Nakatsukuni (葦原中国), or ancient Japan, to rule it.

When Emperor Jinmu was 45 years-old, he departed Hyuga, his birth place, for Yamato no Kuni (Known as Nara today) with the intention to build a capital and to rule Ashihana Nakatsukuni.

Yata Garasu 八咫烏

He left Hyuga with his brothers and his army for Usa (Oita). Then he headed for Yamato no Kuni by way of Setonai Kai sea. They reached Kumano (Wakayama) and got lost. When they were at a loss for their way to take, Amaterasu Ohmikami sent Yatagarasu (八咫烏) for them. Yatagarasu is a big crow with three legs. It leaded them to the way to Yoshino (and Yamato no Kuni).

Kinshi 金鵄

When they reaced Yamato no Kuni, they fought with a ruler of a region of it. They struggle with them in the toughest battle field they have ever experienced. In addition to it, the sky got dark and it started to hail.  Then, all of a sudden, Kinshi (金鵄), the golden black kite, appeared out of nowhere to rested at the bow which emperor Jinmu had and emit the rays of light. They were terrifying enough to make the enemies surrendered. After they won the fight, they managed to make surrender Yamto no Kuni itself. Emperor Jinmu constructed a palace called Kashiyara no Miya (橿原宮) at the foot of Mt. Unebi and he acceded there. The foundation of Japan was completed.

At the enthronement ceremony, there are banners like those. Before WWII, some of them has embroidered Yatagarasu and Kinshi. Today they are omitted due to the separation of country and religion.

お福さん

These photos of Yatagarasu and Kinshi are file holders they are printed on.

What is Kashihara Jingu? 橿原神宮概説

Kashihara Jingu shrine was constructed on the palace Kashihara no Miya used to be located in 1890 on people’s demand. Emperor Meiji donated buildings of Kashiko Dokoro (A shrine where Amaterasu Ohmikami was enshrined. ) and Shinkaden (A building where rituals to be held.)

The grave of Empero Jinmu are located near there.

Kigen sai of Kashihara Jingu shrine 橿原神宮紀元祭の様子

Introduction 概説

Kigen sai of Kashihara Jingu shrine starts at 11:00 a.m. It takes about one and a half hours.

This is Naihaiden where emperor Jinmu is enshrined. We can attend the rituals under the white roofs with a reservation in advance.

たけちよ

Check the websitr of Kashiyara Jingu shrine(in Japnese only)。

Tyokushi arrives 勅使参列

At 11:00, the priests arrives at Naihaiden.

After them, Chokushi (勅使) also arrives at Naihaiden. Chokushi is a messenger of emperor. Kashihara Jingu is one of Chokusai Sha. Chokusai Sha has a previlage to welcome Chokushi. For example, Kamigamo and Shimogamo shrines are Chokusai sha.

And Aoi Matsuri festival is held by both of them and it welcomes Chokushi.

シカさん

Emperor sends Chokushi to some places which are not Chokusai sha. For example, His Imperial Majesty sends him to Goshichinichi Mishiho ritual of Toji temple because the ritual used to be held in the Imperial Court.

After Chokushi, the box covered with green cloth also enters Naihaiden.

緑色の布がかかった箱は唐櫃（からびつ）とよばれる、調度品などを入れる箱です。

The box is called Karabitsu(唐櫃). It contains the Yanai Bako (柳筥) box in the photo. In side Yanai Bako, there are scrolls of cloth called Goshiki no Ashiginu(五色絁). They are the gifts from emperor Naruhito.

National anthem 国家斉唱

When the ritual is prepared, we sing National anthem, Kimigayo (Emperor’s regin)

Kagura dedication 神楽奉納

The priestess dedicates Kagura performance to emperor Jinmu.

Martial arts dedication 神賑行事

Japanese martial arts are also dedicated.

The grave of emperor Jinmu 神武天皇陵参拝

The grave of emperor Jinmu is located near Kashihara Jingu shrine. It takes around 30 minutes walk.

Access to Kashihara Jingu shrine 橿原神宮へのアクセス

About 10 minutes walk from Kintetsu Kashjhara Jingu Mae station.

Parking lots for about 800 cars.

Parking fee:

大型車 2,000円/日（ Over 2.645m in height）
中型車 1,000円/日（Over 2.285m in height）
普通車　 500円/日（Over 2.285m in height）

The fee is added every 24 hrs.

About Kashihara Jingu shrine 橿原神宮基本情報

On 30th April 2019, Emperor Akihito gave up his throne. On the very next day, Naruhito, his son and former crown prince, acceded to the Chrysanthemum Throne and became the 126th Emperor of Japan (Senso) and the new era Reiwa started.

And Emperor Naruhito declares his accession on 22th October 2019. (Sokui no Rei)

In this article, we learn the role of the Emperor of Japan.

When a crown prince acceded to the Chrysanthemum Throne, there are important 3 ceremonies to be held.

1. Senso no gi 践祚の儀
2. Sokui no Rei 即位の礼
3. Daijo Sai 大嘗祭

Who is Tenno Heika, the Emperor of Japan?

The Emperor of Japan is called “Tenno Heika (天皇陛下)” in modern Japanese. “Tenno” is a Sino-Japanese pronunciation of 天皇. The Kanji is pronounced “Sumera Mikoto” in Yamato Kotoba, the old Japanese language. “Heika (陛下)” means “His Majesty.”

The meaning of “Sumera Mikoto” sometimes leads us to controversy. So we only focus on the word “Mikoto” in this article.

In ancient times, “Mikoto” meant “To rein a particular world on the words of Deities.” The word reveals that Sumera Mikoto has a right to rein and to hold rituals to listen to the words.

Therefore, in Japanese mythology, Ninigi no Mikoto, an ancestor Tenno, descended to the earth by the order of Amaterasu Ohmikami, the most important Deity in Shinto.

When he (Ninigi no Mikoto) left Takamagahara, the place Japanese Deities lived in, she (Amaterasu Ohomikami) gave him three regalia to him. They called “Sanshu no Jingi”, or the Japanese Imperial regalia. They are integral parts of the rituals the Emperor holds.

What is Sanshu no Jingi, the Japanese Imperial regalia?

Yata no Kagami

Yata no Kagami is a mirror. When Amaterasu Ohmikami gave it to Ninigi no Mikoto, she said, “This mirror is nothing but my soul.” The most significant Sansyu no Jingi.

The genuine one is enshrined in Ise Jingu shrine. The replica of it is in Karabitsu container and enshrined in Kashiko Dokoro hall in the Imperial Palace.

Ame no Murakumo no Tsurugi

Ame no Murakumo no Tsurugi is a sword. It is a sword for rituals and not arms. In Japan, people believe sword is something sacred.

The genuine one is enshrined in Atsuta Jingu shrine.The replica of it is in a box and placed in Kenji no Ma hall in the Imperial Palace.

Yasakani no Magatama

Yasakani no Magatama is a stone. The genuine one is in a box and placed in Kenji no Ma hall in the Imperial house.

Senso no Gi 践祚の儀

Senso means “enthronement.” Gi means “ceremony.” No” means “of.” So, Senso no gi is roughly translated “A ceremony of enthronement. It consists of four ceremonies; Kenjito Shokei no Gi, Kasikodokoro no Gi, Koreiden Shinden ni Hokoku no Gi, and Sokui go Choken no Gi.

Kenjito Shokei no Gi 剣璽等承継の儀

Overview

This is the most important ceremony. “Kenjito” means “Kenji and the other things.” The new emperor inherits Kenji and Gyoji and Kokuji.

What is Kenji?

Kenji is two of three “Sansu no Jingi.” Sanshu no Jingi are; Yata no Kagami, Ame no Murakumo no Tsurugi. and Yasakani no Magatama.

The crown prince inherits them from his father to became Tennno.

Now he has two of three regalia. Why he does not inherit the rest of them, “Yata no Kagami?”

As I said previously, Yata no Kagami is “enshrined” at Kashiko Dokoro hall. It is enshrined in the hall and the new emperor has no need to inherit it. All he has to do is to hold ritual for it. On the other hand, the other two regalia are not enshrined but just placed in Kenji no Ma hall. They belong to the current Tenno and are something to be inherited.

After this ceremony, the crown prince has Sanshu no Jingi, the Japanese Imperial Regalia and enthronement is completed. Now he is Sumera Mikoto who has a right to To rein a particular world on the words of Deities.

The other things to be inherited

Gyoji and Kokuji

Gyoji is “In” (something like a name stamp Japanese people use as signature) of emperor and Kokuji is “In” of Japan.

Kasikodokoro no Gi 賢所の儀

In Kashikodokoro hall in the Imperial house, the enthronement is reported to Amaterasu Ohomikami.

Koreiden Shinden ni Hokoku no Gi 皇霊殿神殿に奉告の儀

In Koreiden hall and Shinden hall, the enthronement is reported to all the ancestors of the emperor and all the Deities individually.

Sokui go Choken no Gi 即位後朝見の儀

At Imperial Palace, the enthronement is reported to government officials such as the heads of the three powers and local representatives.