祭とは神に対する謝意や畏怖の念を表する、若しくは祈念を目的とし、奉納をなす行為であります。本稿ではその意義につき詳細かつ簡潔に解説申し上げます。合掌

尚、本稿は適宜加筆修正されます。現在はver. 2.2です。

祭の本義と神

本義

祭は様々な理由で斎行されますところ、最も重要なものは祖先崇拝、農耕の豊穣の記念、自然災害や疫病の予防と事後の対処となります。右を成すため、神に対し祭が斎行されます。

シカさん

この「神」という概念は我が国固有のものであり、godとかdieuとは異なるから注意してね。

これに加え、祭を通じ、神性の獲得を介することにより、我々に日々蓄積された穢れを祓い、心身を活性化する狙いもあります。すなわち、同様に、カミもまた祭に際し活性化されます。例として葵祭の前儀たる御蔭祭、祇園祭の久世駒形稚児などが挙げられます。

神とは

カミ 神

古の日本人は自然や自然現象の背後に人格を擬制しカミを見出しました。これは自然は生命を胚胎するものであり、万物を生み出すものであり、そこに御霊（みたま）が宿るとの考えに基づきます。故に畏怖、畏敬の対象となりました。

七里ヶ浜親方

これが西洋との決定的な違いよ。西洋だと自然は征服さるるものであると考えられるからな。語源たるラテン語でも「生む」みてーな意味なのによー。

同様に、祖霊もカミと考えました。これは理解しやすいと思います。

自然に対しても人格を擬制しますので、我々と同じような態様で行動するものと考えられました。すなわち、丁重に接すれば良い結果を招来し、ぞんざいに接すればよからぬ結果が惹起されると考えられました。伝統的にはカミに概ねこれら二つの意義があります。

そして、神は岩、山や木などに宿ると考えられ、神が宿る岩を磐座（いわくら）と呼びます。

そして、これらの意義が世代間で間段なく承継され、かつ我々の紐帯として機能してきました。

御霊信仰と疫神

上記に加え、御霊（ごりょう）と疫神もまた重要なカミです。

御霊とは、政争や不慮の出来事で亡くなった人の霊（みたま）のことで、これにより天災や疫病災などが引き起こされると考えられました。この御霊に畏怖を以て祀ることを御霊信仰といいます。最も著名な御霊は北野天満宮に祀られる菅原道真公です。

他方、疫神とは疫病の原因であると考えられたカミのことです。この疫神という概念は天王信仰に至ります。天王信仰とは陰陽道と仏教からなる牛頭天王に対する信仰です。祇園祭はこの牛頭天王のご利益により疫病を退散される目的で斎行され、今日でも生き続けています。

牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

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2020.12.30

七里ヶ浜親方

干支の投稿でも触れたけど、「陰陽道」に関する偏頗のある表現物や特定の時代に特化した表現物から惹起される予断は本稿の理解を妨げるおそれがあるので、忘れてくれ。わりーけど。

 祭の意義

意義

祭という語はいくつかの語が語源であると解されますが、主要なものは、「まつる」と「まつろう/ まつらう」です。

「まつる」とは目上の人に対し何かをすることであり、「まつろう/ まつらう」とは目上の人に対し仕えるという意味があります。これらにより、祭とはカミに対し、何かをなし、侍ることによりその霊的な力に与ることを意味します。「祭」という場合、なされることは数多ありますが、神饌を供し歌舞を奏上することが中心と解されます。

七里ヶ浜親方

さっきいったべ？神さんも人間と同じように振舞うってよー。なんか食べて音楽とか踊りとかかまされれば、誰だってうれしいべ。

“祭” という漢字の意味

漢字は概ね一世紀ころに我が国にもたらされたと考えられています。ここでは、なぜ「まつり」という語に対し、「祭」という漢字が当てられたのかを見てみましょう。

祭

当該漢字は三つの部位から成ります:

このことからもわかるように、祭とは供することであり、神饌（と広義の奉納）が重要な要素となります。

祭祀の態様

依代

祭祀が行われるには神がいることが必要です。先ほど申し上げましたと通り、神という概念は自然崇拝が根幹をなしますところ、磐座に宿ると考えられました。これを依代といいます。尚、磐座は後に神社の起源となります。

他方、神は遠方からやって来るとの考えから、神籬（ひもろぎ）に降臨するとも考えられました。葵祭に先立ち、上賀茂神社では御阿礼神事という神事が斎行されますが、この神事は神籬に神を降臨せしめる原始的な態様をとどめています。（非公開）

依代として重要なものに、オハケがあります。これも神を降臨せしめる対象です。祇園祭の還幸祭に際し、御供社への神輿の渡御に先立ち、御幣が立てられ、これをオハケと呼びます。

また、オハケは鞍馬の火祭でも目にすることができます。祭の期間中、オハケの立てられた家に由岐神社の御祭神が滞在されます。

潔斎

祭祀に際しては、神との接触、神性の具備を伴いますところ、心身の清浄が必要です。そこで、潔斎が行われます。

長期間の潔斎の後に斎王が賀茂祭（今日の葵祭）に奉仕したことは顕著な例です。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ。

斎王代御禊の儀2026/令和8年は上賀茂神社で開催

2026年/令和8年の斎王代御禊の儀は上賀茂神社で開催。葵祭に奉仕する斎王代が潔斎する斎王代御禊の儀の内容を概観しつつ、斎王の歴史的意義、経緯などを宇宙一詳細に解説いたします。御禊の儀は隔年で上賀茂神社と下鴨神社でおこなわれます。

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2019.04.24

Japanese mythology 2: Iwato Gakure, World without sun or Amaterasu Ohmikami

To under stand Japanese culture and its inheritance without the knowledge of Japanese mythology. In this post, let us see "Iwato Gkure," 合掌

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2024.02.04

今日でも祭に際して同様に潔斎がなされます。

神饌（しんせん/ みけ）の奉納

神饌とはカミに供される食事のことです。供する行為は献饌とよばれます。

今日、概ね祭祀は以下の態様により斎行されます。

神饌は米、酒、水、穀物、魚、野菜、調味料などから成ります。

シカさん

ビデオは粟田祭で神饌を調理する様子だよ。神聖なので手を触れずに菜箸のような箸と庖丁のみでお魚さんが料理されているね。

歌舞の奉納

先ほどの御蔭祭では神輿が賀茂波爾神社に到着すると、還城楽が奉納されます。

また、祇園祭では神輿が御旅所に到着すると、雅楽が奉納されます。（11:22)

龍穴とは”風水”に於いて気が集まる場所を指します。

七里ヶ浜親方

いきなり注ですまねえ。ダブルコーテーションかましといたのはよー、今日でいうところの風水とはちと違うからなのよ。風水は7世紀頃に日本に入ってきた頃は「地理」とか「堪與（かんよ。天地のこと）」とか呼ばれて地を相ることに主眼があったのよ。相るっつーのは判断するみてーな意味だ。

で、この風水っつーのは陰陽五行説に則ってんのよ。陰陽っつーのは万物を陰と陽の二元論で把握する考え方で、五行っつーのは木日土金水という五つの作用により森羅万象を解説する考え方よ。

さらにこれらの前提には気という考え方があんのよ。ここでは気という力が顕在化したものが世界を構成する天とか地であるとされんのよ。

 

龍穴の顕著な例が平安京です。平安京は四神相応の要件を具備していたとされますが、遷都当時は山に囲まれていることを意味していました。

四神とは、天の赤道上に古代中国の星座たる二十八宿を配し、それらを東西南北の四つの方角で分けたものを天を守護する神獣に擬制したものです。

気というのは水のようなもので、流れるものであり、この流れを気脈とよびます。この気脈が流れおちてしばらく留まる場所を明堂といいます。

平安京では天からの気が周囲の山を経て流れ込んできて、中心の相対的にみて窪んでいる明堂に平安京が造営されました。

シカさん

真実性が担保されていない表現物では平安京の造営は四神相応の東の青龍は鴨川・・に則り云々とあるけど、四神と鴨川などの対応は12世紀の『作庭記』という庭の作り方の本に最初にでてくるもので、遷都当時は対応関係はないよ。以下、参照してね。

八坂神社の龍穴伝説

八坂神社では御本殿の内々陣の下に水を貯えた穴があり、これが龍穴であり龍神さんが住むとされています。内々陣とは神様を祀る場所を意味し、広さは桁行三間梁行間（この単位についての詳細は三十三間堂の記事をご参照ください）あります。

たけちよ

御本殿内部に見える御幣の後ろにある扉の奥が内々陣です。

『続故事談』という説話集によると、1,070年に祇園社（神仏習合時の八坂神社の呼称）が火災に見舞われた時に深さを測ろうとしたところ、150メートル以上あって底の有無はわからなかったとあります。また、20世紀前半に屋根の張替えを行ったときに確認したところ、穴が開いていて水があったという証言があります。現在ではこの穴の上には漆喰で蓋がされています。

祇園社の創建は遅くとも10世紀と解されますところ、早い時期に龍穴の上に御本殿があったものと考えられます。

七里ヶ浜親方

八坂神社は御本殿は神殿と拝殿が合体した祇園造とよばれる固有の構造をしてんだけど、神殿（むかしの仏堂）の位置は大きくは動いていないはずよ。1331年に描かれた「祇園社絵図」を見る限りほぼ同じ位置だべ。この絵は986年に描かれた絵が原本だから、昔からそうだったんじゃねーの？気になる人は八坂さんのサイトで確認してみてくれ。右側の真ん中らへんの赤い四角の中にある多宝塔が現在の大神宮の辺りだ。ここから位置関係を探るとわかりやすい。

シカさん

以前は御旅所が二つあって、少将井御旅所では神輿を井戸の上に安置していましたところ、何か関係があるのかもしれないね。

尚、この龍穴は祇園祭の嚆矢たる御霊会が初めて修された神泉苑の池と繋がっているといわれることがありますが、この池にも同様に龍神さんが住むと伝えられます。

御本殿特別拝観

京の夏の旅2024の一環として、御本殿が公開されます。但し平生でも祈祷などの際には昇殿可能です。

8/9～8/25の期間はNAKEDのディスタンス提灯の一環として、竹製の龍が置かれ、ライトアップされます。

八坂神社へのアクセス

混雑を避けるため、市バスの利用は避け、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅から徒歩でいくことをお勧めします。

八坂神社基本情報

御旅所とは神幸祭に際し、一般には神様をお乗せした神輿が滞在する場所を指します。

祇園祭においては元来は大政所御旅所（東洞院高辻上る）、少将井御旅所（錯綜する諸般の事情により記載せず）の二か所がありましたが、1591年に四条寺町に移転し、その後、1912年に四条通の拡張に伴い、少し南に移転し現在に至ります。

大政所御旅所には中御座（素戔嗚尊＝牛頭天王）、東御座（八柱の御子神＝沙羯羅竜王/八王子）、少将井御旅所が造営されて以降は西御座（櫛稲田姫命＝頗梨采女神輿）

お福さん

神仏習合時は神輿と御祭神の対応が以下のように現在とは異なります。

後述しますように、大政所御旅所が造営され、以降、神幸すべしとの円融天皇の宣旨により、以降、祇園社（神仏習合時の八坂神社の名称）御祭神が神輿に乗られ、洛中に滞在されることが慣行となりました。右の慣行は中断はありましたが、現在まで維持されており、本稿執筆時の2024年はちょうど1050年目に当たります。

大政所御旅所

東洞院高辻に大政所御旅所が設けられたのは円融天皇天延二年（974年）です。同年5月に同地在住の秦助正という人物の夢に悪王子（悪いという意味ではなく、強いとか程度が著しいといったいみ）が現れ、同地に神幸すべく奏上せよとの神託がありました。

翌日、裏庭に塚があり、そこから伸びている雲の糸をたどると祇園社（当時の八坂神社の名称）にたどり着きました。助正が顛末を奏上すると、円融天皇も同じ夢をご覧になっており、助正の居宅を祇園社の御旅所とし、東洞院方四町を御旅所の土地として寄進され、神殿をの造営を指示されました。尚、この謂れは後述する勅板に記載されています。

御旅所の造営に際し、老翁が忽然と現れ、指示を出すなどしていましたが、完成とともに姿を消しました。この老翁が寄りかかって食事をしていた石は神石とされ、御供石と呼ばれ、祭礼に際し神饌を供したとの言い伝えがあります。（現在は行方不明）

この年以降、祇園社（八坂神社）の御祭神の神幸が恒例化したとされています。

現在でも還幸祭に際し、久世駒形稚児に先導された中御座が大政所御旅所に立ち寄り、玉串の奉奠などが行われます。（下のビデオ6:00くらいから）

少将井御旅所

少将井御旅所は、三条天皇長和二年（1013年）、大政所御旅所と同じく神託により頗梨采女神輿は少将井の尼の家の井戸の上に置いたのが始まりとされています。その後、1136年に鳥羽天皇のが勅願により、冷泉東洞院方四町を敷地として寄進されました。井戸の上に据え置くのは、霊水信仰との関連が示唆されます。

現在は御所の中にある、宗像神社にお社が移されています。

七里ヶ浜親方

すまねえ。跡地には井戸だけ残ってんだけど、フツーの家の一角なんで、どこにあるかは言えねえ

勅板

勅板とは、神輿に先立つ神宝行列を構成する、円融天皇の勅旨が記載される板です。「御札」などともよばれ、祇園祭で棒持されるようになったのは戦国時代以降と考えられています。現在のものは縦約180cm、横約20cm、厚さが約１cmの大きさです。

シカさん

八幡山保存会が所有する「祇園祭礼図屏風」の久世駒形稚児の後ろに書いてあるから、後祭の時に確認してみてね。

神幸祭から還幸祭までの間、かつての大政所御旅所に相当する西御殿（向かって右側）に安置されます。（下のビデオ10:00～10:30あたり）

「感神院（祇園社の別称）政所」と記載された下に三行に亘り、先ほどの大政所御旅所の謂れが語られます。

シカさん

以下、原文だよ

裏面には「天延二年六月七日」と記載されています。

元来は「御玉文」とよばれていましたが、現在のものはその写しであり（ただし、文言は若干異なる）、江戸時代中期のものと推定されています。

祇園祭でよく目にする”急急如律令”とは陰陽師などが用いる霊符（お札）に記載されている文言であり、「勅令を遅滞なく実行せよ」という意味です。

霊符の起源は中国の符簶（ふろく）と呼ばれる割符にあり、神と個人の間の契約を担保するものとして用いられました。ここでは、古代中国の制度が擬制されており、皇帝の勅令のように、将軍神などの命令を天神地祇などに実行せしめるべくこの文言が記載されます。ここから、「霊符に記載された内容が速やかに現実化されるように」、という意味に発展します。

祇園祭でこの文言を目にするのは安倍晴明が編纂したとされる『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集』という占術の専門書にある、牛頭天王のエピソードによります。

牛頭天王は后がいなかったため、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。その後、巨旦将来の奴隷だった女性に会います。彼女は巨旦将来の兄の蘇民将来というの所に行けば助けてくれる旨告げます。

蘇民将来は貧しいながらも牛頭天王をもてなします。

その後、牛頭天王は頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼしますが、この時、城内にかつて自分を助けてくれた巨旦将来の奴隷のことを思い出します。この時、牛頭天王は邪気を払う桃ノ木の木簡に”急急如律令”と書き、彼女のたもとに入れ、助けました。

祇園祭の本義は疫病退散にあります。当初はその原因たる疫神を追いやることが目的でしたが、時代とともに疫神とされた牛頭天王に守ってもらうことがその趣旨となりました。先ほどのエピソードは『備後国風土記』と相まって茅の輪くぐりをすることや茅の輪のお守りを所持することにより、疫病から逃れることができるとの信仰に発展します。茅の輪くぐりやこれらの事実から、”急急如律令”という文言を祇園祭で目にする理由になります。ここでは、「速やかに疫病から逃れる」ことができるという意味になります。

詳細は以下のリンクをご参照ください。

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

kyotokankoyagi.com

2019.06.12

この記事の構成

• 1ページ　2026年最新情報、日程、祇園祭の歴史など概要、2026年の注意点、みどころ総論
• 2ページ　 みどころ1 神事、みどころ2 神賑行事、有料観覧席、、クラウドファンディング
• 3ページ　交通規制、各山鉾のご利益、鉾建日程、会所日程
• 4ページ　おすすめ日程、行事、巡行鑑賞スポット
• 5ページ　日程1：夏越の祓、神用水清祓式など
• 6ページ　日程2：鉾建て、神輿洗いなど
• 7ページ　日程3：前祭宵山
• 8ページ　日程4：前祭巡行など
• 9ページ　日程5：後祭宵山
• 10ページ　お稚児さん解説、神輿解説、山鉾の区別の仕方
• 11ページ　前祭山鉾解説1 長刀鉾、函谷鉾、月鉾、鶏鉾、放下鉾
• 12ページ　前祭山鉾解説2 岩戸山、船鉾、山伏山、孟宗山、太子山、郭巨山
• 13ページ　前祭山鉾解説3 保昌山、油天神山、四条傘鉾、蟷螂山、伯牙山
• 14ページ　前祭山鉾解説4 木賊山、霰天神山、白楽天山、芦刈山、占出山、綾傘鉾、布袋山（休み山）
• 15ページ　後祭山鉾解説1
• 16ページ　祇園祭関連施設、参考文献
• 17ページ　2024年突撃レポート
• 18ページ　2023年突撃レポート
• 19ページ　2022年突撃レポート
• 20ページ　2021年突撃レポート

このページのもくじはこの下にあります。

2026年最新情報

概説

2026/令和8年も特段の事情なき限り例年同様の日程で斎行の予定です。日程などは昨年のものを記載していますが、詳細が判明し次第追記します。以下、昨年の様子をご覧下さい。

7月18日　山建て

2日分を3分にまとめました

7月17日　山鉾巡行・神輿渡御

今年は長刀鉾が長刀を奉納してから800年になります。

皆さんお疲れ様でした。

7月13日

混雑はぼぼありませんが、菊水鉾の茶席は待機列ができていました。明日は午後から雨の予報ですので、混雑は緩和されるかもしれません。授与品、御朱印がご入用の方はなるべく早い時間に行かれるとよいでしょう。長刀鉾、月鉾は粽の数に限りがありますので、お急ぎください。長刀鉾、綾傘鉾ではぺいぺいでの決済が可能ですが、他は現金決済のみです。（ヤギ撮影隊調べ）

菊水鉾では搭乗時にお囃子が始まりました。

函谷鉾の御朱印は2種類あります。例年のものと、今年の干支のものです。初穂料500円

七里ヶ浜親方

この御朱印はヘビさんの位置だしが難しいから、自分でかまさずに係の人に捺印してもらえ。

霰天神山では書置きの御朱印があります。初穂料200円

菊水鉾、霰天神山では昭和100年記念の御朱印が頒布されています。

まだ広義の宵山前ですが、月鉾の授与品は巾着袋、ポシェット、扇子がすでにして売り切れてます。

今年は粽のほかに粽の札が各会所で頒布されています。この札は元来売り切れた時の代替品として八坂神社が用意していたものですが、近年では独立した地位を確立してきた感があります。

他、長刀鉾、函谷鉾では例年通り授与品の種類が豊富です。

尚、スサノオ君というマンガも長刀鉾の会所などで購入可能です。霰天神山ではサイン会のようなものが開催されていました。

7月12日

七里ヶ浜親方

日中はオニのように暑い。昨日曳初め撮ってら、”アイホンの温度を下げてください”とかいう表示がでた。体調に異常を感じた場合、とりあえずエアコンが効いている四条烏丸から四条河原町間の地下道に逃げてくれ。改札の近くに吹き出し口がある。

あと人込みがヤベー。リバースしそうになったぜ。察してくれ。

函谷鉾、菊水鉾で祇園囃子が始まっています。尚、両鉾では粽のフライング授与が始まっています。初穂料1,500円です。

シカさん

2025年の御朱印帳もこれだよ。

7月10日

たけちよ

鴨川から神様をお迎えします。

たけちよ

お神輿に乗られます。

7月5日

長刀鉾の稚児舞披露がありました。

7月4日

四条烏丸はこんな塩梅です。

現在、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅などで今年の祇園祭マップが配布されています。（無料）

七里ヶ浜親方

今年も大船鉾の龍頭が大丸に飾ってあるぜ。

7月1日　吉符入り

ことしも恙なく始まりました。

6月29日

放下鉾のお囃子で宵山を先取りしてみましょう（撮影は6月28日）。明日は夏越の祓です。

6月25日

八坂神社の境内に茅の輪が設けられました。祇園祭の核心たる牛頭天王と蘇民将来の逸話に基づきます。

6月21日

本日現在、境内大国主神社前に2025年の日程が掲示されています。本年も特段の事情なき限り例年通りの日程となりますが、17日の弓矢組武者使役（弓矢町の鎧武者が神輿に随伴）、並びに21日に延暦寺と合同で神仏習合の行事が斎行されます。本稿5ページ以降をご覧下さい。

尚、現在、今年のうちわの授与がなされています。初穂料1,500円。茅の輪はまだ設置されていませんが、茅の輪のお守りは授与されています。初穂料800円。今月末に茅の輪くぐりができない方は、今週末ですと、平安神宮、伏見稲荷などでくぐることができます。

シカさん

御本殿の下には龍穴があるよ。

龍穴と八坂神社の龍穴伝説

本稿では龍穴の意義と八坂神社の龍穴伝説につきご紹介します。

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2024.08.11

七里ヶ浜親方

境内が祭仕様になってきたぜ。

シカさん

お囃子の練習も始まってるよ。

6月15日

たけちよ

本年も可能な限り現地情報をお伝えしますので、よろしくお願い申し上げます。合掌

2025年も特段の事情なき限り、昨年と同様の日程、態様で斎行されます。尚、現在、例年に比べて気温が低い日が続いています。

祇園祭概要

祇園祭とは毎年7月に行われる八坂神社の例祭で、大阪の天神祭、東京の神田祭と並ぶ日本三大祭の一つです。

祇園祭の発祥は西暦869年に天皇の私的な庭園たる神泉苑で開催された御霊会に端を発します。令和元年の2019年で1150年目を迎えました。当初は疫病を鎮めるための御霊会であり、事実上の官祭と目すべき側面もありましたが、応仁の乱以降、経済力をつけた町衆に支えられ、現在の山鉾の基礎が作られ、神道・仏教・陰陽道・道教が混淆した、多面的なお祭りです。”町衆”の祭と言われることが多い祇園祭ですが、現在でも勅板（祭を開催すべしとの勅命がかかれた板）が神輿に同行します。

七里ヶ浜親方

この”町衆”はよく出てくる言葉だから後で詳しく説明するぜ。

今日の一番のみどころは神賑神事たる（但し、後述しますように神事に類する意義も加味されています）山鉾巡行と宵山ですが、他にも宵山の屏風まつりや神楽、前祭では屋台や露店などもみられ、多彩な魅力を備えています。また、合計34基ある「山・鉾・屋台（金魚すくいなどの出店のことではなく、祇園祭でいえば、船鉾や浄妙山などのこと。詳細は山鉾の区別の仕方をご覧下さい。）行事」のうちの一つとして、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。

以上のように沢山のみどころがありますが、最も重要なのは、神輿渡御です。

現在の祇園祭の本義は、疫神たる牛頭天王（八坂神社が祇園社という寺院だった時に祀られていた習合神）と同一視されていた現在の御祭神、素戔嗚尊に洛中（御旅所）に来て頂き、疫病を退散せしめることにあります。「現在の」との留保があるのは、かつては疫神は疫病などの災禍をもたらすもの信じられていたため、追いやられる立場だったこところ、時代の変遷とともに役割が転じて現在に至った経緯があるためです。

山鉾は疫病の原因である悪霊を集め、八坂神社からおいでになり、御旅所に滞在されている御祭神たる素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神にそれらを別の場所に連れて行ってもらう、若しくは除去して頂くことが祇園祭の趣旨になります。

祇園祭はこの本義に則り、1153年前から中断などを経ながら今日まで続いています。祇園祭と申しますと、山鉾巡行がつとに有名ですが、右の本義に鑑みると、神輿渡御がその本質をなすということがお分かりになられるかと思います。

たけちよ

2025年は長刀鉾の長刀が寄進されて800年に当たります。（現在の鉾車形になったのは1441年前後）

シカさん

2024年は神輿渡御が恒例化して1050年目にあたるよ。

尚、本投稿はあまりに長くなったため、総論として概要を解説するにとどめ、詳細は各論に譲るものとします。

七里ヶ浜親方

以下、詳しく知りたい人のために祇園祭を理解する上で必須の各論を列挙するからよー、順番通りに読んで理解が深めてくれ、old sport!

また、その他の各論は、本文の中でも適宜ご紹介しますが、以下のカテゴリをご参照ください。尚、本サイトには英語版の記事も多数取り揃えておりますので、興味のある方はご覧下さい。

祇園祭

祇園祭の歴史、後祭宵山、久世駒形稚児、先祭宵山、神輿と神輿渡御、祇園祭の歴史と御霊会の意義、日程、山鉾の構造と組み立て方、祇園祭総合ガイド、神用水清祓式、山鉾解説、茅くぐり、宵宮祭などの記事があります。

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Gion Matsuri Festival

Articles on the reason why Gion Matusri is cerebrated, Mikoshi, Yamahoko Parade, Schedule, and others

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シカさん

祇園祭の概要はこのビデオで確認してね。

本投稿は今後、随時変更されます。リンクを張っていただける方、ブックマークして頂ける方は、最初のページ（現在ご覧になっているページ）でお願いいたします。

たけちよ

ご迷惑をお掛けしますが、何卒ご理解のほどよろしくお願いいたします。

七里ヶ浜親方

すまねえ。横浜駅やサグラダファミリア大聖堂みてえなもんだと思ってくれ。

祇園祭の歴史

八坂神社は現在は神社ですが、明治元年の神仏分離令が発せられるまでは、「祇園社」若しくは「（祇園）感神院」とよばれる比叡山に属する仏教寺院でした（延暦寺に属するまでは奈良の興福寺の末寺でした）。上の写真は八坂神社の西楼門の先にある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりかと思います。「感神院」には牛頭天王という神様が祀られていましたが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるので、「祇園感神院」若しくは「祇園社」とよばれるようになりました。

たけちよ

尚、八坂神社と牛頭天王に関しては、以下のリンクをご参照ください。

京都八坂神社のご利益とみどころの世界一詳しいガイド

京都八坂神社の本殿と摂・末社ご利益とみどころを七不思議や祇園祭などの年中行事、四季に分け、宇宙一詳細に紹介いたします。

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牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

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2020.12.30

七里ヶ浜親方

いまでも牛頭天王のお札があんのよ。貼ってあるお店があるから探してみなはれ。

先鉾祇園祭の本義に軽く触れましたが、祇園祭の歴史は貞観11年、西暦でいうと869年の祇園御霊会に遡ります。御霊会はそれ以前も行われており、最も古い記録は863年です。当時は現在のような発達した西洋医学があるわけでもなく、当初は春に花が散ると共同体に外在する疫病が共同体内部に入ってくると考えられていましたが（鎮花祭）、次第に怨霊が疫病や災害を起こすと考えらるようになりました。

七里ヶ浜親方

7世紀になると、中央集権体制に必要な法と執行機関が創設され、『神祇令』では祭祀が規定されたのよ。この中で鎮花祭（はなしずめのまつり）では疫病の原因たる疫神を鎮める祭が規定されたのよ。毎年春を過ぎたあたりから疫病がはやり始めたところ、原因は外在してると考えてたんだべな。

シカさん

他にも『神祇令』の道饗祭（みちのあえのまつり）や『延喜式』の宮城四隅疫神祭など、疫病の原因の都への侵入を防ぐ祭があって、これらも疫病の原因が外在しているという通念に基づいていると考えられるよね。ただし、賀茂川の氾濫によりプカプカ浮いてたり、そこらへんに転がってる屎尿、種々の亡骸といった衛生面での問題といった疫病の氾濫に寄与する要素は都に内在してたんだけどね。

869年当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。この時、疫病などの流行は早良親王などの祟りだとされました。

祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て、その矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社から神輿を送り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これは『祇園社本縁録』によるもので、通説的見解となっています。（但し、原本は逸失）

七里ヶ浜親方

神泉苑は今日では真言宗のお寺だけど、当時は禁苑といって天皇専用の庭だったのよ。で、「庭」っつーのは元来は祭祀や饗宴などを行う場所なのよ。だからここで御霊会かますのは至極当然なのよ。他にも弘法大師が雨ごいの修法を行うとか、競馬（くらべうま）用の馬場があったりとか、いろんなことに使われてたのよ。しかも、神泉苑は当時の御所の裏鬼門になってたからよー、いろんな儀式に使われたのよ。

シカさん

他にも上賀茂神社の白馬奏覧神事の前身たる「白馬の節」お花見の起源たる「花宴乃節」のような節会も開催されていたんだよ。

「御霊会」とは怨霊を御霊として祀ることです。当初は疫病の原因たる疫神をもてなし、追いやることに主眼がありました。しかしながら時間の経過とともに、強大な破壊力を持つ怨霊を祀ることにより、その破壊力を我々を護る力に転化せしめる効用が期待されることになります。この考えは我が国には馴染み深いものであり、たとえば菅原道真公を祀る北野天満宮などに例を見ることができます。

御霊信仰がいつから始まったのかわかりやすく解説

御霊とは亡くなった人の霊魂を指し、かつては災害や疫病の原因であると考えられました。この御霊を祀り、その保護を受けることを御霊信仰といいます。本稿では右につきいつから、どのように発展したかなど、わかりやすく解説します。合掌。

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2024.02.28

祇園社に祀られていた牛頭天王は辟邪神（疫神を征する善神）としての性格も持ち合わせていましたので、後に疫病の退散を期待されたものと考えられます。

シカさん

牛頭天王は、『釈日本記』が引用する「備後国風土記」などの逸話では疫病をもたらすとともに、たすけてくれた人は反対に疫病から守ってるんだよね。このあたりが「どっかに追いやる→祀って守ってもらう」という変容に寄与してるんじゃないかな。

『三代実録』という歴史書（因みに編者の一人は菅原道真公）によれば、すでに856年には御霊会が行われていたとあり、869年に行われた祇園御霊会は、初期のものであったと推認されます。

七里ヶ浜親方

この神泉苑の御霊会っつーのは、神仏習合の具体化としての意義もあんのよ。IDEST, 怨霊っつーのは仏教由来のもんじゃねーけど、外来の仏教により怨霊を祀るっー行為は神仏習合の具体化と評することができんべ？ただ、当時の仏教は鎮護国家に寄与することが期待されてて、今の「仏教」とはちと違うのよ。例えば、奈良の大仏さんのときみてえに金光明経とかまして、国全体を益することに主眼があったのよ。

これが現在の祇園祭の起源ですが、当初は疫病が発生した時など、不定期で行われていましたところ、天禄元年（970年）からは毎年開催されるようになりました。

祇園祭が始まった当初の矛こういう形の剣矛のことです（写真は粟田祭の様子）。この矛は、祭祀用の矛であり、現在の山鉾の原型とは異なります。

七里ヶ浜親方

山鉾のはじまりは以下のリンクを参照してくれ。山鉾の”ほこ”は上記の祭祀用の矛を改良したもんじゃねーのよ。依り代としての機能が付与されている点では共通だけどな。形式的意義に於ける嚆矢は大嘗祭（ヘビ文字版のみ）の標山（しめやま）と考えられるぜ。

祇園祭2026：山鉾巡行はいつからはじまったのか？：山鉾の歴史

祇園祭では、鉾町から出され、疫神を集め、祭の高揚に寄与する山鉾巡行が有名です。右の特色を具備した山鉾の巡行が開始されたのは南北朝時代にまで遡りますが、1100年以上前の祇園御霊会から、これらを胚胎する事物が散見されます。本稿では山鉾が誕生する経緯につき解説申し上げます。合掌

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2021.05.30

鎌倉時代になると、この矛の周りで風流（ふりゅう）の舞が舞われたとあります。その後、経済力をつけた商工業者（町衆）の住む町ごとに趣向を凝らした山鉾が現れるようになり、豊臣政権の寄町（よりちょう）制度という巡行の負担を分担させる制度などに支えられ発展し、中断はあるものの、1100年以上の間、現在まで続いています。

七里ヶ浜親方

この”町衆”っつー表現はどうも室町以降の復興に際して”citoyen”の関与を強調する意図があって使われたみてえだが、実際はgouvernement (et Gionsya)との協働だったのよ。

簡潔にまとめてみんべえか。

(事実の概要)

応仁・文明の乱以前から、山門（延暦寺）は己の主張を通すため、強訴をくりかえしていた。14世紀後半には、山門の鎮守たる日吉社が神輿を出せないという理由から、その末寺たる祇園社に対し神輿渡御を禁じ、座により奉じられる山鉾巡行自体のみが斎行される事態を招来するなどしていた。

その後、応仁・文明の乱により、祇園会は33年間中断することになるが、室町幕府は従前の神輿ルートや山鉾巡行の態様などに関する資料を作成するなど、祇園会の復興に対する後援を行っていた。他方、祇園社側も勧進などによる復興に向けての準備を整えていた。こうした状況の中、1500年5月に幕府はついに復興の命を下す。山門側は日吉社の祭礼が斎行されない以上、祇園会の斎行も許されないと主張したが、幕府・祇園社側は屈せず、祇園会の斎行を果たし、神輿渡御、山鉾巡行が復興される。ただし、山門は翌年以降も同様の主張を繰り返し、祇園会や北野社の祭礼が遅延する事態がつづいた。

こうした状況の中、1533年も日吉社の祭礼は中止されたが、同年5月、室町幕府第十二代将軍足利義晴は翌月（当時の祇園祭は旧暦の6月に斎行）の祇園会の斎行を祇園社に命ずる。同年6月6日（現在の前祭巡行の前日に相当）、山門は祇園社に対し、翌日祭礼を斎行した場合、有形力を行使する旨伝える。同日、政治的混乱などを理由に山門に対する影響力が低下していた将軍は翌日の祭礼を延期すべしと祇園社に伝える。この時、山鉾巡行の行為主体は応仁・文明の乱以前の職能団体たる座とは異なり、地縁に基づく人的紐帯であるところ、翌日（今日でいう前祭巡行当日）、下京の町役人らが祇園社に対し、「神事無之供、山ホコ渡シ度」との申し入れをした。

(評)

で、昔の予断と偏頗のある表現物で、この申し入れが幕府や祇園社に抗う”町衆”の心意気と評されてて、これが一人歩きしてるきらいがあんだけど、仮に抗っていたとすればその対象は山門と解すべきで、幕府や祇園社との協働とであるのは文献から明白なのよ。そもそも前述のように両者は協働関係あると解するのが相当だからな。

どうも、当該表現物では”citoyen”と国家権力（と宗教的権力たる祇園社をl’axe du malと考えているようである）との対立構造の中での前者の正統性を主張してーみてーなんだけど、それならば従前は貴族などが主体となっていた渡物が14世紀に座が主体になって鉾をだした時点を取り上げるべきなんじゃねーの？つーか神仏分離の方が立憲主義の観点からイカレてんのになんでそっちつっこまねーの？

読者の皆様にとって重要なのは、以下の2点だ。

1. 当該申し入れに、山鉾巡行の行為主体たる地縁に基づく共同体の自律性・自治が成熟し、右の祭礼に対する主体的関が看取されること。
2. 当時の山鉾巡行は行為主体、行為態様、祭礼における重要性といった観点から、今日の山鉾巡行の実質的な原型と評することができること。

詳細は祇園祭の歴史を参照してくれ。（詳細に触れていないので、後ほど加筆します。）

シカさん

長いよ。

当初の矛の役割は、悪霊を乗り移らせることでしたが、時代とともに、華やかな鉾を徘徊させることより神様、ひいては怨霊にも楽しんでもらうという意味が加味されていきます。

七里ヶ浜親方

ただ、山鉾には元来、神霊を迎え入れるという機能もあったんじゃねーかな

さて、このように1000年以上の歴史を誇る祇園祭ですが、本質に変更はありません。「鉾に悪霊を乗り移らせて、神様に鎮めてもらう」という趣旨は今日の山鉾巡行、神幸祭・還幸祭に生きています。すなわち、山鉾が市内を巡回し、悪霊を乗り移らせ、その後、神輿に乗った神様が市内（八坂神社は昔の京都の外にあります。）に入ってきます。そして、神輿の神様に悪霊を退治、若しくは別の場所につれいて行ってもらいます。（現在八坂神社がある場所は昔は洛外であることを想起してください。）

たけちよ

さらに詳しく知りたい人は下のリンクを参照してね

祇園祭の歴史と意味をわかりやすく解説

祇園祭の歴史につき概観します。原形たる祇園御霊会と祭の意義、並びに平安時代から令和までの八坂神社と祇園祭の主要な変遷を完全網羅。

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2019.06.12

2025年の注意点

七里ヶ浜親方

以下、2025年の注意点だ。

• 神輿渡御は従前通りに斎行され、神泉苑で神事仏事が斎行されます。
• 前祭宵山は平日に当たりますが、昨今海外からの客人が増加してるから、オニのように混雑する蓋然性があるっつーか混むにきまってんべが。尚、バーガーワールドでネコのおもちゃだけ持ってけえる不遜な輩の数は減ってるけどな、ガハハハ
• 後祭宵山は若干混雑の緩和が見込まれるが、しっぽりしている。
• 長刀鉾の授与品は人気があり、主要なものは売り切れるのが早い。期間中午前9時から頒布開始。
• 月鉾は混む上に授与品が早々と売り切れる高度の蓋然性が認められる。粽は一日の頒布数が決まっているので注意。他の授与品はどんどん売り切れる。殊に手ぬぐいは早めに確保しといた方がいいぜ。
• 蟷螂山の授与品もすぐ売り切れる。特にＴシャツは初日午後に行くともうねえ。2024年は若干残ってたけどな。
• 函谷鉾は重機で引っ張って最初に立てる。御朱印は複数ある。詳細は下にあげておくぜ。（1、2が例年共通のもの、3、4は年ごと）授与所は例年フライングが恒例。2024年も7月12日時点で粽等の頒布開始。御朱印は近年は四種類あり、下の1、2が固定、3、4が毎年違う図案。4のようにたまに攻めすぎな年がある。2024年は2とドラゴン御朱印があった。
• 会所飾り・・・四条傘鉾（前祭）と北観音山（後祭）を除く全ての山鉾で公開の予定。
• 乗れる山鉾（前祭）・・・長刀鉾、函谷鉾、鶏鉾、菊水鉾、月鉾、船鉾、岩戸山　放下鉾は2024年より中止
• 乗れる山鉾（後祭）・・・南観音山、大船鉾、鷹山

たけちよ

尚、日程等は変更される可能性がありますので十分にご留意ください。

熱中症対策

例年、6月の時点で、日中は30度を超えます。四条烏丸付近はビルが沢山あり、エアコンの室外機の熱気に起因する蒸し暑さがありますので、ご留意ください。

七里ヶ浜親方

2025年は例年に比べれば涼しい。東京の暑さに毛が生えたくれえだべ。6月後半からオニのように暑くなっております。

以下、重要な点を箇条書きで列記しますので参考になさってください。

七里ヶ浜親方

時間があれば、好きな味のガリガリ君が売ってる店を暗記しとくといいぜ。

雨が降ると寒いこともあるから気を付けてね。

2026年/令和8年の日程

例年通りの日程で開催ですが、冒頭で申し上げましたように、2025年は以下の行事が追加されました。

特段の事情なき限り、2026年も昨年同様の日程で斎行さるものと予見されます。確定し次第、追記します。

七里ヶ浜親方

弓矢町で飾ってある鎧を着て神輿を先導するみてえだ。少なくとも50年前はそうだった。もちろん弓矢町武具飾もあるぜ。着るのはこの鎧だ。

【祇園祭2026】弓矢町武具飾り・武者行列

祇園祭2026の前祭の期間に開催される、弓矢町でかつて露払いとして神輿に随行していた鎧武者の鎧の展示たる弓矢町武具飾の由来は甲冑につきご紹介します。2025年は50年ぶりに神幸祭に復帰しました。

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2020.04.30

2026年のみどころ　総論

神道、仏教、陰陽道、道教の混淆

ときに、祇園祭は神社たる八坂神社の神事ですが、明治時代に神仏分離がなされるまでは、先程申し上げました様に神道と仏教、陰陽道、道教などが混淆し密接不可分になった信仰に基づくお祭りでした。しかし乍ら、1868年の分離令以降は神道と仏教が峻別されたことにより、祇園祭でも仏教、陰陽道などとの紐帯が希薄化しました。しかし乍ら、2025年、17日の八坂礼拝講で神仏習合の祭典が斎行され、右の顕在化が認められます。

七里ヶ浜親方

陰陽道については、けっこう前にいろんな表現物で取り上げられたみてえだから、事実につき補足すんべえか。偏波のあるものや、特定の事実や時代にのみ特化したものが多かったようなので（真実性が担保されているものも含む）、ここではとりあえず全部忘れてくれ、わりーけど。

じゃあいってみんべえか。陰陽道っつーのは、簡単にいうと事物が陰陽の二者に分かれ、これが変化するとする陰陽説と、事物が五つの元素からなりこれらが変化する五行説、さらに道教、そして、これらに我が国固有の自然・自然現象に人格を擬制する考えなどが混ざったスゲー複雑な宗教体系なのよ。朝廷には陰陽寮っつー役所があって、『養老令』には「占筮（せんぜい）し地を相る」、則ち、占術を用いて地の相をみる（吉凶を判断する）のが職務だったのよ。この占術かまして吉凶の判断をするつーとこから、殊に祓に関与することになったのよ。

で、昔は自然災害とか起こると、この陰陽のバランスがおかしいか、神さんが起こってるかのいずれかが原因とされたのよ。当時はこれらで世界が回ってると考えられてたからな。

陰陽五行説は仏教よりも大分前に入ってきてて、神道にもかなりの影響を与えてんのよ。

 

シカさん

以下、神仏習合下に於ける現在の御祭神との対応関係を挙げるよ。左から神道、陰陽道、仏教、道教だよ。

しかし乍ら、直近の数年間で祇園祭の本義、則ち疫病退散が顕在化し、形式的には峻別された各々の信仰の紐帯の継続が証されることになりました。

七里ヶ浜親方

ここは大事なところだから刮目しといてくれ。祇園祭っつーとよー、宵山や山鉾巡行がいろんな表現物で取り上げられんべ？でもよー最も需要なのは、本義たる「疫病退散」なのよ。でもよー、八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊からは「疫病退散」つーのは一義的にはでてこねーべ？神仏習合下の薬師如来、殊に陰陽道の影響が顕著な牛頭天王を介することによって初めてでてくんのよ。

この本義っつーのは、神道、仏教、陰陽道なんかの紐帯の認識の如何を問わず、知ってる人は知ってたんだけど、今回のコロナ禍によって多くの人の耳鼻を集めたと思うのよ。で、この紐帯は、明治以降、希薄化・形骸化してきたところ、祇園祭ではなんとか持ちこたえてるし、これからもそうあって欲しいのよ。なんでかっつーと、これらはオレたちの行為規範の背後にあってこれを支えてきたからな。syncretism については以下のリンクを参照してみてくれ。あとは、オメ、やっぱし神仏分離は立憲主義の観点から、並びに事実の問題としても失当だったと解すべきだべ。合掌

神仏習合を分かりやすく説明

本稿では、我が国固有の神祇と外来の宗教たる仏教が混淆した現象たる神仏習合につき、簡潔に分かりやすくご紹介します。合掌

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2023.03.05

The Rock Garden of Ryoanji hides religious syncretism in Japan

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan. In this article, we learn about the religious syncretism (Shinto, Buddhism) it hides behind.

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2022.02.22

和魂と荒魂の和合と活性化

祭の意義は再生/活性化にありますところ、祇園祭でも和魂、荒魂が和合し改まった御祭神を御本殿にお迎えし、神輿で御旅所にお連れし、山鉾を介し各戸に招きます（これがauthenticな山鉾の機能と解される）。

神霊（御魂）には和魂、荒魂、幸魂、ならびに奇魂の四種がありそれぞれの働きがあります。

祭に於いては、和魂と荒魂が合一するという例はしばしばみられます。祇園祭では御本殿にましますのが素戔嗚尊の和魂、後述します久世駒形稚児が荒魂とされます。久世駒形稚児は御神体を身に着けることで、荒魂と見做され、昇殿の後、和魂と合一します。これは、合一を介し、神霊を再生・活性化せしめるという意図があります。

シカさん

葵祭では御蔭祭っていう前儀があるんだけど、同じ目的だよ。”みあれ”という名称が付されているよ。神輿洗いもかつては川から新たな神霊を迎え入れるものであったと窺知されるよ。

また、祭とは同時にこの神霊を居宅に迎え入れ、己も再生・活性化することも意図しますところ、現在は疫病の原因たる悪霊を集めるという機能を擬制されている山鉾はかつては依代としてこの役を担っていたと解されます。

神輿を振る

これも祇園祭に限ったことではありません。神輿を振るという行為も神霊を再生・活性化せしめるためになされます。

神賑行事たる山鉾巡行の神事への近接

山鉾巡行は純然たる神社が斎行する神事とは異なりますが、今日では疫病の原因たる悪霊を集めるという機能が付与されています。これに鑑み、神事に準ずる機能が付されていると解されます。

七里ヶ浜親方

補足するぜ。以下のような意味なんだけど、ヤギも撮影しながら更新してるんで、とりあえずヘビ文字版から引用しとくぜ。ゴーグルの翻訳でもかまして見てくれ。すまねえ。

シカさん

中の人は一人だからね

Matsuri consists of Shinji (神事 ritual/ceremony held by Shrine or act for deity) and Kaminigiwai (神賑 ceremony held by secular people or act the secure people ).

たけちよ

For example, in Gion Matsuri, the priests bring the Mitamas of the deities into the Mikoshis. It its a Shinji. Without the priests or the deities, it couldn’t be carried on.  Of course there are lots of people around Mikoshis to give the deities prayers but without them, the priests can complete the duty. For the Shinji, the people are kind of bystanders.

And at Yoiyama, there are food stands. They are belongs to Gion matsuri and the secular　　 prepares for food stands and the secular buy foods. It’s a Kaminigiwai.

Kaminigiwai makes a contribution especially for the seculars.

Yamahoko parade could be originally a Kaminigiwai but it grew up to be a quasi-Shinji ‘cause it plays the important role: To gather Eikjins to be done away with by the deities brought by the priests.

千年以上の継続

冒頭で申し上げました通り、祇園祭は当初は朝廷の命によりなされていましたが、院政期くらいから費用の一部を富貴な商人が賄うようになり、以降、座、応仁の乱以降は地縁による紐帯が寄与するようになりました。これにより、今日まで、その態様に変化はあるものの、当初の本義が全うされています。

七里ヶ浜親方

まとめてみんべえか。混淆した信仰に基づく御神霊を活性化させて万全の体制で疫病（疫神）を退散せしめること、山鉾巡行がこれに寄与していること、これを千年以上前から態様に変化はあるものの、いろんな人が引き継いできたことがみどころなのよ。

この記事の構成

• 1ページ目　2025年最新情報
• 2ページ目　夏越の祓、くじ取り式など
• 3ページ目　長刀鉾稚児舞披露、神用水清祓式、鉾立など
• 4ページ目　お迎え提灯、神輿洗、お稚児さん社参など
• 5ページ目　前祭宵山
• 6ページ目　弓矢町武具飾、石見神楽など
• 7ページ目　前祭巡行、神幸祭、神輿渡御など
• 8ページ目　後祭宵山1
• 9ページ目　後祭宵山2
• 10ページ目　あばれ観音、還幸祭、疫神社夏越祭など
• 11ページ目　コロナ禍の様子（2022年、2021年、2020年）

このページのもくじはこの下にあります。

いちきしま　ひめ

各行事の開催の有無、期日、時間等、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

2025年最新情報

7月1日

ことしも恙なく始まりました。

2026年の日程

たけちよ

本年のものは発表され次第更新します。

祇園祭は例年7月1日から31日までの一か月間に亘り斎行され、以下の行事があります。2025年/令和7年6月21日現在、境内大国主神社前に本年の日程が掲示されています。本年も特段の事情なき限り以下の日程で斎行される予定ですが、以下の二者が新たに追加されます。

• 17日の弓矢組武者使役（弓矢町の鎧武者が神輿に随伴）
• 21日に延暦寺と合同で神仏習合の祭典

尚、茅の輪のお守り（初穂料800円）、今年のうちわ（初穂料1,500円）,

御霊会の御朱印が社務所で入手可能です。

七里ヶ浜親方

以下は2025年の日程だ。

たけちよ

次のページでは各行事につき詳細に解説します。

この記事の構成

• このページ　祭の意義、御霊会、平安時代までの様子など
• 2ページ目　南北朝、～令和まで

このページのもくじはこの下にあります。

祇園祭の「祭」とはなにを意味するのか

「祭」とは元来、まつろう、若しくはまつるが動詞になったもので、「神仏や祖霊などに供物をささげるなどして、鎮魂、祈願、慰撫、感謝などをなすこと」を意味します。我々の祖先は人知を超えた力、若しくは右の発露としての現象、則ち自然や自然現象などに人格を擬制することにより、畏敬を抱いてきました。例えば、光や温かさ、豊穣をもたらしてくれる太陽に対する念がこれに該当します。

七里ヶ浜親方

なんで慰めたり祈願したりするかっつーとよー、自然やらに人格を擬制してんのよ。するとよー、なんかいいことしたらいいことで返してくれる、なんかよくないことしたらよくないことで返してくるってなんべ？これが基本原理として機能してんのよ。

少し抽象的になりましたが、祇園祭の趣旨を理解するにはこれらが根幹となりますので、ご理解の上、次章にお進みください。

いちきしま ひめ

これがわからなければ、祇園祭は理解できませんよ～

祇園祭が始まった頃の京都（平安京の様子）

祇園祭が始まった時期については、後ほど改めて論じますが、通説的見解では西暦869年となっています。時代は清和天皇の御代です。平安京と申しますと、理路整然と区分けされた都市といった印象をお持ちかもしれませんが、当時はし尿や生活排水などが処理しきれず、かなり劣悪な環境でした。高温多湿（もちろん現在と気候はことなります）な夏季には、食中道、天然痘、コレラ、インフルエンザなどの疫病が発生します。また、鴨川は勾配が急であり、梅雨など降雨が激しくなると、度々氾濫しました。市内に蔓延している、疫病の原因となる汚物が拡散され、所謂修羅場になります。

たけちよ

おそろしや～

平安時代の人々は現代のような発達した医学の恩恵に与ることはできません。当時は疫病などの原因は、怨霊の仕業と考えました。殊に、政治的に失脚した人など、不慮の最期を遂げた人の怨霊、若しくはどこか別の場所からやってきた疫神の仕業と考えました。

そこで、平安時代には、怨霊を退け、疫病の終息を願うべく、御霊会（ごりょうえ）という行事が開催されました。

御霊会（ごりょうえ）とは？

御霊会とは、怨霊・疫神を慰め、どこかへ送り出す行事です。最も古い御霊会の記録（最初の御霊会という意味ではありません）は『日本三代実録』という、平安時代に編纂された歴史書に記載されています。これによると、西暦863年（貞観5年）、5月20日に神泉苑で御霊会が行われたとあります。現在でも神泉苑というお寺がありますが、平安時代の神泉苑とは禁苑と呼ばれる天皇専用の庭園でした。（両者は同じ場所にあります。）この時の御霊会では、崇道天皇（早良親王の追称）や橘逸勢など六人の霊が祭られました。神泉苑では花が飾られ般若心経などが読経され、雅楽の演奏、雑伎などが催されました。さらに、神泉苑の四方の門を開放し、都の人々が入ることを許したとあります。ここでは「慰める」点のみが確認できますが、994年編纂の『日本紀略』によれば、その後に船岡山で行われた御霊会では神輿に移した疫神を文字通り、神輿ごと川に流して難波の海に送り出したとあります。この時点では神泉苑御霊会を含め、御霊会は必要性が認められる限り、不定期に開催されていました。

このように、当初は怨霊・疫神は送り出される対象でしたが、時を経るにつれ、強大な霊力を持つこれらを崇め奉ることにより、その霊力で守ってもらおうとする信仰が生まれてきます。それぞれ、対象が怨霊の場合は御霊信仰、疫神の場合は天王信仰と呼ばれます。

七里ヶ浜親方

なんで御霊会を庭園でやるなんてなんかへんな気がすんべ？でもちゃんと理由があんのよ。まだヘビ文字版しかなくてすまねーんだけど、詳細は以下のリンクの1ページ目を参照してくれ。

The Rock Garden of Ryoanji hides religious syncretism in Japan

The Zen garden/Rock Garden of Ryoanji temple is one of the most famous gardens in Japan. In this article, we learn about the religious syncretism (Shinto, Buddhism) it hides behind.

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2022.02.22

シカさん

貞観5年の御霊会は神仏習合の顕在化の端緒としても重要だよ。気になった人は以下のリンクを参照してね

神仏習合を分かりやすく説明

本稿では、我が国固有の神祇と外来の宗教たる仏教が混淆した現象たる神仏習合につき、簡潔に分かりやすくご紹介します。合掌

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2023.03.05

七里ヶ浜親方

この貞観の御霊会では、神泉苑を開放し、一般の人が技芸などをかましたんだけど、この時点で既にして、なんつーかcitoyenが積極的関与が看取されんのよ。

八坂神社の御霊会

現在の祇園祭は八坂神社が行った御霊会が始まりとされています。始まった年は９乃至10世紀と諸説ありますが、本投稿では、『祇園社本縁録』に依拠し、八坂神社が採用する、貞観11年、（西暦８６９年）に疫病が流行したので、神泉苑に66本の矛を立て、神輿を送ったとする説に依ります。先程申し上げました様に、当時の夏の京都は盆地で高温多湿であったこと、また現在と異なり上下水道が不備で両者が混同するなどの理由で、天然痘や赤痢、インフルエンザなどの疫病が流行していました。また、全国でも同様に疫病が流行、東北では地震が起こるなど、日本中が災害に見舞われました。

七里ヶ浜親方

当時を概観してみんべえか。まず8世紀末くらいから全国で火山が噴火しまくってたのよ。富士山なんか802年に噴火、864年にもう一発大噴火だ。しかもこの年は阿蘇山も噴火して、さらには867年にも噴火よ。しかも869年には今日の東北で大地震が発生、津波の被害も甚大だったのよ。更に貞観年間は大雨や、それに付随する洪水が頻発してたのよ。鴨川もあふれて洛中には汚泥が入ってきて衛生状態が悪化、感染症が大流行よ。雨が続くと作物にも影響がでんべ？流行り病やら飢饉やらでもうやってらんねー状態になんのよ。しかも、平安京っつーのは右京は湿地が多く、人が住むのには適してなかったから、左京に人口が集中してて、ここに鴨川が氾濫した日にゃオメ、家はプカプカ浮いていろんなもんが混ざってもー修羅場の中の修羅場よ。

上記の疫病などの流行は（貞観5年と同趣旨であると解されるので）早良親王など政治的に失脚した人の祟りだということから、祇園社司卜部日良麻呂（うらべのひらろ）が禁苑たる神泉苑に当時の国の数である６６本の矛を立て右を擬制し、それらの矛に悪霊を乗り移らせて、祇園社からは勅に奉じ三基の神輿を送り、疫病退散を願う「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」が行われました。これが後に疫神たる牛頭天王を祀るようになり、今日に至ります。

七里ヶ浜親方

冒頭でヤギが「自然や自然現象に人格を擬制」って言ってたべ？これはよー、洪水みてえな自然現象が発生すると、「なんらかの神様や怨霊が怒ってる」とか「祟ってる」みてえな帰結になんのよ。

例を挙げると葵祭あんべ？あれはよー、賀茂の神々の祟りで風水害が発生、五穀が実らないからっつーんで始まったのよ。ここでは「祟り」っつーのは「祭祀などが適切に行われないので社会全体が適切な状態にない」と拡張解釈されてんだけどな。

で、それまでは、「祟る」のは人格が擬制された自然・自然現象たる神だったんだけど、貞観5年の御霊会では初めて実在した人物が「祟る」と見なされたのよ。

ところで、先ほどご紹介した御霊会では般若心経を唱えるなど、仏教色が濃いものであることがお分かりかと思います。今日の八坂神社は神社であり、この点につき疑義が生じるかもしれませんので、ここで、当時の八坂神社について概観します。

八坂神社は明治以前は「祇園社」、「祇園感神院（ぎおんかんじんいん）」などと呼ばれた仏教寺院であり牛頭天王が祀られていました。この「祇園」という名称の由来には諸説ありますが、牛頭天王は祇園精舎（インドにあるお寺の名称）の守護神であるり、その牛頭天王を祀っているから、藤原基経（太政大臣ののち、日本で初めて関白になった公卿）が居宅を寄進した行為の態様が釈迦に祇園精舎を寄進した須達長者のものと類似しているから、などと言われます。現在でも八坂神社では、祇園社時代の名残が散見されます。上の写真は西楼門を入ってすぐのところにある手水舎のものですが、「感神院」と書かれているのがお分かりになるかと思います。

牛頭天王が祀られているということは、先ほどの例によれば、祇園社（以下、明治時代まではこの名称を使います）は天王信仰に基づき、疫神たる牛頭天王を祀っていたことになります。では、牛頭天王とはいかなる神だったのでしょうか。次章で詳らかにしていきます。

牛頭天王と御霊会の核心・本義

牛頭天王とは神仏習合神です。天竺では商貴帝でしたが、人間界では牛頭天王（武塔天神）に生まれ変わったとされます。神仏習合の時代には、薬師如来が本地であり、素戔嗚尊の本地であるとされました。明治時代までは実際に薬師如来像がまつられており、現在では素戔嗚尊が祀られています。ちなみに、この薬師如来像は廃仏毀釈を逃れ、現在は八坂神社から少し上にある、大蓮寺というお寺に安置されています。（非公開）

牛頭天王が疫神とした祀られるようになったのは、以下の理由によります。（実際は複雑でとても長くなりますので、簡単に説明するため右のような表現をとり、かつ以下の解説にとどめます。）

『釈日本記』に引用された、『備後国風土記』の逸文によると、牛頭天王（武塔天神）妻を娶るため、南海に旅をしている最中、日が暮れたので、一夜の宿を求めた時、裕福な巨旦将来という人は断りましたが、兄の蘇民将来という人は貧しいながらも牛頭天王をもてなしました。

何年か後、同地を訪れた牛頭天王は巨旦将来一族を滅ぼしましたが、蘇民将来の娘には、自らが速須佐雄能神（はやすさのをのみこと）であること、並びに、蘇民将来の子孫である旨を示す茅の輪をつけていれば疫病から守ることを伝えました。

ここから、以下が導かれます。

一、牛頭天王はどこか別の場所からやってきた神であり、巨旦将来一族を滅ぼすくらい、とてつもない力を持っている。これらに民間信仰などが加わり、疫病をもたらす疫神としての畏怖が生ずる。

二、他方、親切にしてくれた蘇民将来の子孫は守ってくれる、i.e., 畏敬を以て奉れば、守ってもらえるという信頼が生ずる。（若しくは正しい行いをすれば守ってくれる）

こららが相まって、疫神をどこかに送り出すという行為から、崇め奉って守ってもらうという御霊会の核心の変容と合致し、現在の祇園祭の趣旨となっています。

ヒヒヒ

ヤギがなんか難しいこと言ってるから、オレが簡単に説明するぜ。

牛頭天王は怖え。でも親切にしたら守ってくれる。つーことはなんとかして守ってもらえばこっちのもんだべ？じゃあいっちょ祭でもかましてみんべーか？

この理論に則り、八坂さんのご祭神に病気から守ってもらうべく、祇園祭をするってことだ。

さっきオレが人格を擬制することにより、「なんかいいことしたらいいことで返してくれる、なんかよくないことしたらよくないことで返してくる」って言ったべ？背後にはこの考え方があんのよ。

シカさん

牛頭天王と疫神についてさらに詳しく知りたい人は以下のリンクを参照してね。

牛頭天王と八坂神社と祇園祭2026：天王信仰と疫病退散

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神である素戔嗚尊と習合していた神様です。疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と天王信仰、疫病に対するご利益につきご紹介します。

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2020.12.30

各時代ごとの特色

ご覧いただきましたように、今日の祇園祭は祇園社が催した西暦869年の御霊会に起源を求めることができます。令和元年はちょうど1150回目を迎え、令和五年/2023年は1154年目を迎えますが、この間、様々な変遷がありました。そこで、以下では各時代ごとに現在との違いや時代ごとの大きな出来事を概観します。

七里ヶ浜親方

なんで1,000年以上続いてんのかっつーと、その趣旨もさることながら、時代ごとにaffordできる人（クラス）がaffordしてきたからなのよ。

平安時代の様子

神輿

先ほど申し上げましたが、祇園祭は9乃至10世紀、すなわち平安時代に始まっています。本投稿では貞観11年、（西暦869年）に疫病が流行したので、神泉苑に66本の矛を立て、神輿を送ったとされる御霊会を最初と考えますので、右について考察します。

まず、この時代から現在まで続いているのが神輿渡御です。現在では、八坂神社から三基の神輿が出発し、氏子地区をまわった後、四条寺町にある御旅所に到着、17日から24日までの間、市中にとどまります。最初期の神輿渡御がどのようなものであったのか、詳細はよくわかりませんが、祇園社から神輿が市中に入って行ったことは確かです。当時は現在の八坂神社のある場所は、平安京の「外」にあります。御霊会のところでご紹介した通り、疫神は本来、どこかへ送り出すものでしたので、神輿をどこかに流したのかもしれませんし、市内に存置して、その後、祇園社に戻ったのかもしれません。

明確になるのは、西暦974年に御旅所ができたことです。『祇園社記』によれば、高辻東洞院の助正という人の私邸を御旅所にするようにとの御神託が下ったとあります。御旅所ができたということは、神輿に乗った神をどこかに送るのではなく、市中にあって守ってもらうという御霊会の本質に変化があった証左と言えます。これは、円融天皇の勅命によるものです。この勅命は、974年移行、毎年神幸を行うべしとするものです。

この勅命が記載されているとされるのが、神幸祭、並びに還幸祭の際、中御座を先導する神宝奉持列でめにすることができる御勅板（勅裁御板）です。写真の傘に下の人がもっている橙色の細長いものが御勅板です。神輿が御旅所に滞輦する間、御旅所の右側にある冠者殿社に収められます。

令和2年は神輿渡御がありませんでしが、代わりに榊を神籬として馬の背に乗せ御祭神を御旅所にお遷ししました。この際にも御勅板が馬に先立ってすすんでいきました。上記のビデオ2:05辺りからご覧いただければと思います。

現在の御旅所は四条京極にありますが、これは秀吉公により、1591年に移動させられたもので、平安時代には御旅所は二か所にありました。一つは烏丸仏光寺下ルにあった大政所御旅所、もう一つは車屋町夷川上ルにあった少将井御旅所です。当時も神輿は三基あり、大将軍（牛頭天王。今日の中御座に相当）と八王子（今日の西御座に相当）の神輿は前者へ、のこる頗梨采女（はりさいにょ）神輿（今日の東御座に相当）は少将井御旅所に向かいました。これら三基の神輿は行き先ごとに別のルートを取り、御旅所に滞輦し、その後、大宮三条の「列見の辻」でルートを一つにし、三条通りを東に向かい八坂神社に向かいました。ここは一番のみどころだったようで、列見の辻以東は貴族が神輿渡御を見物する場所となっていました。

シカさん

東御座は少将井という井戸の上にお乗せしたんだよ。

矛

先ほど申し上げましたように、祇園祭の始まりに神泉苑に「矛」を立てたとあります。この矛ですが山鉾の鉾とは異なります。開始当時の矛はおそらくこのような剣矛であったと思われます。御霊会に限らず、祭祀に於いて邪気を払うためのものです。

すこし時代が下がり、平安末期になると、『年中行事絵巻』でみると、人が写真のような矛を手で持って神輿と一緒にあるいています。これは神輿がすすむ先の邪気を払う目的であると考えられます。現在でも、同様の矛を中御座を先導する神宝行列の中で見ることができます。

これが発展して写真のような矛になったと考えられます。江戸時代の『拾遺都名所図会』という、『都名所図会』の続編の絵でみると、やはり、このような剣矛が神輿を先導しています。

七里ヶ浜親方

詳細は以下のリンクを参照してくれ

祇園祭2026：山鉾巡行はいつからはじまったのか？：山鉾の歴史

祇園祭では、鉾町から出され、疫神を集め、祭の高揚に寄与する山鉾巡行が有名です。右の特色を具備した山鉾の巡行が開始されたのは南北朝時代にまで遡りますが、1100年以上前の祇園御霊会から、これらを胚胎する事物が散見されます。本稿では山鉾が誕生する経緯につき解説申し上げます。合掌

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2021.05.30

渡物

渡物とは出しもののことです。初期の御霊会では、雑技や芝居のようなものが供されました。また、この時代はまだ現在のような山鉾はありません。ただし、その原型と目すべきものが散見されます。山鉾の起源には諸説ありますが、最も有名なものは、西暦999年、た骨法師という人が大嘗祭の標山（しめやま）に似たものを社頭に渡して、藤原道長が（畏れ多いから、若しくは民衆が興奮して集団心理でへんなことになるのを恐れて）禁じ、た骨法師を捕えようとしたところ、祇園社の神様が怒り異変が起きたと伝えられます。標山とは大嘗祭に際し、二つの山を作り、そこにさまざまな意匠を施したものの事です。これがよく山鉾の原型とした引き合いに出されます。

また、平安時代の公卿、藤原実質の日記、『小右記』によれば、神輿の後に「散楽空車」というものがあったとあります。こらは猿楽をする人が乗った車のようなもので、これも山鉾の原型と考えることができます。これもやはり藤原道長が禁じようとしましたが、再び、異変に見舞われました。

巫女

当時の神輿には、神意を宣託すべく、三基の神輿に巫女が馬で随行していました。写真は葵祭の騎女（むなのりおんな）という巫女ですが、『年中行事絵巻』の絵ではちょうどこの騎女の横にもう一人、人がいて傘をさしている絵があります。

駒形稚児

現在では久世駒形稚児は中御座に随行しますが、平安時代には、今日の東御座たる頗梨采女（はりさいにょ）／少将井神輿に随行していました。

馬長（うまおさ）

馬長とは、小舎人童（貴族などに使える子供）や牛飼童などを着飾らせ、馬に乗せた出し物です。今日の山鉾のように人気がありました。はじめは神輿に随行したいましたが、その後、院御所などに向かうようになります。

祇園祭を支えていた人

「支えていた人」と十把一絡げ申しますが、「神社に関係する人以外の目立った功績、若しくは特色が認められる人々」といった意味だとお考えください。（以下同様）

平安時代では天皇、院、貴族などの貢献が顕著です。先ほど申し上げましたように、祇園御霊会は勅（天皇の命令のこと）に則り開催されました。

藤原道長も度々競馬を奉納していますし、不謹慎と捉えたからか、山鉾の嚆矢とされることが多い大嘗祭（英語版）の標山のようなものを出した曲芸師を捉えようしたりしています。

11世紀頃になると、天皇、貴族などがこのような風流な渡物（祭礼などに付随する行列などの出し物）を奉納することが多くなります。馬長をはじめとする風流が貴族などによりたびたび奉納されています。

七里ヶ浜親方

この辺りは摂関政治の全盛期で藤原道長なんかが幅利かしてた時だから、貴族も寄与する余裕があったのよ。

この記事の構成

• このページ　牛頭天王概説、素戔嗚尊との習合、牛頭天王と天王信仰
• 2ページ目　コロナ対策お守り、アクセスなど

このページのもくじはこの下にあります。

いちきしま　ひめ

外出されるか否かは十分な情報を収集の上、ご自身で判断なさってください。本投稿、並びに本サイトは読者の皆様の外出を喚起・推奨するものではなく、三密回避やソーシャルディスタンスなどの確保を保証するものではありません。また、本投稿内の記載事項は変更されることがありますので、ご注意ください。上記、並びに本サイトから起因する一切の不利益に対し、本サイトはいかなる責任も負いません。かならずご自身でご決断・確認ください。

たけちよ

この記事には英語版があります。

牛頭天王とは？

概要

牛頭天王とは、祇園社、即ち現在の八坂神社の御祭神であった我が国独自の神仏習合神です。神仏習合とは我が国古来の神祇体系と6世紀に伝えられた仏教体系が融合し、新たに再構築された現象を指します。

牛頭天王は病、殊に疫病退散のご利益があると伝えられ、明治元年に神仏分離（判然）令が発せられるまでは我が国で遍く信仰されていました。本稿ではこの牛頭天王と疫病やコロナに対するご利益につきご紹介します。

『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集』

牛頭天王につき言及する書物は多々あり、もっとも引かれるものは、『備後国風土記』かと思いますが、本稿では、『簠簋内伝（正式には『三国相伝陰陽輨轄簠簋内伝金烏玉兎集（さんごくそうでんいんようかんかつほきないでんきんうぎょくとしゅう）。以下同じ。』に依拠しながら解説します。

これは、以下の理由に基づきます。則ち、『簠簋内伝』とは、安倍晴明が記したとされていますが、実際は祇園社の祠官（しかん。神官のこと）となった安部氏に系する者が著したと目されること、並びに、祇園社の詳細につき記述しているからです。

七里ヶ浜親方

『簠簋内伝』てのは陰陽道の秘伝書だ。八坂さんに行くと、以前は櫛稲田姫命は歳徳神云々て書いてあったのよ。歳徳神てのは陰陽道でその年の福を司る神様だ。ここでは深入りしねえけど、八坂さんと陰陽道の間には深い関係があるんだ。つーか、神道、仏教、陰陽道、道教が密接不可分になってんだけどな。

下のビデオを参照してみてくれ。このビデオは八坂さんと地下でつながっているといわれ、祇園祭発祥の地でもある神泉苑の大晦日の様子で、歳徳神を祀る恵方社をその年の方角に向ける様子だ。興味がある人は授与所で頒布されてる祇園暦という暦を参照してみてくれ。

牛頭天王と素戔嗚尊の習合

『簠簋内伝』によると、”牛頭天王は元来は、北天竺摩訶陀国の大王であり、商貴帝であり、天刑星といい、政娑婆世界に下生して、改めて牛頭天王といった”、とあります。その容貌については、”頭戴黄牛面両角尖猶如夜叉（頭に黄色の牛の面乗せ、角が尖っていて、夜叉のようである）”と記載されています。そして、その容貌故、后がおらず、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。

シカさん

なんとなく、素戔嗚尊と似てるよね。

道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。そこで、兄の蘇民将来という人に頼んだところ、貧しいにも関わらず、快諾しました。その後、牛頭天王は竜宮に至り、頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼします。他方、蘇民将来に対しては、自分が疫神として再び現れた時にはその子孫と共に守る旨伝えます。

素戔嗚尊と習合の形式的根拠は『釈日本紀』という『日本書記』の注釈書に引用される、奈良時代に編纂された『備後国風土記』逸文（なくなった文書のこと）にあります。これに依れば、帰路で蘇民将来と再会した時に、自分は速須佐雄能神（はやすさのおのかみ）と名乗ったとされますが、実質的な根拠は上記の逸話にあると考えられます。

七里ヶ浜親方

補足してみんべえか。『日本書記』には、伊弉諾神に追放された素戔嗚尊がされて、他の神様に泊めてもらおうとして、断られる話がでてくんのよ。ここで、『備後国風土記』の逸話が引かれてて、”祇園社本縁”である旨述べてんのよ。まー似てるからだべな。

また、『祇園牛頭天王御縁起』によると、牛頭天王の本地は薬師如来であるとされます。

ここから、牛頭天王ー素戔嗚尊ー薬師如来という紐帯が導出され、実際にそのように信仰されていました。

七里ヶ浜親方

この紐帯について話すと長くなる上、循環論法みてえになってスゲーわかりにくいのよ。だからここではそういう事実があったことだけ記載しておくぜ。

シカさん

祇園社時代には脇侍たる日光菩薩像と月光菩薩像も祀られていたんだよ。

ところで、牛頭天王とは「疫神」です。「疫神」とは疫病をもたらす神のことです。古、殊に平安時代には病気はどこかからやってくる疫神や不慮の最期を遂げた人の怨霊などがもたらすものと信じられていました。前者の例が牛頭天王で、後者の例ですと、北野天満宮の御祭神たる菅原道真公などがあげられます。

牛頭天王がいつから祇園社に祀られるようになったかは断言できません。八坂神社社伝によれば、飛鳥時代、斉明天皇の御代に素戔嗚尊の御神霊をお迎えしたとあります。

他方、室町時代に編纂された、『二十二社註式』という、朝廷が定めた二十二社という社格を冠する神社の注釈書では祇園社のところで、935年に発布されたの太政官符（太政官が発する今日の通達のようなもの）によると、”天神”が祀られていたとありますが、これが牛頭天王かどうかは、はっきりしません。

お福さん

『備後国風土記』には牛頭天王は武頭天神とも称されるとありますから、もしかしたら牛頭天王だったのかもしれないということです。

明確に記載されているのは、1150年代に編纂された、『本朝世紀』という歴史書です。これによると、1070年に牛頭天皇（このように記載されています。）の（像の）御脚が焼損した旨記載されています。この時点で、牛頭天王が祇園社に祀られていたことはほぼ確実といえると考えられます。

七里ヶ浜親方

うろ覚えなんだけどよー、確か祇園社には黄金の牛頭天王像か薬師如来像があったんだけど、だれかがそれを売り飛ばしたんだ。で、売り飛ばした罰当たりは淀川に放り込まれたはずだ。今文献確認したんだけど、見当たらねえ。でもどこかで読んだのは間違いねえ。

シカさん

久世駒形稚児が身に着けてる御神体も質入れされたことがあるみたいだし、素戔嗚尊のodysseyはなかなか終わらなかったんだね。

疫神としての牛頭天王と天王信仰

牛頭天王と疫病

『簠簋内伝』には、”我末代成行疫神八王子眷属等國乱入”とあります。これは牛頭天王が後に后となる頗梨采女を娶った帰路、往路で宿を貸すことを拒んだ巨旦将来を滅ぼした後、かつて一夜の宿を貸してくれた蘇民将来に言われた言葉です。（原文では誓願と記載されています。）「私は疫神となり、八王子（子）や眷属と共に、(蘇民将来にあげた夜叉国)に乱入します」という意味です。そして、疫病から逃れたければ、五節の祭礼を行うべき旨言われます。

尚、『備後国風土記』では、ここで茅の輪を腰につけて入れば、蘇民将来の子孫とみなして守る旨、告げられます。この逸話に依拠したものが、茅の輪くぐりや茅の輪のお守りになります。

先程申し上げましたように、牛頭天王は「疫神」であり、疫病をもたらす神です。当時の人々は、この疫神がやってきて、疫病をもたらすと信じていました。故に、この疫神にいなくなってもらえば、疫病は退散すると信じていました。そこで、この疫神たる牛頭天王を追いやるべく始まったのが祇園御霊会、則ち、現在の祇園祭です。

七里ヶ浜親方

一寸考えてみてくれ。今の八坂さんは平安京の外にあんべ？で、牛頭天王は外国から来た神様だべ？二つ合わせるとよー「どこかからやってくる疫神」として容易に擬制できんべ？あん？

祇園祭の意味の記事でも触れていますが、このどこかに追いやれれる疫神が時の経過とともに、祀られる対象となります。これは蘇民将来のように貧しいにも関わらず助けてくれた人は救ってくれる、若しくは強大な力を持つ牛頭天王を崇めれば、その威力を以て守ってくれると信じたからかと推認されます。当時の一般人の内心を窺知することはできませんが、おそらく、後者の方が自然なような気がします。

七里ヶ浜親方

これを天王信仰っつーんだけど、なんつーかよー、当時の一般人が文献漁って得た膨大な知識を背景に論理則に従って判断とかは多分ねーべ？有体にいうと、「なんとなく」そうなったんじゃねーかな？

シカさん

追儺式の方相氏なんかも容貌が怖いから気がついたら追う側から追われる側になっちゃったからね。

新型コロナウイルスに対するご利益

少し長くなりましたが、このような前提があり、現在の八坂神社の御祭神たる素戔嗚尊のご利益の一つとして、疫病に対するものがあります。令和2年/2020年は、所謂コロナ禍の中の祇園祭では神輿渡御や山鉾巡行は行われませんでしたが、御祭神が御旅所に滞在されたのは右の理由によります。また、茅の輪がほぼ通年で設けられていたことも同様の理由によります。

たけちよ

ビデオでご覧いただけるように、神籬を介して御旅所に渡られました。

アフロさん

次のページはコロナ対策のお守りとアクセスです。

この記事の構成

• 1ページ　2025最新交通規制情報、宵山概説、宵山交通規制、アクセス、熱中症対策、いつ行くべきか、宵山のみどころ、専門用語解説（蘇民将来子孫也、急急如律令）、日中・八坂神社での行事
• 2ページ　交通規制後の攻め方詳細解説
• 3ページ　会所の営業時間、長刀鉾、函谷鉾、菊水鉾
• 4ページ　月鉾、鶏鉾、放下鉾
• 5ページ　岩戸山、船鉾、山伏山
• 6ページ　孟宗山、太子山、郭巨山
• 7ページ　保昌山、油天神山、四条傘鉾
• 8ページ　蟷螂山、伯牙山、霰天神山
• 9ページ　白楽天山、芦刈山、木賊山
• 10ページ　占出山、綾傘鉾、布袋山（休み山）
• 11ページ　2024年、2023年の様子
• 12ページ　2022年、2021年の様子

このページのもくじはこの下にあります。

2026年交通規制最新情報

たけちよ

2026年のものはまだ発表されていませんので、昨年のものを存置します。発表され次第更新します。

京都市交通局のサイトで市バスのルート変更につき更新されました。

京都市：ページが見つかりません

www.city.kyoto.lg.jp

京都府警のサイトでは臨時交通規制情報が更新されています。

ご指定のページまたはファイルが見つかりませんでした。／京都府ホームページ

www.pref.kyoto.jp

尚、現在、JR京都駅の観光案内所、京阪祇園四条駅、阪急京都河原町駅などで今年の祇園祭マップが配布されています。（無料）

七里ヶ浜親方

何種類かあんだけど、すべてビカビカの紙だから、書き込みしたい人はサインペンなど持参してくれ。

シカさん

写真のものはマイボトル給水機やエコステーション（リユース食器を返却するところ）の位置が記載されていて便利だよ。

突撃レポート2025

7月16日宵山

四条烏丸から西を向いたところです。手前に写っているのが函谷鉾です。昨日と比べてあまり変化がないように見えますが、オニのように混んでます。18:30頃でこの有様ですので、夜半にはさらなる修羅場の惹起が予想されます。烏丸通りの出店と人出の増加が顕著です。

七里ヶ浜親方

なんかよー、三京降りたら環八がぜんぜん進まねーときとか週末の小袋谷にはまった時の絶望感がよみげえる混み具合よ。由比ヶ浜でいえば7YGH（後述）くれえかな。

シカさん

立錐の余地があんましなくて、人との距離が近くてすごく蒸し暑いよ。かき氷やガリガリ君なんかで体を冷やして水分補給を怠らないようにね。

長刀鉾の周辺では滞留しないように警備員の方が注意喚起していますが、あまり実効性はないようです。歩きながらの撮影は許諾されています。

七里ヶ浜親方

歩きながらでもこんな塩梅に撮れるからな。他所様に迷惑をかけるなよ。

四条烏丸を中心に交通規制がかかっているところには警察官、警備員の方が交通整理に当たっておられます。逆行は絶対にできませんのでご留意ください。また、救急救命士の方が巡回されています。（赤いカードを体に括り付けて歩いておられます。）

時間が進むにつれ、高揚感が増してまいりますところ、ご自身のご安全には十二分にご留意ください。合掌

7月15日　宵々山

19時前長刀鉾周辺ですが、例年の宵々山と比較したかなり混雑しています。

四条烏丸から西、手前が函谷鉾、奥が月鉾です。

四条室町上がって菊水鉾のところです。

菊水鉾に限ったことではありませんが、鉾の横はご覧のように狭くなっている上、ビデオを撮っているかたが多く、前に進むのが難しいことがあります。

蟷螂山から西洞院をすこし上がったところです。ここは例年屋台はあまりない記憶があるのですが、今年はてんこ盛りになっています。

たけちよ

今年の込み具合は海開き後の由比ヶ浜の5倍くらいですかね。

七里ヶ浜親方

5YGH

尚、祇園大茶会はあまり混雑していませんでした。奥に見えるのが八坂神社の西楼門です。

七里ヶ浜親方

今年はこれを頭や帽子に着けるのが流行中だ。アフロアヒルを思い出すな。どこいっちまたんだべな。

金戒光明寺アフロアヒルの神髄：現在行方不明

知る人ぞ知る、アフロ大仏で名高い金戒光明寺のアフロアヒルが登場した経緯とアフロさんとの関係、立体来迎図、アクセスなど、アフロアヒルのすべてを網羅。2022年9月現在、行方不明です。

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2022.03.15

藤井絞さんでは今年も屏風祭開催中です。

シカさん

お福さんもちゃんといたよ。

七里ヶ浜親方

それはそうと、いいことが書いてあるな。くわばらくわばら

豊園泉正寺の榊の横では粽などの授与品の頒布がなされています。

御朱印は三種類あります。写真のものは手すきの和紙に描かれています。初穂料700円。粽は1,000円でした。

昨日ご紹介できませんでしたが、布袋山の御朱印です。以前のものとは異なっています。初穂料300円。粽は1,000円、布袋さん人形は500円（たしか）。

以下、昨日ご紹介できなかった、太子山、郭巨山、芦刈山の会所飾りです。

7月14日　宵々々山

宵々々山となりましたが、先日に比べて若干混雑が増してきました。長刀鉾会所前は歩道上が左側通行になっています。また、地下道、四条烏丸付近では警察官、警備の方が交通整理にあたっておられましたが、規制はありませんでした。（19:00頃）

写真は室町錦で西に向いたところで、駒形提灯は霰天神山のものです。道が狭いので混雑していますが、往来には支障はありませんでした。

これは新町錦から南を向いたところです。奥に写っているのは放下鉾です。新町通も空いていますが、放下鉾付近は混雑しています。（幅員が減少するため）

蟷螂山のおみくじは待機列が矢印のところまで来ています。こちらは例年混雑しますので、明日以降、可能な限り早めにならんでください。

シカさん

カマキリさんが運んできてくれるよ。

全体的に往来に困ることはありませんでしたが、綾傘鉾付近は若干混雑していました。今年は各山鉾オリジナルの御朱印帳が散見されます。また、巡行の順番を記載した手ぬぐいも販売されています。山伏山では授与品を購入すると、会所の観覧ができ、その際、茅の輪をくぐることができます。先月末にかなわなかった方は参拝なさるとよいでしょう。尚、山伏山の粽には茅の輪がついてます。

蟷螂山では缶バッジと粽本日分が売り切れていました。Tシャツはまだ残っていました。

尚、布袋山は今年も居祭ですが、御朱印、粽、布袋さんの人形の授与を受けることができます。今年も後祭期間も開いているそうです。ご神体も付近で公開されています。詳細は本稿10ページをご覧下さい。

尚、本日は雨天でしたので、ご覧のようにしっぽりしていました。

本日確認できた屏風祭は杉本家住宅、横山商店さん、それから付近のお宅となっております。

たけちよ

明日以降は混雑が予想されますので、なるべく早い時間にお越しになってください。

7月13日

広義の宵山開催前ですが、駒形提灯や祇園囃子が鑑賞可能です。混雑はぼぼありませんが、菊水鉾の茶席は待機列ができていました。明日は午後から雨の予報ですので、混雑は緩和されるかもしれません。会所は9時頃から開いていますので、授与品、御朱印がご入用の方はなるべく早い時間に行かれるとよいでしょう。長刀鉾、月鉾は粽の数に限りがありますので、お急ぎください。長刀鉾、綾傘鉾ではぺいぺいでの決済が可能ですが、他は現金決済のみです。（ヤギ撮影隊調べ）

菊水鉾では搭乗時にお囃子が始まりました。

函谷鉾の御朱印は2種類あります。例年のものと、今年の干支のものです。初穂料500円

七里ヶ浜親方

この御朱印はヘビさんの位置だしが難しいから、自分でかまさずに係の人に捺印してもらえ。

霰天神山では書置きの御朱印があります。初穂料200円

菊水鉾、霰天神山では昭和100年記念の御朱印が頒布されています。

まだ広義の宵山前ですが、月鉾の授与品は巾着袋、ポシェット、扇子がすでにして売り切れてます。

今年は粽のほかに粽の札が各会所で頒布されています。この札は元来売り切れた時の代替品として八坂神社が用意していたものですが、近年では独立した地位を確立してきた感があります。

他、長刀鉾、函谷鉾では例年通り授与品の種類が豊富です。

尚、スサノオ君というマンガも長刀鉾の会所などで購入可能です。霰天神山ではサイン会のようなものが開催されていました。

7月12日

七里ヶ浜親方

日中はオニのように暑い。昨日曳初め撮ってら、”アイホンの温度を下げてください”とかいう表示がでた。体調に異常を感じた場合、とりあえずエアコンが効いている四条烏丸から四条河原町間の地下道に逃げてくれ。改札の近くに吹き出し口がある。

あと人込みがヤベー。リバースしそうになったぜ。察してくれ。

函谷鉾、菊水鉾で祇園囃子が始まっています。尚、両鉾では粽のフライング授与が始まっています。初穂料1,500円です。

シカさん

2025年の御朱印帳もこれだよ。

宵山とは

宵山とは、一般的前夜祭を意味します。祇園祭に於いては前祭、並びに後祭の前日、夕刻から夜10時くらいにおこなわれる、祇園祭に関する様々な行事を意味し、宵山の前日を宵々山、その前日を宵々々山などと呼びます。

尚、祇園祭の詳細は以下の総合ガイドとビデオをご参照ください。

祇園祭2026/令和8年総合ガイド：神輿渡御・山鉾巡行・宵山開催などのみどころ、くじ取り式結果一覧、屋台、日程・粽・鉾立などを網羅

2026/令和8年祇園祭の総合ガイドです。本年は神輿渡御、山鉾巡行、宵山などのみどころ、くじ取り式の結果一覧、歴史や由来、前祭・後祭・山鉾巡行・神輿渡御などの行事の日程、生稚児や久世駒形稚児、各山鉾や御朱印、屋台や歩行者天国や交通規制などのおすすめ情報です。

kyotokankoyagi.com

2017.11.26

七里ヶ浜親方

後祭はこっちだ

祇園祭後祭宵山2026：見どころや楽しみ方、混雑状況を説明

祇園祭2026の後祭宵山につき、会所飾り、ちまき、御朱印、屏風祭、あばれ観音など宵山の楽しみかたとみどころを網羅してご紹介します。

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2019.07.21

宵山の交通規制概説

交通規制が課せられるのは宵山期間中、15日と16日です。時間はおおむね18時から23時頃までです。メインの四条通は堀川～川端通までが18:00～23:00まで、川端～東大路までが18:00～22:00です。交通規制の詳細、規制開始後の攻め方は本稿2ページ目をご覧下さい。

尚、昨年は規制前の14日18:00頃の時点で、長刀鉾、函谷鉾の前は双方左側通行の規制がなされていました。また、要所要所には警察官が配置され誘導に当たっておられます。昨年はは日の並びがよかったので、コロナ前と同等、若しくはそれ以外の混雑でした。15日以降、日中であっても上記のように混雑する場所では規制がなされる可能性がありますので、ご留意ください。

七里ヶ浜親方

授与品やら御朱印が欲しい人は可能な限り早い時間に乱入してくれ。

シカさん

当日はバスの利用は控えて、電車を利用してね。市営地下鉄烏丸線の四条駅が最寄り駅だよ。

シカさん

15日、16日は今年も祇園祭ごみゼロ大作戦が展開される予定だよ。ポスターが貼ってあったからね。

祇園祭ごみゼロ大作戦 - 祇園祭の宵宵山・宵山はリユース食器を使います！

祇園祭の宵宵山・宵山はリユース食器を使います！

www.gion-gomizero.jp

宵山へのアクセス

宵山当日などは混雑しますので、鉄道の利用を推奨します。市バスはルート変更などがおこなわれますので、宵山当日の利用は推奨しません。上の地図のあずき色の枠が前祭の山鉾町、紫色で塗りつぶしてある部分が後祭の山鉾町です。

たけちよ

利用できる鉄道は、阪急烏丸駅、京都市営地下鉄四条駅、京阪四条河原町駅です。

尚、祇園祭期間中（特に宵山）には例年、必ず交通規制が敷かれ、バスのルート変更が行われます。鉄道での移動をおすすめします。

熱中症対策

2025年7月現在、日中は40度近くまで気温が上がっています。

宵山は京都の暑さのなかでもとりわけ修羅場を惹起します。以下、理由を列挙します。

七里ヶ浜親方

2025年は今まで経験したことのねー暑さだ。なんつーか己の生命・身体に対する切迫した危険を感じる暑さだ。

以下、重要な点を箇条書きで列記しますので参考になさってください。

宵山の屋台対策

たけちよ

屋台の申請は例年通り約600件あるとのことです。例年通りですと、地図上茶色の太線で示す辺りに屋台が集中します。勿論、その周辺にも出ます。

祭の趣旨とは全く関係ありませんが、人気なのでご紹介します。屋台と言っても山鉾の種類の屋台（大船鉾など）ではなく、所謂出店のことです。出店がでるのは前祭の15、16日だけです。後祭の時には出ませんのでご留意ください。毎年、お面やら射的やらスマートボールなどトラディショナルなものから最新のものまでいろいろなお店がてんこ盛りです。

シカさん

例年15日より16日の方が数が多いよ。

例年通りですと、屋台は茶色の線の辺りに集中します。四条通を挟んだ烏丸通の南北がメインです。広くて暑さも若干緩和します。他方、室町通、綾小路はかなり狭く、人と屋台が密集しています。

また、所謂お祭りの屋台の他に、飲食店の軒先でも飲料、料理などが売られています。

尚、四条室町以南、室町辺りでは、なにやら道に座り込んだり、わけがわからないことになっていますので、ご注意ください。

八坂神社の境内にも初詣の時と同程度の屋台があります。

乱入心得

概説

七里ヶ浜親方

各鉾への参拝、会所飾りの鑑賞、粽などの授与品の購入、御朱印等は可能な限り交通規制が始まる前に済ませてくれ。週末の小袋谷くれえ混むからよー。

混雑状況　宵山（7月16日、神輿渡御・巡行の前日）

宵々々山から始まって徐々に混雑がましていき、宵山で修羅場と化します。写真は四条烏丸から西を向いたところです。四条通は広いのでまだ余裕があります。

他方、室町通は更に人との距離が近くなります。

七里ヶ浜親方

ここまでは一昨年前までのはなしだ。

七里ヶ浜親方

例年の長刀鉾んとこはこんな塩梅よ。夏休みの由比ヶ浜の2兆倍くらい混むからな。2兆YGH

シカさん

5YGHくらいだよ。

ビデオは交通規制後の様子ですので、四条通が歩行者天国になっていますが、規制がなされるまでは歩道しか歩けませんので往来が困難になります。これは長刀鉾周辺だけではなく、四条通に建つ函谷鉾、月鉾周辺でも同様です。

室町通や新町通では通りの中央に鉾や山が建ちます。往来できるのは限られた場所だけ出す。（写真は16日）

七里ヶ浜親方

菊水鉾って書いてある提灯の後ろにテントあんべ？ここで授与品売ってんだけど、当然人が群がってんのよ。このため、通行スペースが狭くなってんのよ。

特に鉾は会所から鉾への渡り廊下がありますところ、廊下側の通路は往来が困難になります。（写真は15日）

シカさん

授与品や御朱印はさっき親方が言ってたみたいにテントでもらう場合と会所でもらう場合があるんだけど、会所でもらう場合は廊下の下のかなり狭いところをすすんでいくことになるから往来に困難を生じるよ。時間が遅くなるほど混雑が増すから、極力早い時間に行動してね。

たけちよ

兎に角、宵山期間は夕方以降は往来に困難を伴うことが多いので、御朱印、授与品などお求めの場合、極力早い時間に授与を受けてください。

三日間のうちどれにいくべきか

昼か夜か

空いている時間に粽などをお求めになる場合、まだ「宵」ではありませんが、昼間に行くのがおすすめです。夜ほど混雑していませんし、明るいところで山鉾をじっくりみることもできます。ただし、昼間ですので宵山の風情とは程遠いものです。おすすめは昼間のうちに授与品や御朱印などの用事を済ませ、いったんホテルに戻り身軽になってから宵山に行かれるとよいでしょう。ただし、昼間はとても暑いので、帽子、水分など、暑さ対策は十分にする必要があります。平生からご利用になっているものをお忘れなく。

七里ヶ浜親方

忘れたらこっちでかならず買えよ。

げきすせん

昼と夜、二回いくといいよ。

夕方くらくなる前がおすすめ

先祭の時分は夕方の空の色がきれいです。この色は後祭の時にはもう見ることはできません。

もりあがるのは夜、しかも巡行前日16日

たけちよ

期日、時間が遅い程混雑します。

やはり混んでいても宵山の醍醐味は夜です。駒形提灯がともされた山鉾や出店があり、多くの人が想起する「宵山」です。屏風祭も昼間でも見ることができますが、夜のほうがきれいです。ただし鬼のように混みます。できれば16日は避けた方が無難です。しかしながら、宵山はやはり16日が本番です。日和神楽など16日にしか見ることができないものもあります。いつ行くかは、ご自身の興味に則り計画されるとよいでしょう。

七里ヶ浜親方

一番盛り上がるのは16日だ。

たけちよ

モッさんに会えるかどうかは保証しかねます。

前祭宵山のみどころ

駒形提灯

提灯が将棋の駒のような形で飾られていることからこう呼ばれます。祇園祭宵山を象徴する風景です。

会所飾り

会所（山鉾の前にある建物だと思ってください。）では縣装品が展示されていたり、御神体が存置されています。これらは原則、巡行当日の朝に山鉾に飾り付けられます。

綾傘鉾では大火で焼失する前の鉾の模型が展示されています。このように、以前の姿を垣間見ることができるところもあります。

山鉾

宵山では鉾、傘鉾、屋台はほぼフル装備の状態で鑑賞できますが、曳山、舁山は巡行当日に懸装品やご神体を載せるので、原則駒形提灯があるだけの状態です。後ほど詳しくご紹介します。

祇園囃子

祇園囃子は宵山を語るうえで避けて通ることができないものかと思います。私も宵山と聞けば、祇園囃子の音色が思い出されます。お囃子は山鉾によりことなります。

鉾搭乗

宵山期間中は鉾に乗せてもらえます。拝観券と購入すると乗せてもらえます。また、粽やその他の授与品をいただける鉾もあります。近年は女性が登れる鉾も増えてきました。ただし、長刀鉾は女性の方は乗ることはできません。

たけちよ

2025年に搭乗できる鉾は以下のとおりです。

授与品

たけちよ

ビデオは大船鉾（後祭）のものです。

宵山（前述のように一部の山鉾では鉾建ての日から）では、各山鉾では粽、手ぬぐいなどの授与品を入手することができます。おおよそ1000円?です。特に人気なのが、長刀鉾（一番有名なため）、月鉾、蟷螂山（ここはTシャツが人気です）、保昌山の縁結のお守りなどです。例年、早くなくなってしまいます。狙っているかたは早めに行かれた方が良いでしょう。特に保昌山は一つだけ少し離れた所にあるので、最初に行かれた方がよろしいかと思います。また、函谷鉾は鉾立開始日10日もしくは翌日11日くらいから授与品の授与を受けることができます。（例年一番はやく開始されます。）

七里ヶ浜親方

ここから先は大事なところだ。耳の穴かっぽじってよく聞けよ。

これらの授与品は宵山の楽しみの一つですが、狭義の宵山、すなわち7月16日の夕刻以降に行った場合、すでに売り切れている場合があります。殊に長刀鉾、月鉾には高度の蓋然性が認められます。右を回避すべく、なるべく16日以前に行かれるのがよろしいかと思います。

たけちよ

以下、2024年7月13日（初日）の修羅場レポートです。

七里ヶ浜親方

13日の時点でこれだからな。長刀鉾の粽、月鉾の授与品は容赦なく売り切れるから注意してくれ。

御朱印

宵山では期間限定の御朱印が授与されます。原則的にスタンプですが、一部は手書きしてもらえます。（毎年かどうかはわかりません）。

専用の御朱印帖もあります。各山鉾や市内の書店で購入できます。宵山が始まる夕刻からは混雑しますので、なるべく昼間の内に集めてください。

七里ヶ浜親方

ヤギが集めたときは、御朱印自体があんま流行ってなかったから簡単にもらえたらしいけど、近年は列をなして待つことも多いぜ。前祭は交通規制がかまされるから、なるべく早い時間に集めるのが肝要だ。

専用の御朱印帳には各ページの右上に山鉾の名前が記載されています。このように各山鉾のページが決まっているので、もらい逃すことはありません。

あ

ご自身で捺印される場合、押す場所を間違えないようにしましょう。

うん

捺印するときは、しっかりと押さえましょう。

七里ヶ浜親方

ここは大事だ。ヤギなんか毎日ハンコ押してたくせにこの体たらくだからな。紙の上にハンコ乗っけたら、グッグッてやってくれ。

空の色

この夕方のそらの色は北野天満宮の梅苑が満開になるあたりから、前祭のときまでしか見ることができませんのでご堪能下さい。

七里ヶ浜親方

雨が降るとしっぽり

人がいなくなった後の山鉾

ヤギ撮影隊一番のおすすめです。14と15日の9時半～10時過ぎくらいになると人が一気に減ります。（おそらく電車の都合）この時間帯、駒形提灯が消灯されるまで（おおよそ10時くらい）のわずかな間、駒形提灯をみるのがおすすめです。宵山は全国から観光客の方が訪れるため、大変混雑します。この時間帯だけは別で、とても静かです。喧騒の中から、いきなり静寂の中に放りこまれたような不思議な感覚を覚えます。ヤギ撮影隊もこの時だけは職務を忘れ、苛烈な日々の中の束の間の休息をとります。普段から喧しい日々をお過ごしの方には特におすすめです。四条通より下が特に静かです。もちろん四条通より上もおすすめですよ。また、完全に消灯した後もおすすめです。

七里ヶ浜親方

静かにな。大声とか出すなよ。

日和神楽

日和神楽（ひよりかぐら）とは、山鉾巡行前日の7月16日、翌日の晴天と巡行の安全を祈念すべく、各山鉾町の囃子方の皆さんが御旅所で祇園囃子を奉納されます。

七里ヶ浜親方

曲が違うのよ。行きと帰りでよー

尚、長刀鉾のみ、八坂神社で奉納されます。

屏風祭

宵山は別名屏風祭とも呼ばれます。これは山鉾町内の旧家や商家が所有する屏風や書画を家の中に飾り、お祭りにきた人に見せたことにちなみます。

祇園祭は神社側が出す神輿と山鉾など氏子地区側で用意するものに分かれますが（ただし、厳密な区別ではありません。）、宵山は氏子側で用意するものに含まれます。京都の祭は、1,000年以上も首都であったため、見る側と見られる側が他の地域よりも明確です。宵山に限らず、例えば、粟田祭などでも、屏風祭のように鉾など祭に関連するものを展示します。

祇園祭の場合、屏風に限らず、ご覧のようにお花や鉾の模型、和服など、様々なものが一般のお宅やお店で展示されています。家に人がいて、お話を聞かせていただける場合もありますし、単に展示のみがなされている場合もあります。

また、公式情報には乗らない場所でも展示が行われる場合があります。（この場合、ほんまに当該個人様のご厚意で見せてくれていると推認されますので、当サイトではご紹介する予定はありません。実際に行かれて探してみてください。情報過多の時代に、一期一会を楽しむのも一興かと存じます。）

七里ヶ浜親方

すまねえ。不特定多数の閲覧に供されていた資料に基づくもののみ本稿に於いて紹介だ。以下、2025年の様子だ。

• 伝匠美　屏風祭り展　緑の宇宙人マーク
• 長江家　紫の宇宙人マーク
• 藤井絞株式会社　茶色の宇宙人マーク　15～16日
• 杉本家住宅（有料）オレンジの宇宙人マーク　15、16日
• 横山商店　緑の宇宙人マーク
• 平岡旗製造　オリーブ色の宇宙人マーク　16日

祇園大茶会　7月15、16日

八坂神社参道でコロナ前に開催されていたビアガーデンの代替として、本年より開催されます。八坂さんの御本殿の下より湧き出る水で点てたお茶をいただけます。

シカさん

八坂さん御本殿下の龍穴から湧出した水を使用するとのことだよ。詳細は商店会さまのサイトを見てね。

大安売り大会

一年のうちで最大の書き入れ時ですので、大半のお店がなんらかのセールをしています。主に和服、和装小物などがおすすめです。特に扇子がいろいろ選べて、かつ、いいものがお安くなっており、お土産に重宝するか思います。端切れや古着などもお安くなっています。

専門用語解説

概説

祇園祭では、「蘇民将来子孫也」、「急急如律令」をいう文言を目にします。宵山では粽など授与品に記載されています。本項ではこれらにつき解説します。

『三国相伝陰陽?轄??内伝金烏玉兎集』の逸話

祇園祭でこれらの文言は『三国相伝陰陽?轄??内伝金烏玉兎集』という占術の専門書にある、牛頭天王の逸話に基づきます。

祇園社（明治時代までの八坂神社の名称）の御祭神たる牛頭天王は后がいなかったため、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。その後、巨旦将来の奴隷だった女性に会います。彼女は巨旦将来の兄の蘇民将来というの所に行けば助けてくれる旨告げます。

牛頭天王が蘇民将来の元を訪れると、将来は貧しいながらも牛頭天王をもてなします。

その後、牛頭天王は頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼしますが、この時、城内にかつて自分を助けてくれた巨旦将来の奴隷のことを思い出します。この時、牛頭天王は邪気を払う桃ノ木の木簡に”急急如律令”と書き、彼女のたもとに入れ、助けました。

蘇民将来子孫也

蘇民将来子孫也とは先ほどの蘇民将来子孫であるという意味で、牛頭天王の御神威により疫病から逃れることができることを意味します。

急急如律令

”急急如律令”とは陰陽師などが用いる霊符（お札）に記載されている文言であり、「勅令を遅滞なく実行せよ」という意味です。ここから、「霊符に記載された内容が速やかに現実化されるように」、という意味に発展します。

日中・八坂神社での行事

菊水鉾茶会　7月13日

菊水鉾の会所では16日まで、表千家、裏千家、遠州流の奉仕により、御茶会が開かれます。

弓矢町武具飾　7月15～17日

1974年までは、宮本組に続き、弓矢町の人が鎧を着て神輿の露払いをしていました。現在では虫干しを兼ねて、同町内で残った鎧14体が展示されています。尚、2025年は半世紀ぶりに神幸祭に随行します。

【祇園祭2026】弓矢町武具飾り・武者行列

祇園祭2026の前祭の期間に開催される、弓矢町でかつて露払いとして神輿に随行していた鎧武者の鎧の展示たる弓矢町武具飾の由来は甲冑につきご紹介します。2025年は50年ぶりに神幸祭に復帰しました。

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2020.04.30

2024年7月10日現在、恒例の一部フライング

七里ヶ浜親方

今年もたぶんフライングすんべ。

7月14日　神泉苑・祇園社御神水交換

神泉苑で、神泉苑の閼伽水と八坂神社の御神水を交換します。

斎竹建て　7月15日　4:30~ 於　四条麩屋町

先ほど御紹介しました、斎竹が四条通を挟んで、四条麩屋町に張られます。

御手洗井戸開　7月15日　7:00~ 於　烏丸錦上ル

烏丸通から錦小路上ったところに井戸があります。普段は閉じられていますが、この日、開かれます。ここはかつて祇園社の社務の屋敷があったところで、牛頭天王にこの井戸の水を捧げていたことにちなみます。

生間流式包丁奉納　7月15日　10:00~ 於　八坂神社

「いかまりゅう」と読みます。手を使わずに魚をさばきます。

流派は異なりますが、こんな感じです。粟田祭の様子です。

宵宮祭　7月15日　20:00~ 於　八坂神社

八坂神社の舞殿に存置された三基の神輿に、素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八柱御子神の御霊をお遷しします。境内の照明はすべて落とされます。和琴が奏でられる中、行灯の微かなあかりを頼りに神職の方が「おーう」と言いながら、本殿から舞殿に進んでいきます。この「おーう」という声は警蹕（けいひつ）といい、周囲の人に対し（ここでは御霊が宿っている依り代を運んでいるので）不敬をはたらかないようにと戒める意味があります。真っ暗なので本当に何も見えません。

日和神楽　7月16日　22:00くらい~ 於　御旅所

各山鉾町の囃子方が八坂神社御旅所（神輿を存置する場所）まで、小さな屋台のようなものを引きながらお囃子を演奏しながら進んでいきます。御旅所では翌日の山鉾巡行の晴天を祈願します。行きと帰りでは違うお囃子が演奏されます。

なお、長刀鉾だけは八坂神社に赴き、お囃子を奉納します。深夜に及ぶにも拘わらず、人気の行事です。

献茶祭　7月16日　9:00~ 於　八坂神社

八坂神社本殿では神前に境内の井戸の水で点てたお茶が奉納されます。能舞台では祇園囃子が奉納されます。

豊園泉正寺真榊建　7月16日　9:00~ 於　洛央小学校

「ほうえんせんしょうじまさかきたて」と読みます。神幸祭で中御座を先導する、御真榊台の真榊を建てます。もともとは、東御座を先導していましたが、この真榊台が唯一残ったため、現在では中御座を先導します。

石見神楽　7月16日　18:30~ 於　八坂神社

島根県の神楽社中により、能舞台で石見神楽が奉納されます。

シカさん

祇園祭の時は混んでるから、じっくり見たい人は粟田祭で見てね。

この記事の構成

• 1ページ　2025年最新情報、概説、三日間のうちいつ行くべきか、みどころ総論、専門用語解説（蘇民将来子孫也、急急如律令）アクセス
• 2ページ　楽しみ方とみどころ概説（御旅所参拝、会所飾り、授与品、御朱印）鯉山、八幡山
• 3ページ　黒主山、役行者山
• 4ページ　鷹山、浄妙山、橋弁慶山、鈴鹿山
• 5ページ　北観音山、南観音山、四条大船鉾
• 6ページ　鉾搭乗、祇園囃子、屏風祭
• 7ページ　あばれ観音、お買い物セールなど
• 8ページ　2024年突撃レポート
• 9ページ　2023年突撃レポート
• 10ページ　2022、21年突撃レポート

このページのもくじはこの下にあります。

熱中症対策

2025年7月現在、日中は40度近くまで気温が上がっています。

七里ヶ浜親方

2025年は今まで経験したことのねー暑さだ。なんつーか己の生命・身体に対する切迫した危険を感じるぜ。

今日（7/20）なんかオメ、ビデオ撮ってたら「アイホン冷やしてください」っつー表示がでて、挙句の果てに撮影中に落ちたからな。

以下、重要な点を箇条書きで列記しますので参考になさってください。

2025年最新情報

7月23日　宵山

宵山も残すところあとわずかとなりました。今年は平日にもかかわらず例年以上の混雑でした。明日の巡行も相当の混雑が見込まれます。

現在、朝夕は涼しく感じられるかもしれませんが、日中の気温は40℃近くまで上がります。明日の巡行をご覧になる方はご体調にご留意ください。不調を感じられました場合、速やかに退避なさってください。四条通の地下が涼しくなっていますが、時間によっては降りられないこともありますのでお気を付けください。尚、四条河原町には例年救急車が待機しています。

また、7時くらいから日差しが強くなりますので、日焼け対策も万全を期してください。

七里ヶ浜親方

見逃してもまた来年くりゃいいべ。健康が第一よ。

神輿渡御は夕刻からですが、今年は同時間帯でも引き続き暑さが残りますので、ご注意ください。何年か前に、暑さのためか、久世駒形稚児は御旅所からタクシーで移動していましたところ、今年も同様の措置が取られる可能性がありますので、この点もご留意ください。

取り急ぎご報告まで

7月22日　宵々山

屏風祭は後祭の方が多く開催されています。

シカさん

新町通を三条からガーッて下がるといいよ。

駒形提灯が消えた後はスーパーしっぽりしています。明日は日和神楽やあばれ観音が控えていますので、ご覧のような状態になるのはあばれ観音終了後となります。

七里ヶ浜親方

あばれ観音はよー、大船鉾の日和神楽がここを通って帰ってからしばらくすると始まんのよ。11時くれえかな。ここんとこ、夜は涼しいんだけど、あばれ観音は人が集まるからオニのように暑くなるから気を付けてくれ。上のビデオのサムネの辺りで観音さんがエグい角度になるぜ。（多分反対側でもエグいことになってるはず）

たけちよ

なぜかみんな楽しそうなので幸せになれます。

尚、夜の御旅所で神輿を参拝できるのは明晩が最後となりますので参拝なさるとよいでしょう。

七里ヶ浜親方

空が切ねー感じになってるから目に焼き付けておいてくれ。あと、鷹山は今年は真松の位置が低いからトリさんがよく見えるぜ。

7月21日　宵々々山

三連休の最終日ですが、例年に比べ混雑している印象です。これに伴い、路上、会所内などで人との距離が近くなっておりますところ、気温が例年よりも高いため、かなり暑く感じます。熱中症対策には十分にご留意ください。

七里ヶ浜親方

なんかよー、19時過ぎてもスゲーあちーのよ。今年は。

鷹山では今年も宝蔵寺の御朱印が入手可能です。初穂料1,000円。他にはわんこバッグ2,000円やわんこおみくじ、わんこ手ぬぐいも入手可能です。

七里ヶ浜親方

根付は確認できなかったけど、この手ぬぐいは買いだべ。

他、今年から頒布されているくじ取り式の結果を番付表のように記載した手ぬぐい（1,500円）も購入可能なようです。（現物は確認できず）

たけちよ

縄で作ったエビも売ってました。

シカさん

八幡山で売ってたから前祭で買い逃した人は購入してね。

橋弁慶山では今年も力縄の授与があります。

屏風祭は例年と同様に開催されています。八幡山所有の円山応挙の「光琳百花図屏風」が公開されています。

尚、八幡山会所では今年も久世駒形稚児と勅版（おそらく）が描いてある屏風が公開されています。

取り急ぎご連絡まで。

7月20日

本日、南観音山、北観音山、鷹山で曳初めがありました。鷹山は真柱が欠損したため、真松の位置が少し低くなっています。

黒主山では切り絵の御朱印が入手可能です。初穂料1,000円です。

絵はがきを戴けましたが、数が少なかったので、明日以降の入手可能性は不明です。スタンプの御朱印は写真の黒の字と龍のものでした。

シカさん

黒主山の授与品はシャレオツで高名だから、早めに入手してね。今日の16:00頃の時点で、黒主山の全体が描かれた手ぬぐいは売り切れてたよ。粽は毎年たくさんある印象だね。あとエコバッグ（1,500円）がよさげ。

今年も役行者山の入口で茅の輪くぐりが可能です。今回を逃しますと、31日の疫神社夏越祭しか機会は御座居ません。

7月19日

南観音山の山建ての様子です。

たけちよ

今年の宵山マップはいずれもビカビカの紙なので、書き込み等したい方はサインペンのようなものごご持参いただくとよいでしょう。

6月

たけちよ

八坂神社境内、その他の場所で2025年の祇園祭のポスターが掲示されています。日程は例年通りです。

後祭宵山とは

宵山は元来、祭礼の準備段階を指します。いつ始まったのかは明確ではありませんが、文献上登場するのは18世紀になってからです。

現在では、宵山とは、厳密には一般には前夜祭を、祇園祭に於いては前祭、並びに後祭の前日、夕刻から夜10時くらいにおこなわれる、祇園祭に関する様々な神賑行事を指します。宵山の前日を宵々山、その前日を宵々々山などと呼びます。

「後の祭」の語源とした引用されることもありますが、おそらく真実性は担保されておらず、かつ、失当と解されます。

七里ヶ浜親方

なんでかっつーとよー、前祭だと思って行ったら後祭（山鉾が無くて華に欠けてみにいっても意味がない）だったからとか言われんだけどよー、そもそも祇園祭は昔は祇園会って呼ばれて、しかも還幸祭（後祭、山鉾巡行の後、御祭神が御旅所から御本殿に戻られる行事）がメインで将軍やら貴族なんかは神輿が帰るとこを見学してたのよ。それに後祭っつーのはしっぽりしててスゲーいい塩梅なのよ。だから「意味がねー」とかいう表現はどう考えても失当だべ、ほんとによー。祇園祭に限らず、こういうnaive（無知みたいな意味）な話が多いから注意してくれ。兎に角、本稿熟読の上、実際に乱入の上、確認してくれ。

たけちよ

尚、祇園祭については以下をご参照下さい。

祇園祭2026/令和8年総合ガイド：神輿渡御・山鉾巡行・宵山開催などのみどころ、くじ取り式結果一覧、屋台、日程・粽・鉾立などを網羅

2026/令和8年祇園祭の総合ガイドです。本年は神輿渡御、山鉾巡行、宵山などのみどころ、くじ取り式の結果一覧、歴史や由来、前祭・後祭・山鉾巡行・神輿渡御などの行事の日程、生稚児や久世駒形稚児、各山鉾や御朱印、屋台や歩行者天国や交通規制などのおすすめ情報です。

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2017.11.26

みどころ総論

本投稿では後祭の宵山についてご紹介します。後祭の山鉾巡行は7月24日です。宵山は21日から23日の夕刻からそれぞれはじまります。厳密には21日が宵々々山、22日が宵々山、23日が宵山ですが、本投稿では一括して宵山と表記します。

　いちきしま　ひめ

以下、後祭の需要な点をまとめま～す。

七里ヶ浜親方

以下、詳しく知りたい人のために祇園祭を理解する上で必須の各論を列挙するから攻めてみてくれ、old sport!

たけちよ

尚、祇園祭の総論や日程等は以下のリンク先をご参照ください。

祇園祭2026/令和8年総合ガイド：神輿渡御・山鉾巡行・宵山開催などのみどころ、くじ取り式結果一覧、屋台、日程・粽・鉾立などを網羅

2026/令和8年祇園祭の総合ガイドです。本年は神輿渡御、山鉾巡行、宵山などのみどころ、くじ取り式の結果一覧、歴史や由来、前祭・後祭・山鉾巡行・神輿渡御などの行事の日程、生稚児や久世駒形稚児、各山鉾や御朱印、屋台や歩行者天国や交通規制などのおすすめ情報です。

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2017.11.26

祇園祭日程2026 /令和7年：宵山・山鉾巡行・神輿渡御・花傘巡行など徹底解説

2026年/令和8年の祇園祭の日程につき解説します。宵山、山鉾巡行、神輿渡御、花傘巡行等すべて開催されます。日程表一覧、詳細な解説と共にご紹介申し上げますのでお役立てください。

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2019.05.23

専門用語解説

概説

祇園祭では、「蘇民将来子孫也」、「急急如律令」をいう文言を目にします。宵山では粽など授与品に記載されています。本項ではこれらにつき解説します。

『三国相伝陰陽?轄??内伝金烏玉兎集』の逸話

祇園祭でこれらの文言は『三国相伝陰陽?轄??内伝金烏玉兎集』という占術の専門書にある、牛頭天王の逸話に基づきます。

祇園社（明治時代までの八坂神社の名称）の御祭神たる牛頭天王は后がいなかったため、沙羯羅竜王の娘、頗梨采女を娶りるため、竜宮に向かいます。道中、泊まるところがなかったので、裕福な巨旦将来という人に一夜の宿を求めますが、断られます。その後、巨旦将来の奴隷だった女性に会います。彼女は巨旦将来の兄の蘇民将来というの所に行けば助けてくれる旨告げます。

牛頭天王が蘇民将来の元を訪れると、将来は貧しいながらも牛頭天王をもてなします。

その後、牛頭天王は頗梨采女を娶り、帰り道に巨旦将来を一族もろとも滅ぼしますが、この時、城内にかつて自分を助けてくれた巨旦将来の奴隷のことを思い出します。この時、牛頭天王は邪気を払う桃ノ木の木簡に”急急如律令”と書き、彼女のたもとに入れ、助けました。

蘇民将来子孫也

蘇民将来子孫也とは先ほどの蘇民将来子孫であるという意味で、牛頭天王の御神威により疫病から逃れることができることを意味します。

急急如律令

”急急如律令”とは陰陽師などが用いる霊符（お札）に記載されている文言であり、「勅令を遅滞なく実行せよ」という意味です。ここから、「霊符に記載された内容が速やかに現実化されるように」、という意味に発展します。

三日間のうちどれにいくべきか

昼か夜か

空いている時間に粽などをお求めになる場合、まだ「宵」ではありませんが、昼間に行くのがおすすめです。夜ほど混雑していませんし、明るいところで山鉾をじっくりみることもできます。ただし、昼間ですので宵山の風情とは程遠いものです。おすすめは昼間のうちに授与品や御朱印などの用事を済ませ、いったんホテルに戻り身軽になってから宵山に行かれるとよいでしょう。ただし、昼間はとても暑いので、帽子、水分など、暑さ対策は十分にする必要があります。平生からご利用になっているものをお忘れなく。

七里ヶ浜親方

日中は気温が体温だからな。忘れたらこっちでかならず買えよ。

げきすせん

昼と夜、二回いくといいよ。

役行者山護摩焚供養　7月23日　14:00くらい~ 於　役行者山会所前

昼間のおすすめ行事として、役行者山の護摩焚供養があります。聖護院の山伏が六角堂を出発し、観音山などを経由して、役行者山の会所前で護摩焚供養を行います。

縄についている御幣はお守りになります。

七里ヶ浜親方

絶対に奪い合いはするなよ。

夕方くらくなる前がおすすめ

後祭の時分は、先祭の頃と比べ、夕方の空の色が切ない色合いです。

七里ヶ浜親方

なんかよー、せつねーのよ。

歩行者天国と各種交通規制

後祭では、山鉾周辺が車両進入禁止になりますが、前祭の時のように、四条通が歩行者天国になるといったことはありません。また歩行者の進行方向に対する規制もありません。

七里ヶ浜親方

思うさま自由に移動できるぜ

宵山へのアクセス

宵山当日などは混雑しますので、鉄道の利用を推奨します。市バスはルート変更などがおこなわれますので、宵山当日の利用は推奨しません。

利用できる鉄道は、阪急烏丸駅、京都市営地下鉄四条駅、京阪四条河原町駅です。

尚、祇園祭期間中（特に宵山）には例年、必ず交通規制が敷かれ、バスのルート変更が行われます。鉄道での移動をおすすめします。